學(xué)校教育中如何對國學(xué)進行揚棄

摘 要：近年來國學(xué)熱已經(jīng)波及中小學(xué)校，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進頭腦過程中不得不面臨的現(xiàn)實問題是傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，如何指導(dǎo)學(xué)校、教師、學(xué)生去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，即揚棄的辯證法思想顯得十分重要且必要。學(xué)校教育應(yīng)對國學(xué)存在的問題進行揚棄，教育行政主管部門要事先介入，主動啟動揚棄，切合實際，制定區(qū)域“國學(xué)經(jīng)典進校園”活動方案；學(xué)校要把好 “三關(guān)”，以社會主義核心價值觀為標準，全面落實揚棄；教師要以“得天下英才而教育之”的情懷，以批判的哲學(xué)精神，積極夯實揚棄。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；學(xué)校；教師；學(xué)生；揚棄；策略

中圖分類號：G40-055 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）12-0059-04

我們知道國學(xué)主要是相對西學(xué)而言，它最初的分類源于《漢書·藝文志》，其中將國學(xué)分為六類：第一類是六藝；第二類是諸子百家；第三類是詩賦；第四類是兵書；第五類是術(shù)數(shù)；第六類是方技。正是這上下五千年、縱橫八萬里、洋洋灑灑的國之學(xué)，構(gòu)成了我們中華民族的國魂，形成了幾千年以來國家富強、民族振興、人民幸福的共同的民族文化心理和凝聚力。

近年來在黨和政府的大力倡導(dǎo)下，社會上國學(xué)熱業(yè)已蔚然成風，“提升國學(xué)素養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化”已逐漸成為國人的共識和自覺行為。國學(xué)熱也隨即波及到學(xué)校，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進頭腦也成為中小學(xué)校加強校園文化建設(shè)非常重要的內(nèi)容。

章太炎曾言：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。”[1]翻譯成今天的話是“國學(xué)，就是國家之所以立穩(wěn)的源泉。我聽說處于競爭的世道，只是依恃國學(xué)，固然不足以立國。但我從未聽說，不興國學(xué)國家就成自然成立的?！睋Q句話說就是僅僅憑借國學(xué)這種特有的精神資本雖然不足以立國，但假如不主動去繼承、發(fā)揚國學(xué)，那么國家就連最起碼的立足之地都有可能喪失。所以在新時期要進一步弘揚國學(xué)，就必須以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，構(gòu)建展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。其路徑除了海納百川、兼容并蓄、推陳出新外，最根本的一個路徑依靠學(xué)校教育，從中小學(xué)學(xué)生抓起。《管子·權(quán)修》中指出：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。”[2]由此也印證了毛澤東主席所說的名言：“你們青年人朝氣蓬勃……好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！睔w根結(jié)底一句話，學(xué)生乃是國家、民族的希望和未來?，F(xiàn)在的受教育者就是將來的建設(shè)者與接班人。

基于以上認識，在新的歷史條件下，學(xué)校教育究竟以何種態(tài)度對待國學(xué)進校園、進課堂、進頭腦，事關(guān)國學(xué)經(jīng)典是否能夠走穩(wěn)、走好、走強。因此，我們認為對于國學(xué)進校園也不能全盤接受，要堅持毛澤東“古為今用”的思想作指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為標準，依照馬克思之哲學(xué)原理中關(guān)于揚棄的哲學(xué)方法操作實施。用哲學(xué)語言表述就是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極、合理的因素，拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，將發(fā)揚與拋棄相統(tǒng)一。

