摘要:歷史情景舞臺(tái)劇《丁寶楨》立足于歷史事件,參考了有關(guān)文獻(xiàn)、史料、民間傳說和吳勇長(zhǎng)篇小說《國之寶楨》等,選取丁寶楨遇刺和斬殺安德海,還鄉(xiāng)掃墓,抗倭和治理黃河等人生片段構(gòu)成一部三幕?。恳荒患认鄬?duì)獨(dú)立又不乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)),以戲劇、舞蹈、音樂等多種表現(xiàn)手法為一體,結(jié)合情景寫意、藝術(shù)虛構(gòu)等元素,力求立體地呈現(xiàn)丁寶楨致力于民族復(fù)興、為官清正廉潔、愛民如子的光輝形象。
關(guān)鍵詞: 歷史情景舞臺(tái)劇;丁寶楨;貴州地域文化;教育意義
舞臺(tái)劇《丁寶楨》為何被業(yè)內(nèi)稱之為“歷史情景劇”呢?筆者認(rèn)為這主要是出于它以表現(xiàn)主義理念為主,形式較為新穎,同時(shí)更加吻合于該劇最初的定調(diào)——以“丁寶楨”這個(gè)歷史人物作為有效資源,將之藝術(shù)地植入貴州這片山水和文化,讓“丁寶楨”成為貴州本土的一個(gè)文化品牌。
據(jù)了解,劇組主創(chuàng)人員為貴州本土著名音樂人李輝、穆維平、作家李鋼音、鐘碩等。前期采風(fēng)他們的足跡遍布丁寶楨故土,以大量艱辛而繁鎖的工作,搶救、打撈、整理了大批國家級(jí)非遺如文琴戲、長(zhǎng)角苗、白苗、穿青人儺戲等有關(guān)內(nèi)容,為獲取更多的創(chuàng)作素材和靈感奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
歷史上丁寶楨和李鴻章、左宗棠、曾國藩等晚清重臣被喻為“中興名臣”,尤其丁寶楨為官廉潔,剛直不阿,因智斬深受慈禧寵愛的太監(jiān)總管安德海而震驚朝野,被廣為流傳。本劇立足于歷史事件,參考了有關(guān)文獻(xiàn)、史料、民間傳說和吳勇長(zhǎng)篇小說《國之寶楨》等,選取丁寶楨遇刺和斬殺安德海,還鄉(xiāng)掃墓,抗倭和治理黃河等人生片段構(gòu)成一部三幕?。恳荒患认鄬?duì)獨(dú)立又不乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)),以戲劇、舞蹈、音樂等多種表現(xiàn)手法為一體,結(jié)合情景寫意、藝術(shù)虛構(gòu)等元素,力求立體地呈現(xiàn)丁寶楨致力于民族復(fù)興、為官清正廉潔、愛民如子的光輝形象。
該劇主創(chuàng)人員如總導(dǎo)演張永慶、藝術(shù)總監(jiān)穆維平、音樂總監(jiān)李輝等,曾扎根在織金深入生活,體驗(yàn)生活,用心用情來感悟這片養(yǎng)育出了丁寶楨的熱土,從中原主流文化和貴州地域文化的融合、滲透和互動(dòng)中管窺丁寶楨的個(gè)人情懷和人格生成,其每一個(gè)片段,每一個(gè)場(chǎng)境,每一個(gè)細(xì)節(jié)都來源于對(duì)生活的再現(xiàn)、演繹和升華。而編劇李鋼音和鐘碩則是較為系統(tǒng)全面地查閱、研究了有關(guān)丁寶楨的各種材料,尤其在地域風(fēng)情和文化對(duì)主人公理想人格的塑造、影響方面進(jìn)行了可貴的挖掘,賦予了人物更為豐富的精神品格和文化內(nèi)涵。
該劇的教育意義非常深遠(yuǎn)。這種多元化的呈現(xiàn)和挖掘,對(duì)正統(tǒng)儒家文化和貴州地域文化的互動(dòng)與融合是一種別樣的關(guān)注、追蹤,既吻合于社會(huì)生活、歷史和文化發(fā)展、演變的常態(tài),同時(shí)也是對(duì)國情和推進(jìn)中華民族文明進(jìn)程之步履的一次回望,更是對(duì)習(xí)近平總書記“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”的極積回應(yīng),是對(duì)其“反腐倡廉,關(guān)切民生,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的深切擁護(hù)。
編劇在主要人物編排上,除了安德海這一亮點(diǎn),其他如王天喜(丁寶楨侍從)、丁體娟(丁寶楨義女)等均為織金人,旨在盡可能突出貴州本土特色。第一幕為《智斬驕宦》:以文攻武治著稱的丁寶楨,因膽識(shí)過人,剛直不阿,畢生致力于懲治貪腐、鏟奸除惡、為民請(qǐng)?jiān)?,早把生死置之度外……安德海作為慈禧皇太后的心腹和結(jié)拜義兄,恃寵生驕,橫蠻無理,平日里謀害忠良,把持朝政,這次是借口為皇帝大婚置辦龍衣,在慈禧太后的默許下赴江南游玩,假冒欽差,沿途向地方官員索要巨額進(jìn)貢,擾民滋事,草菅人命,眾地方官員因忌其勢(shì)力均隱忍不言,而丁寶楨卻毅然將其拿下,決心鏟奸除惡!
