也談“張火丁現(xiàn)象”

京劇的再次崛起需要一個(gè)故事，這次故事的主角就是張火丁。

——知名學(xué)者、哈佛大學(xué)王德威教授

下足功夫，氣象自來(lái)。這句話用在張火丁身上最是洽切不過(guò)。張火丁為趙榮琛的關(guān)門(mén)弟子，自上個(gè)世紀(jì)九十年代起，京劇市場(chǎng)普遍低迷，獨(dú)張火丁異軍突起，成為一個(gè)當(dāng)代的梨園奇觀，被喻票房第一人，更有甚者，稱(chēng)其為四大名旦之后最具“偶像級(jí)”的青衣。這就是所謂的“張火丁現(xiàn)象”。

2014年4月，張火丁激流勇退，告別舞臺(tái)悉心從事教育，致力于京劇的傳承發(fā)展，數(shù)年后再度回歸，相繼在北京、上海等地演出，達(dá)到她個(gè)人藝術(shù)生涯的新高峰。2015年5月，她在國(guó)家大劇院擔(dān)綱“相約北京”閉幕演出，9月初應(yīng)邀赴美在紐約林肯中心大衛(wèi)·寇克劇場(chǎng)演出，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)當(dāng)代戲曲重要的領(lǐng)軍人物之一。筆者以為主要原由有三，如下：

不事凡情，方得高遠(yuǎn)

同過(guò)去的前輩名家們一樣，張火丁秉持“戲比天大”，一種對(duì)京劇不由分說(shuō)的癡迷和認(rèn)真成就了張火丁。京劇是”角兒“的藝術(shù)——張火丁有著一股“男旦”才有的狠勁兒、韌勁兒，在張火丁的《鎖麟囊》“一霎時(shí)”唱段，至情至性是用綿長(zhǎng)的氣息所承載，幾乎天衣無(wú)縫。這里，并不存在“年輕人已與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生隔核”一說(shuō)，張火丁所創(chuàng)造的票房神話，恰恰證明真正的藝術(shù)一定能贏得市場(chǎng)。

記得有人這樣評(píng)價(jià)張火丁：“當(dāng)一個(gè)很干凈的靈魂與藝術(shù)攜手時(shí)，兩者是相得益彰。” 張火丁身上有一種過(guò)去的“角兒”才具備的單純。據(jù)說(shuō)她不參加晚會(huì)和京劇堂會(huì)，不結(jié)交權(quán)貴尋求后臺(tái)，這種“不入世”的態(tài)度，讓她的舞臺(tái)藝術(shù)品格純粹而高遠(yuǎn)。她沒(méi)有多余的精力和心思消耗在世俗之中。所以她只要一站上舞臺(tái)，那種“頃刻間千秋事業(yè)，方丈地萬(wàn)里江山”的超然之氣就自然迸發(fā)，那行腔和身段在幽微之間所傳承的底蘊(yùn)，能與任何時(shí)代的人產(chǎn)生共鳴，正所謂：心靈尋找它自己的朋友。

氣象與格局

張火丁屬程派第三代傳人。代表劇目有《荒山淚》《鎖麟囊》《紅鬃烈馬》《春閨夢(mèng)》《秋江》《北國(guó)紅菇娘》《絕路問(wèn)蒼天》《江姐》等，曾將京劇經(jīng)典題材《白蛇傳》用程派唱腔加以演繹并取得巨大成功。那種莊美、純正、深沉、凝重、幽遠(yuǎn)，充分展示出程派藝術(shù)寓剛于柔、幽咽婉轉(zhuǎn)、清香雅麗、情意蘊(yùn)蓄的藝術(shù)特點(diǎn)，展示傳播著中華優(yōu)秀的道德力量、中國(guó)古典美學(xué)的特殊氣質(zhì)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

張火丁的演出具備多方面的審美特色。很多人表演只是技術(shù)層面的唱念做打，張火丁卻能與劇中人物“同一副心腸”，能夠以情入戲，人物刻畫(huà)非常鮮明，真正做到了“忘我”，這是她能夠成功的重大原因。此外，張火丁得到男旦的一脈嫡傳，能帶有男旦嗓音寬厚深沉、表演精雕細(xì)刻的特質(zhì)。尤其程派那種特有的低沉婉轉(zhuǎn)和醇厚深沉，低音兜得住，高音亮得開(kāi)，起承轉(zhuǎn)合、高下跌宕，都非常圓融自如，直抵人心，所以得到了超越一般男女性別意識(shí)之上的共同追捧——陰陽(yáng)和諧、雌雄同體的中性美和表現(xiàn)張力，一直是審美藝術(shù)的奇特魅力所在，故此她的青睞者不計(jì)其數(shù)。

這就是張火丁。唱腔上千錘百煉，表演上身段曼妙，水袖運(yùn)用上搖曳多姿，可是臉上卻是一位十足的古典型冷艷美人，功力老到卻用情真切，沒(méi)有一絲油滑，最大程度地突出唱腔、身段與水袖的三位一體，體現(xiàn)出一種胸納萬(wàn)千氣象且又以不變應(yīng)萬(wàn)變的綜合審美效應(yīng)。