一、教育行政主管部門要事先介入，主動啟動揚棄，切合實際，制定區(qū)域“國學(xué)經(jīng)典進校園”活動方案

學(xué)校教育之所以與其他教育力量有很大的區(qū)別，就在于它具有鮮明的甄別性。教育行政部作為學(xué)校教育的主管部門，要想在國學(xué)進校園中取得先機，主動作為，就需立足于區(qū)域教育現(xiàn)狀，區(qū)域“國學(xué)經(jīng)典進校園”活動方案。1.確立區(qū)域“國學(xué)經(jīng)典進校園”活動的指導(dǎo)思想。即在“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善” 為內(nèi)涵的社會主義核心價值觀指導(dǎo)下，繼承和弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高區(qū)域內(nèi)中小學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進其智力和體力的全面、和諧、充分、自由的發(fā)展。2.明確參與對象。即面向區(qū)域內(nèi)全體中小學(xué)生，秉持一個也不能少的原則，努力踐行柏拉圖教育公平的理想以及孔子“有教無類”的思想，積極兌現(xiàn)巴黎公社的希望——對下一代進行“科學(xué)的完整的教育”和“職業(yè)教育”。3.對區(qū)域內(nèi)進校園的國學(xué)內(nèi)容進行甄別。首先，聘請區(qū)域內(nèi)外的知名專家、學(xué)者、教育學(xué)家、心理學(xué)家、課程專家、德育專家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、第三方教育評估機構(gòu)專家等，成立區(qū)域國學(xué)進校園甄別委員會。其次，根據(jù)委員會專家的甄別情況，向區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校發(fā)布國學(xué)進校園名錄，同時在名錄中要備注，哪些是必讀書目，哪些是自選書目。做到既尊重學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的共性，也尊重其個性。再次，要向區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校明確所有進校園的國學(xué)課目，必須由教育主管部門認定批準，學(xué)校無權(quán)自定進校園的國學(xué)課目，以保證學(xué)校教育的嚴肅性，課程管理的規(guī)范性。4.規(guī)范區(qū)域內(nèi)國學(xué)進校園的流程。首先要秉持國學(xué)進校園與課堂教學(xué)、課題研究、誦讀活動相結(jié)合的原則。其次，確立區(qū)域內(nèi)國學(xué)進校園的有效機制，即搭建個人——小組——班級——年級——學(xué)?！l(xiāng)鎮(zhèn)街道教育管委會——縣（區(qū)）七級活動平臺。5.教育主管部門要設(shè)立專門的國學(xué)進校園活動評估機構(gòu)，對其活動效果進行動態(tài)評估管理。首先，根據(jù)區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校的在校人數(shù)、學(xué)校規(guī)模、所在社區(qū)的歷史文化、社會發(fā)展、經(jīng)濟狀況、民風民俗等，對參與國學(xué)進校園活動學(xué)校進行認定分類。其次，對區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校按照分類開展定期國學(xué)進校園考核評價。考核的項目可以從學(xué)?！皣鴮W(xué)經(jīng)典”實施方案制定、宣傳動員、時間保障、教學(xué)教研、活動拓展、效果呈現(xiàn)等六大指標及權(quán)重展開。再次，對區(qū)域內(nèi)中小學(xué)校國學(xué)進校園考核評估的方法要采用綜合的方式方法進行，盡量避免因方法單一，造成以點帶面，只見樹木不見森林的偏頗。具體在考核評估中要采取學(xué)校自查、自評，學(xué)校與學(xué)校之間互評，區(qū)域內(nèi)教育主管部門組織專業(yè)人員驗評相結(jié)合三管齊下的方式進行。

