貴州本土舞臺(tái)劇《丁寶楨》創(chuàng)作賞析

摘要：歷史情景舞臺(tái)劇《丁寶楨》立足于歷史事件，參考了有關(guān)文獻(xiàn)、史料、民間傳說和吳勇長(zhǎng)篇小說《國之寶楨》等，選取丁寶楨遇刺和斬殺安德海，還鄉(xiāng)掃墓，抗倭和治理黃河等人生片段構(gòu)成一部三幕?。恳荒患认鄬?duì)獨(dú)立又不乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)），以戲劇、舞蹈、音樂等多種表現(xiàn)手法為一體，結(jié)合情景寫意、藝術(shù)虛構(gòu)等元素，力求立體地呈現(xiàn)丁寶楨致力于民族復(fù)興、為官清正廉潔、愛民如子的光輝形象。

關(guān)鍵詞： 歷史情景舞臺(tái)劇；丁寶楨；貴州地域文化；教育意義

舞臺(tái)劇《丁寶楨》為何被業(yè)內(nèi)稱之為“歷史情景劇”呢？筆者認(rèn)為這主要是出于它以表現(xiàn)主義理念為主，形式較為新穎，同時(shí)更加吻合于該劇最初的定調(diào)——以“丁寶楨”這個(gè)歷史人物作為有效資源，將之藝術(shù)地植入貴州這片山水和文化，讓“丁寶楨”成為貴州本土的一個(gè)文化品牌。

據(jù)了解，劇組主創(chuàng)人員為貴州本土著名音樂人李輝、穆維平、作家李鋼音、鐘碩等。前期采風(fēng)他們的足跡遍布丁寶楨故土，以大量艱辛而繁鎖的工作，搶救、打撈、整理了大批國家級(jí)非遺如文琴戲、長(zhǎng)角苗、白苗、穿青人儺戲等有關(guān)內(nèi)容，為獲取更多的創(chuàng)作素材和靈感奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

歷史上丁寶楨和李鴻章、左宗棠、曾國藩等晚清重臣被喻為“中興名臣”，尤其丁寶楨為官廉潔，剛直不阿，因智斬深受慈禧寵愛的太監(jiān)總管安德海而震驚朝野，被廣為流傳。本劇立足于歷史事件，參考了有關(guān)文獻(xiàn)、史料、民間傳說和吳勇長(zhǎng)篇小說《國之寶楨》等，選取丁寶楨遇刺和斬殺安德海，還鄉(xiāng)掃墓，抗倭和治理黃河等人生片段構(gòu)成一部三幕?。恳荒患认鄬?duì)獨(dú)立又不乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)），以戲劇、舞蹈、音樂等多種表現(xiàn)手法為一體，結(jié)合情景寫意、藝術(shù)虛構(gòu)等元素，力求立體地呈現(xiàn)丁寶楨致力于民族復(fù)興、為官清正廉潔、愛民如子的光輝形象。

該劇主創(chuàng)人員如總導(dǎo)演張永慶、藝術(shù)總監(jiān)穆維平、音樂總監(jiān)李輝等，曾扎根在織金深入生活，體驗(yàn)生活，用心用情來感悟這片養(yǎng)育出了丁寶楨的熱土，從中原主流文化和貴州地域文化的融合、滲透和互動(dòng)中管窺丁寶楨的個(gè)人情懷和人格生成，其每一個(gè)片段，每一個(gè)場(chǎng)境，每一個(gè)細(xì)節(jié)都來源于對(duì)生活的再現(xiàn)、演繹和升華。而編劇李鋼音和鐘碩則是較為系統(tǒng)全面地查閱、研究了有關(guān)丁寶楨的各種材料，尤其在地域風(fēng)情和文化對(duì)主人公理想人格的塑造、影響方面進(jìn)行了可貴的挖掘，賦予了人物更為豐富的精神品格和文化內(nèi)涵。

該劇的教育意義非常深遠(yuǎn)。這種多元化的呈現(xiàn)和挖掘，對(duì)正統(tǒng)儒家文化和貴州地域文化的互動(dòng)與融合是一種別樣的關(guān)注、追蹤，既吻合于社會(huì)生活、歷史和文化發(fā)展、演變的常態(tài)，同時(shí)也是對(duì)國情和推進(jìn)中華民族文明進(jìn)程之步履的一次回望，更是對(duì)習(xí)近平總書記“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的極積回應(yīng)，是對(duì)其“反腐倡廉，關(guān)切民生，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的深切擁護(hù)。

