廣西壯族舞求舞與越南岱依族朝樂舞的實驗性創(chuàng)作研究

摘要：本文注重闡述選材到編創(chuàng)再到成型的過程中，廣西壯族舞求舞與越南岱依族朝樂舞的結合的可能性，從民族學的角度分析中越邊境文化的獨特優(yōu)勢，為本土文化的研究與創(chuàng)作提供有力的依據(jù)。

關鍵詞：舞求舞；創(chuàng)作；朝樂舞

一

從古至今居住在中越邊境線上的壯族、岱依族的人民，歌舞在他們的精神生活里已然不可或缺。直到今天，兩國邊境隨著經濟的開放與互惠貿易，雙方同一民族間的文化交流活動依然活躍。它具有較大的感染力，內容與形式能夠反應心靈活動的需求如：中國壯族的舞求舞、師公舞，越南岱依族的祈壽舞，朝樂舞等。這類歌舞逐漸形成兩族生活里的一種文化活動，反應民族與人民對生活的渴望。本文選取廣西壯族舞求舞與越南岱依族朝樂舞作為創(chuàng)作基點，從選材到創(chuàng)作完成，都具有一定的實驗性。所幸，通過這樣的研究，兩者之間結合創(chuàng)作的可能性是存在且非常有價值。

二

通過廣西壯族舞求舞與越南岱依族朝樂舞的素材對比，并將其運用到作品，用實驗性的創(chuàng)作方式進行研究，其所蘊含的價值可從以下幾個方面中體現(xiàn)：

（一）兩族文化源遠流長

據(jù)史料記載，壯族與岱依族的民族民間舞蹈具有悠久的發(fā)展過程，并與族民在日常生活中的勞動、生產唇齒相依，如今更是豐富多彩具有獨特的韻味。中國與越南的跨境民族舞蹈藝術創(chuàng)作是將視野擴展到東盟，以廣西地域文化資源為基礎，采集與學習越南的民族舞蹈，引進、吸收東盟的多元舞蹈資源，多方面開拓創(chuàng)作思路，以求促進傳播、弘揚、發(fā)展中華民族的舞蹈文化。

壯族“舞求”舞，舞名系當?shù)貕炎宸Q謂，由村中巫婆（又稱仙婆、仙姑）于降神作法時手持銅鏈而舞，過去廣泛流傳于憑祥縣、龍州縣和中越邊界一帶的壯族村寨，人們通過此傳統(tǒng)民俗活動進行消災去難，在喜慶時節(jié)時祈福保佑平安。越南岱依族稱其舞為“朝樂舞”，手持銅鈴而舞，多用在祭祀、豐收、祈求、節(jié)慶日時進行此舞蹈表演，當?shù)厝藗兘璐嗣袼谆顒油ㄉ瘛⑶笊瘛噬駣嗜耍磉_自己對美好生活的向往與民族追求。經過科研調查顯示，兩國舞蹈雖有細微的差別，但其根源同屬于駱越民族，文化背景、風俗習慣、民族情懷、舞蹈形式都大致相同。本研究選取此舞蹈的相同點，結合兩種舞蹈的風格特征和動作元素，提取其精華，發(fā)掘出新的舞蹈形式進行舞蹈創(chuàng)作。

（二）多角度創(chuàng)作尋求可能

區(qū)別于傳統(tǒng)選材和編創(chuàng)，放眼世界了解國內外的創(chuàng)作趨勢，試圖從整個編創(chuàng)環(huán)境去窺視新的創(chuàng)作途徑，在選材上，去接納不同的文化元素相互之間的碰撞。

以廣西壯族民間舞蹈“舞求”為基礎，結合越南岱依族舞蹈文化，從創(chuàng)作形式、動作語匯、風格特點上嘗試新的編創(chuàng)研究，具有別具一格的藝術特色。舞蹈語匯上將絕大多數(shù)的舞蹈動作轉化為較為貼近生活的內心動作，深度挖掘人物內心情感。并把研究的成果向東盟各國呈現(xiàn)，其目的是推進中國與東盟的舞蹈藝術文化交流，構建民族舞蹈學術研究平臺，實現(xiàn)中越跨境交流、合作、發(fā)展的目標。