該幕的落點(diǎn)是取公堂之上丁寶楨與安德海的交鋒,在慈禧保人的兩道懿旨下,丁寶楨一面與之周旋,一面思忖處置方式,最終以旁人難以想見的魄力和果敢,秉持正法、滅惡懲奸,上演了一出前門接旨,后門殺人的精彩大戲,一時(shí)間是震驚朝野,眾口交贊,丁寶楨由此名揚(yáng)天下,成為民眾心中不畏強(qiáng)權(quán)、有勇有謀的清官代表。
第二幕《寶楨歸鄉(xiāng)》則巧妙地植入了貴州本土元素。大意是丁寶楨獲悉父親之墓被竊賊盜掘,上書請(qǐng)奏準(zhǔn)假還鄉(xiāng)修墓。闊別故鄉(xiāng)近二十載的他,雖然低調(diào)行事并沒有聲張和提前作任何通報(bào),不想在路上偶遇一對(duì)苗族青年男女在“游方”對(duì)歌,愛女丁體娟便上前與之交談互動(dòng),在一問一答間,幾個(gè)年輕人才知道眼前這位竟是大家一直仰慕的丁寶楨丁大人,幾位青年男女自然是歡呼雀躍、奔走相告,很快許多沿途百姓都自發(fā)來迎接丁寶楨,表達(dá)了自己對(duì)這位父母官的敬重和仰慕之情。
平遠(yuǎn)州(織金舊稱)的百姓熱情、善良、樸實(shí),他們只知道天下的貪官污吏越少越好,安德海之流必須有人站出來將其繩之以法,那吞食百姓農(nóng)田房舍的黃河水就得有人治理,他們一直以丁寶楨為傲,認(rèn)定丁寶楨就是上天派來愛護(hù)黎民百姓的青天大老爺。
平遠(yuǎn)城是一個(gè)多民族雜居的地方,這一天各民族就像過節(jié)一樣,均以自己最特別最熱烈的方式歡迎寶楨返鄉(xiāng),整個(gè)平遠(yuǎn)城仿佛變成了一片歌舞的海洋。這份濃濃的鄉(xiāng)情,那種難言的喜悅和輕松,對(duì)于常年忙于公務(wù)的丁寶楨可謂是彌足珍貴。
該幕最后的落點(diǎn)是丁寶楨在與民同樂的盛大狂歡之后,懷揣著父老鄉(xiāng)親的殷殷囑托,傍晚獨(dú)自路過財(cái)神廟,睹物思人,追憶母親當(dāng)年的敦敦教誨,感嘆忠孝兩難全,心中生起了一絲困惑和迷茫,覺得自己實(shí)在是孤單力薄,不知道該怎樣做才能更好地安撫世事,他在內(nèi)心里不斷的與自我對(duì)話,與神明對(duì)話。在人與神的對(duì)話中,丁寶楨神游萬里,最后仿佛剎那勘破生死,一種前所未有的堅(jiān)定和豪情油然而生,一種“深心濾浮華,鐵肩擔(dān)道義”的濟(jì)世情懷再次得到升華……
第三幕是《中興之夢(mèng)》,借用丁寶楨一生的主要功績(jī),對(duì)主題進(jìn)行了升華。編劇選取丁寶楨抗倭和治理黃河等片段作為契入,烘托他一生的價(jià)值指歸,凸顯這位來自貴州大山的織金漢子,真真是名副其實(shí)的大丈夫,赤膽忠心,剛直不阿,是民族復(fù)興大業(yè)的真實(shí)擔(dān)當(dāng)者,是中華民族的脊梁。
雖然一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨已然過去了,丁寶楨的精忠報(bào)國,他的赤子情懷,他的廉政無私,一直在深刻的影響著貴州這片神奇的土地,一直在引領(lǐng)著我們,教誨著我們——這股正能量不僅非常的“主旋律”,同時(shí)又很血肉豐滿、生動(dòng)傳神,引領(lǐng)后世的我們要以一顆如他那般的赤子心,接續(xù)炎黃子孫特有的精神編碼和價(jià)值指歸,展示“中國夢(mèng)”的高遠(yuǎn)品格和精神動(dòng)姿,為共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力不懈。