編劇在主要人物編排上，除了安德海這一亮點(diǎn)，其他如王天喜（丁寶楨侍從）、丁體娟（丁寶楨義女）等均為織金人，旨在盡可能突出貴州本土特色。第一幕為《智斬驕宦》：以文攻武治著稱的丁寶楨，因膽識(shí)過人，剛直不阿，畢生致力于懲治貪腐、鏟奸除惡、為民請(qǐng)?jiān)?，早把生死置之度外……安德海作為慈禧皇太后的心腹和結(jié)拜義兄，恃寵生驕，橫蠻無理，平日里謀害忠良，把持朝政，這次是借口為皇帝大婚置辦龍衣，在慈禧太后的默許下赴江南游玩，假冒欽差，沿途向地方官員索要巨額進(jìn)貢，擾民滋事，草菅人命，眾地方官員因忌其勢(shì)力均隱忍不言，而丁寶楨卻毅然將其拿下，決心鏟奸除惡！

該幕的落點(diǎn)是取公堂之上丁寶楨與安德海的交鋒，在慈禧保人的兩道懿旨下，丁寶楨一面與之周旋，一面思忖處置方式，最終以旁人難以想見的魄力和果敢，秉持正法、滅惡懲奸，上演了一出前門接旨，后門殺人的精彩大戲，一時(shí)間是震驚朝野，眾口交贊，丁寶楨由此名揚(yáng)天下，成為民眾心中不畏強(qiáng)權(quán)、有勇有謀的清官代表。

第二幕《寶楨歸鄉(xiāng)》則巧妙地植入了貴州本土元素。大意是丁寶楨獲悉父親之墓被竊賊盜掘，上書請(qǐng)奏準(zhǔn)假還鄉(xiāng)修墓。闊別故鄉(xiāng)近二十載的他，雖然低調(diào)行事并沒有聲張和提前作任何通報(bào)，不想在路上偶遇一對(duì)苗族青年男女在“游方”對(duì)歌，愛女丁體娟便上前與之交談互動(dòng)，在一問一答間，幾個(gè)年輕人才知道眼前這位竟是大家一直仰慕的丁寶楨丁大人，幾位青年男女自然是歡呼雀躍、奔走相告，很快許多沿途百姓都自發(fā)來迎接丁寶楨，表達(dá)了自己對(duì)這位父母官的敬重和仰慕之情。

平遠(yuǎn)州（織金舊稱）的百姓熱情、善良、樸實(shí)，他們只知道天下的貪官污吏越少越好，安德海之流必須有人站出來將其繩之以法，那吞食百姓農(nóng)田房舍的黃河水就得有人治理，他們一直以丁寶楨為傲，認(rèn)定丁寶楨就是上天派來愛護(hù)黎民百姓的青天大老爺。

平遠(yuǎn)城是一個(gè)多民族雜居的地方，這一天各民族就像過節(jié)一樣，均以自己最特別最熱烈的方式歡迎寶楨返鄉(xiāng)，整個(gè)平遠(yuǎn)城仿佛變成了一片歌舞的海洋。這份濃濃的鄉(xiāng)情，那種難言的喜悅和輕松，對(duì)于常年忙于公務(wù)的丁寶楨可謂是彌足珍貴。

該幕最后的落點(diǎn)是丁寶楨在與民同樂的盛大狂歡之后，懷揣著父老鄉(xiāng)親的殷殷囑托，傍晚獨(dú)自路過財(cái)神廟，睹物思人，追憶母親當(dāng)年的敦敦教誨，感嘆忠孝兩難全，心中生起了一絲困惑和迷茫，覺得自己實(shí)在是孤單力薄，不知道該怎樣做才能更好地安撫世事，他在內(nèi)心里不斷的與自我對(duì)話，與神明對(duì)話。在人與神的對(duì)話中，丁寶楨神游萬里，最后仿佛剎那勘破生死，一種前所未有的堅(jiān)定和豪情油然而生，一種“深心濾浮華，鐵肩擔(dān)道義”的濟(jì)世情懷再次得到升華……

第三幕是《中興之夢(mèng)》，借用丁寶楨一生的主要功績(jī)，對(duì)主題進(jìn)行了升華。編劇選取丁寶楨抗倭和治理黃河等片段作為契入，烘托他一生的價(jià)值指歸，凸顯這位來自貴州大山的織金漢子，真真是名副其實(shí)的大丈夫，赤膽忠心，剛直不阿，是民族復(fù)興大業(yè)的真實(shí)擔(dān)當(dāng)者，是中華民族的脊梁。

雖然一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨已然過去了，丁寶楨的精忠報(bào)國，他的赤子情懷，他的廉政無私，一直在深刻的影響著貴州這片神奇的土地，一直在引領(lǐng)著我們，教誨著我們——這股正能量不僅非常的“主旋律”，同時(shí)又很血肉豐滿、生動(dòng)傳神，引領(lǐng)后世的我們要以一顆如他那般的赤子心，接續(xù)炎黃子孫特有的精神編碼和價(jià)值指歸，展示“中國夢(mèng)”的高遠(yuǎn)品格和精神動(dòng)姿，為共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力不懈。