二、學(xué)校要把好 “三關(guān)”，以社會主義核心價值觀為標準，全面落實揚棄

一般而言學(xué)校開展國學(xué)進校園活動主要的方式就是通過課堂教學(xué)、課題研究、誦讀活動來實施，所以，作為國學(xué)進校園活動的重要場所，學(xué)校就要把好課堂教學(xué)關(guān)、課題研究關(guān)、誦讀活動關(guān)。1.從教材入手，把好課堂教學(xué)關(guān)。國學(xué)進校園活動離不開教材，如何選好教材、選對教材是學(xué)校管理者慎重考慮的問題，因為它是國學(xué)進校園活動的入口關(guān)。學(xué)校應(yīng)做的就是按照區(qū)域教育行政部門提供的名錄，依照所在學(xué)校校情、學(xué)情、社情等，選擇最適合學(xué)校學(xué)生開展國學(xué)進校園活動的國學(xué)經(jīng)典作為實施教學(xué)的藍本。首先，組織力量開展以國學(xué)經(jīng)典為藍本的校本課程開發(fā)。在吃透國學(xué)經(jīng)典基礎(chǔ)上，作為校本課程開發(fā)的抓手，在綜合實踐活動課的平臺上，上好常規(guī)課，對學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典課的教育教學(xué)。其次，按照區(qū)域教育行政部門提供的國學(xué)進校園活動的國學(xué)經(jīng)典名錄為主線，在學(xué)校開設(shè)的語文、歷史、思品、政治、社會等學(xué)科中尋覓與之相關(guān)的國學(xué)內(nèi)容，并且將其內(nèi)容與國學(xué)經(jīng)典進行對接、裁剪，找到最佳平衡點，在教學(xué)中運用滲透、拓展、延伸等方式方法，將當?shù)亟逃姓鞴懿块T指定國學(xué)內(nèi)容與國家課程實現(xiàn)有效整合。再次，利用一切媒介資源，在選擇的基礎(chǔ)上，有針對性地向?qū)W生傳遞國學(xué)經(jīng)典。比如，利用新媒體的QQ群、微信、微博、博客、LED電子宣傳屏幕、學(xué)生電腦動漫制作比賽等宣傳國學(xué)經(jīng)典。也可利用學(xué)校局域網(wǎng)、學(xué)校推薦的互聯(lián)網(wǎng)平臺上的國學(xué)網(wǎng)站及論壇來了解、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。還可以利用傳統(tǒng)的方式方法，比如校園廣播、標語、班會、隊會、團會、主題演講、升國旗儀式致辭、書法比賽、繪畫評比、正反辯論會、校園劇等加深對國學(xué)經(jīng)典的理解、學(xué)習(xí)。2.以促進教師專業(yè)發(fā)展為抓手，把好課題研究關(guān)。校本研究是基層學(xué)校開展教育科研工作最主要的抓手，所以，要想從根本上解決國學(xué)經(jīng)典進校園落不實、行不遠的問題，著手開展旨在促進教師專業(yè)發(fā)展為宗旨的校本課題研究乃為上上之策。首先，學(xué)校要從落實和培育社會主義核心價值觀的高度出發(fā)，補齊校本課題研究國學(xué)經(jīng)典研究的短板，加大投入，鼓勵教師積極開展國學(xué)研究。其次，制定專門的國學(xué)經(jīng)典進校園校本課題研究管理激勵制度。比如，通過組織培訓(xùn)、聯(lián)片教研、校本教研等活動，搭建平臺，褒掖先進，樹立標桿，以點帶面，促進國學(xué)經(jīng)典進校園校本課題研究向縱深發(fā)展。再次，要鼓勵教師梳理、摸排當前在國學(xué)經(jīng)典進校園過程中存在的問題，比如以解決國學(xué)經(jīng)典進校園落不實、行不遠的問題為目標選題等，做到“啞巴吃餃子心中有數(shù)”，胸有成竹。另外還要注重對研究成果的總結(jié)、整理、系統(tǒng)化。對開題材料、過程性材料、結(jié)題材料要注意收集、整理，做好結(jié)集成冊。3.以校園國學(xué)經(jīng)典誦讀為龍頭，把好誦讀活動關(guān)。由于國學(xué)是以儒家經(jīng)典文獻為主，并以諸子百家“五四”以前的政史詩文著作為研究對象，在?？?、訓(xùn)釋的基礎(chǔ)上，闡釋作品積極意義并探索學(xué)術(shù)思想發(fā)展規(guī)律的一門社會科學(xué)，所以一般多以古文出現(xiàn)，白話文罕見，如今的中小學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難，因此，讀誦成為了目前國學(xué)經(jīng)典進校園中中小學(xué)校比較常用的方法。唐代韓愈在《上襄陽于相公書》曾說：“手披目視，口誦其言，心惟其義”[3]，晉時陳壽在《三國志·魏志·王肅傳》中也講過：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見?！盵4]以上兩位大家的論述，無不明證，讀誦在學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中的重要性。首先，學(xué)校要成立國學(xué)經(jīng)典誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組。成員應(yīng)由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)、政教處領(lǐng)導(dǎo)、團委領(lǐng)導(dǎo)、班主任、輔導(dǎo)員、語文老師、歷史老師、政治老師、心理健康教育老師、音樂老師等組成。具體職責是全面領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀工作。其次，學(xué)校要制定切實可行的國學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案。其中方案設(shè)計的要素要包括誦讀目標、活動宗旨、活動原則、誦讀內(nèi)容、誦讀時間、誦讀檢查與評價等方面。再次，結(jié)合班集體實際，制定班級國學(xué)經(jīng)典誦讀計劃，成立班主任為組長的班級國學(xué)經(jīng)典誦讀實施小組。通過經(jīng)典鑒賞活動、誦讀指導(dǎo)活動、班級國學(xué)閱讀競賽活動等多種渠道、路徑引導(dǎo)學(xué)生熱愛國學(xué)，激發(fā)其閱讀興趣，營造良好的誦讀氛圍。