作品音樂大量采用了原生態(tài)民歌和舞求的鼓點節(jié)奏，并結合了越南岱依族極具當?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)原生態(tài)民歌進行融合創(chuàng)作，加入了天琴、銅鈴的音樂素材進行形象化的輔助呈現(xiàn)，加入銅鼓、大鼓的音樂素材體現(xiàn)力量的表達。經過考察廣西、越南及周邊文化服飾后，作品主要以廣西邊境憑祥壯族的服飾文化為主，色彩選用“藍靛”色為主，采取保留了廣西壯族具有代表性、有特色的傳統(tǒng)服飾符號，在原基礎上進行藝術加工，達到既保留傳統(tǒng)又具有不同的創(chuàng)新理念。在道具上，越南岱依族的銅鈴特色是銅鈴數(shù)量較少、輕便輕巧，動作則是多以抖鈴為主，溫柔靦腆；而廣西壯族的舞求銅鈴則是銅鈴數(shù)量較多，體量大，動作特征則是以“甩鏈”、“舞鏈”為主，動作較為粗狂有力。經過對兩者的比較分析后，最后選取的是以廣西壯族的銅鈴特征為主，結合越南舞銅鈴的舞蹈動作進行編創(chuàng)考慮。

（三）為深入研究奠定基礎

作為一個實驗性的跨境舞蹈創(chuàng)作形式，具有較強的探索性和實踐性，在實施過程中，存在一定的實際困難，也使得作品存在一些不足和缺陷，這些遺憾也是我們今后努力提升自我的動力和基礎。

首先，由于跨境民族創(chuàng)作需要收集兩個民族的田野材料，在完成周期上需采用大量的時間。其次，雖然在不同民族的融合上有了一定進步，但是這種探索還很有局限。如題材的拓展、風格各異等方面，也只是相對意義上的進步。作品雖在題材、主題、人物形象塑造和方面有了很大的突破，但是仍然沒有完全走出公式化、概念化的陰影。再次，由于演員自身條件沒有接觸過原生態(tài)的舞蹈形式，加上排練周期的局限，許多預想的動作和韻律的風格特點在表現(xiàn)上還不夠盡善盡美。

正是因為以上的不足促使我們接下來更需進一步的改進，在此基礎之上給予更加充裕的時間完善作品。在學術研究層面，需要繼續(xù)對中越兩地進行更加深入的田野考察，完善現(xiàn)有的文字、視頻等資料，之后進行整理總結，再次修改，盡可能把作品提高一個層次，力求達到預期目標。在排練演員方面需要加強訓練，不斷邀請名家與民間老藝術家們進行指導，并增加藝術實踐，望能夠使她們深入生活、體驗民族文化。

三

從選題到創(chuàng)作，再反觀作品，讓我們看到了廣西壯族舞求舞與越南岱依族朝樂舞的相同與不同，其中有很多是可用于創(chuàng)作的素材與實驗的合理因素。以舞臺表演創(chuàng)作為核心，以文化藝術交流為載體，融合吸收兩國文化特質，把握邊境民族民間信仰祭祀禮儀中舞蹈表演的身體流變，創(chuàng)作出具有中國特色的優(yōu)秀舞蹈，為中國壯族文化的發(fā)揚尋求多種途徑，是此次實驗性創(chuàng)作研究的最主要目的。

各區(qū)域、各少數(shù)民族地區(qū)的文化交流過程，有助于現(xiàn)代人認識歷史淵源，自然環(huán)境，超然世界，讓學者、編導以及舞蹈教師能夠更了解某個民族某個群體某個地域，更好地保護發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)習近平總書記主持召開文藝座談會上強調的“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。

基金項目：

本論文為2017年廣西藝術學院研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目《廣西壯族民間舞蹈與越南岱依族民間舞蹈對比研究》（項目編號：2017XJ33）研究成果之一，項目負責人王亞楠