有國(guó)外學(xué)者稱(chēng)贊說(shuō)，張火丁平常在生活中屬于比較靜態(tài)的呈現(xiàn)，但只要一到舞臺(tái)之上，便煥發(fā)出內(nèi)在的激情和巨大的張力，把深閨女子的幽怨與追求表達(dá)得特別動(dòng)人，京劇藝術(shù)的魅力被其張揚(yáng)到極致。尤其值得一提的是，張火丁在美國(guó)紐約林肯藝術(shù)中心大衛(wèi)·寇克劇院演出了經(jīng)典大戲《鎖麟囊》和《白蛇傳》時(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》連續(xù)4次刊發(fā)整版或半版篇幅的評(píng)論文章，稱(chēng)其影響力堪比86年前的梅蘭芳訪美。

學(xué)養(yǎng)和擔(dān)當(dāng)精神

作為國(guó)粹，京劇是中華民族文化自信的重要標(biāo)識(shí)。中國(guó)式的休閑，就是喝茶聽(tīng)?wèi)颍@是數(shù)千年的文化積淀和傳承所致。在過(guò)去很多沒(méi)有念過(guò)書(shū)的人如何明理，該怎樣做人做事？聽(tīng)?wèi)蚓褪且环N受教育，它的確對(duì)人心具有潛移默化的滋養(yǎng)作用，體現(xiàn)了文化的潤(rùn)物無(wú)聲。

張火丁的成功，還在于她對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知和對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的充分展示。其所繼承的程派名劇如《荒山淚》《鎖麟囊》《紅鬃烈馬》《春閨夢(mèng)》《龍鳳呈祥》《鴛鴦冢》等劇，很少有人能與之比肩。而《白蛇傳》的成功，則看到她對(duì)完成自我升華和突破的所有苦心。

對(duì)基本功的勤學(xué)苦練、精益求精，算是一種業(yè)務(wù)技能和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的體現(xiàn)，而成功的背后，更有學(xué)養(yǎng)和擔(dān)當(dāng)精神作支撐。正如《鎖麟囊》這出戲，充滿(mǎn)了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，要將之演繹到位，絕非僅是依靠技術(shù)活兒，張火定的演繹，配得上“完美”二字。

按一般的理解，這出戲“朱樓”一折，表現(xiàn)的是對(duì)世事無(wú)常的悲嘆，其實(shí)更是一種“教育”。“一霎時(shí)把七情俱已磨盡，參到了酸辛處淚濕衣襟……這也是老天爺一番教訓(xùn)，他教我，收余恨、免嬌嗔、且自新、改性情，休戀逝水，苦海回身，早悟蘭因。”看似薛湘靈感懷自己原為衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的大小姐，現(xiàn)竟淪落成人家的保姆，傷懷不已，其實(shí)是把她的錦心繡口表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱(chēng)“以戲載道”。

春秋亭薛湘靈說(shuō)“憐貧濟(jì)困是正道，哪有那袖手旁觀在壁上瞧！”“滿(mǎn)腹驕矜頓雪消……分我一只珊瑚寶，安她半世鳳凰巢。”“積德才生玉樹(shù)苗”到“早悟蘭因”，再到最后的“為人心地須善良！得知己，齊歡暢”，都在傳遞一種傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，而“角兒”的重要作用也體現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題上——在今天，這仍是一種很好的教育，在賞戲?qū)徝赖倪^(guò)程中完成了它。

張火丁和《鎖麟囊》就是一個(gè)命運(yùn)共同體，或者說(shuō)張火丁就是薛湘靈——因?yàn)樯詈竦膶W(xué)養(yǎng)，戲中人的時(shí)代和文化背境，她完全能夠進(jìn)入和體悟。

張火丁在青研班畢業(yè)論文中曾引用馮牧先生的一段話：“有這樣的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)生活、他們的藝術(shù)創(chuàng)造及其影響，不但不會(huì)與歲月共逝，相反卻會(huì)隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移日益擴(kuò)大，日益深遠(yuǎn)，與日俱增，歷久彌深。”

可以說(shuō)張火丁以自身的學(xué)養(yǎng)充實(shí)了程派的表演藝術(shù)。“張火丁現(xiàn)象”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的多元娛樂(lè)的當(dāng)下，不僅是一股清流，同時(shí)也是一種京劇傳承和發(fā)展應(yīng)該努力的方向。記得梅大青衣史依弘說(shuō)過(guò)，我們不能完全以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)看待藝術(shù)，京劇的美是能引發(fā)共鳴的，只要你真正的給出好東西，觀眾又能有渠道欣賞到，它的生命力立刻就能彰顯，這個(gè)前題下京劇的發(fā)展絕不會(huì)是個(gè)問(wèn)題。