三、教師要以“得天下英才而教育之”的情懷，以批判的哲學(xué)精神，積極夯實揚棄

孟子說過：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”[5]由此可見，“得天下英才而教育之”是教師安身立命的固有君子情懷。面對近年來社會上興起的國學(xué)熱以及各地如火如荼開展的中國傳統(tǒng)文化進校園活動，作為教師的歷史使命就是要讓青少年學(xué)生熱愛國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)，以此來陶冶精神、修養(yǎng)道德、提升素質(zhì)。為了達成這一目的，教師要認真研究、學(xué)習(xí)哲學(xué)，汲取哲學(xué)批判精神的營養(yǎng)，按照教育主管部門方案、學(xué)校既定計劃，積極夯實揚棄。1.幫助學(xué)生形成初步的哲學(xué)意義上的批判精神，學(xué)會揚棄辯證思維方法。我們知道在校園文化、課程等建設(shè)中，盡管學(xué)校強化傳統(tǒng)文化的教育非常重要，但任何事物總是一分為二的，既有精華，也有糟粕，有合理的部分，也有不合理的成分，所以努力讓學(xué)生學(xué)會去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的辯證法思想方法應(yīng)該是國學(xué)經(jīng)典進校園背景下我們教師的應(yīng)有之義。首先，教育學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用哲學(xué)思維，特別是一分為二的思想方法，觀察、處理周圍發(fā)生的事情。其次，教育學(xué)生在思想上明確一個國家，一個民族對于經(jīng)典文化持什么樣的態(tài)度，往往決定著這個國家、民族思想認識、民族素養(yǎng)、文明程度的高與低。其次，教育學(xué)生明白，重視與加強國學(xué)經(jīng)典的誦讀、學(xué)習(xí)，對自身形成正確的人生觀、價值觀、世界觀有重要的現(xiàn)實意義，同時對踐行社會主義核心價值觀有現(xiàn)實的推動作用。2.在活動中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，夯實揚棄的地基，構(gòu)建浸潤、滋養(yǎng)學(xué)生成長的精神大廈。首先，教師要發(fā)揮權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力，做好國學(xué)進校園、進課堂、進頭腦的具體工作。比如，制定活動計劃（活動宗旨、活動組織、活動對象、活動流程、活動評估等），搭建活動平臺，做好總結(jié)工作等。其次，教師要通過國學(xué)進校園、進課堂、進頭腦系列活動，幫助學(xué)生構(gòu)建學(xué)生成長的精神大廈。即第一層提升對馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位的認同感；第二層提升學(xué)生對中華文明歷史、傳統(tǒng)文化、中華民族的認同感；第三層提升學(xué)生對高尚的道德品質(zhì)有利于維持良好的社會秩序的認同感；第四層提升學(xué)生對增強國家文化競爭力有利于增強國際影響“正能量”的認同感。再次，教會學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的方法。即讀（誦讀）、習(xí)（溫習(xí)）、問（請教）、?。ǚ词。?、辯（辯論）、行（研學(xué)旅行）、愛（仁愛）。3.教師自身也要做國學(xué)進校園、進課堂、進頭腦的堅定支持者、踐行者。首先，教師要挺立在踐行社會主義核心價值觀的潮頭，肩負起黨和國家教育方針的重托，瞄準培育新一代具有中國靈魂、世界眼光的新時期公民的教育目標，進而理解國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)、研究國學(xué)，上好國學(xué)課，搞好國學(xué)活動。其次，教師要發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，深入學(xué)習(xí)，積極儲備國學(xué)知識，修煉國學(xué)技藝，使之在國學(xué)進校園、進課堂、進頭腦中做到厚積薄發(fā)、深入淺出、舉重若輕。再次，教師要發(fā)揮“學(xué)高為師，德高為范”的影響力，感染和影響一批又一批的莘莘學(xué)子愛國學(xué)、學(xué)國學(xué)、用國學(xué)，做國學(xué)捍衛(wèi)者及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者、促進者、發(fā)展者。

參考文獻：

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