中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

摘要：本文針對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承，將從傳統(tǒng)文化傳承在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問題入手，對在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承中國傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行深入分析，以此推動我國設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。此次研究選用的是文獻(xiàn)分析法，通過查找相關(guān)的文獻(xiàn)，為文章的分析提供理論基礎(chǔ)。通過文章的分析得知，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化具有一定的必要性，希望本文的研究，能在一定程度上對提高傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承性提供參考性意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性

前言：

近年來，我國越來越注重對傳統(tǒng)文化的傳承，不管是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是文化領(lǐng)域，中國風(fēng)都日漸盛行，尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)看似與傳統(tǒng)文化無關(guān)，但其實(shí)不然，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化可以為生活增添許多樂趣，但目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用卻存在著許多問題，需要對這些問題加以分析，方能使中國傳統(tǒng)文化的傳承性得到增強(qiáng)。

一、傳統(tǒng)文化傳承在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）認(rèn)知不足

目前，雖然絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師都喜歡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)元素，但是只有少數(shù)的設(shè)計(jì)中能將兩者完美融合，多數(shù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品都體現(xiàn)著格格不入的氣氛，這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知仍然存在著一定的不足[1]。對于中國室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，其雖然從小便受著傳統(tǒng)文化的熏陶，但這種熏陶存在著一定的表面性，鮮少有人能夠在潛移默化中了解到傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，這也就是為什么有些設(shè)計(jì)師自詡對傳統(tǒng)文化了解甚深，但設(shè)計(jì)出來的設(shè)計(jì)作品卻給人一種名不副實(shí)的感覺。

（二）缺乏創(chuàng)新

隨著蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越多，我們不難發(fā)現(xiàn)這些設(shè)計(jì)作品幾乎千篇一律，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素始終是那幾樣，比如大多數(shù)設(shè)計(jì)師都會將梅、蘭、竹、菊四君子元素運(yùn)用到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，梅象征著高潔、蘭象征著賢達(dá)、竹象征著君子、菊象征著飄逸，此運(yùn)用確實(shí)飽含深意，但缺乏一定的創(chuàng)新性，也就是所謂的符號化，這種符號化只能使消費(fèi)者獲得短暫的新鮮感，傳統(tǒng)文化的傳承還需設(shè)計(jì)師們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中添加更多的個人創(chuàng)意。

（三）融合性差

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化并不是將傳統(tǒng)物品放入室內(nèi)那樣簡單，擺放位置不當(dāng)、使用比例不足、元素選取不恰當(dāng)?shù)榷紩绊懺O(shè)計(jì)的最終美感。近幾年，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的眾多作品中，稱得上優(yōu)秀的作品只是寥寥，這說明在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的運(yùn)用上仍然存在著融合性較差的問題，除了雙方自身便很難融合的原因外，設(shè)計(jì)們過于標(biāo)新立異，或是過于隨意，都會對現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合產(chǎn)生影響。

二、在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承中國傳統(tǒng)文化的策略

（一）深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化

為了使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有效融合，設(shè)計(jì)師們應(yīng)加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，具體策略如下：第一，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)們應(yīng)通過學(xué)習(xí)更加深入的了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的深意，而后根據(jù)客戶的需求在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入合適的傳統(tǒng)文化，以滿足客戶的個性需求，例如儒家思想中的“仁義”，表面上來看是要求做人要懷有仁愛之心、對待朋友要堅(jiān)守義氣，但其真正的意思是指修養(yǎng)對于個人的重要意義；第二，了解傳統(tǒng)藝術(shù)形式[2]。傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的另一種體現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)們對此也應(yīng)有深入了解，正確地將傳統(tǒng)藝術(shù)形式運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如國畫藝術(shù)、扎染藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等；第三，了解傳統(tǒng)家居材質(zhì)。竹制品、紅木制品、玉石制品等都屬于傳統(tǒng)的家居材質(zhì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)了解其背后的寓意，例如竹代表正直，紅木代表莊重，玉石代表優(yōu)雅等。此外，傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水知識也是設(shè)計(jì)師們需要深入了解的，物品擺放的朝向、房屋設(shè)置格局等都會運(yùn)用到風(fēng)水知識。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性

為了避免傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的符號化，設(shè)計(jì)師們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性，具體內(nèi)容如下：第一，把握適度原則。即使是寓意再好的傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用也不可過多，就像前文所說的四君子，設(shè)計(jì)師們不可因其寓意良好，就將四君子元素加入到整個室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這樣不僅不會增加美感，反而還會給人帶來一種繁冗復(fù)雜的不適感，設(shè)計(jì)們應(yīng)把握好適度原則，在適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用完傳統(tǒng)元素后，添加個人創(chuàng)意，使得含有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有創(chuàng)新性；第二，形成相互對應(yīng)。雖然同一元素不可重復(fù)使用，但是同一元素的不同類型卻可以通過重復(fù)使用而形成完美呼應(yīng)，就拿青花瓷元素來說，客廳中可以擺放青花瓷駿馬，臥室可以安裝青花瓷窗簾，嬰兒房可以懸掛青花瓷風(fēng)鈴，這樣既有美感，又滿足了不同房間的使用需求。

（三）積極融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

為了使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合更加具有美感，設(shè)計(jì)師們應(yīng)從多個方面積極融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具體如下：第一，在先進(jìn)技術(shù)方面的融合。以往要想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)的雕梁畫柱之感，需要較高的物質(zhì)成本，但在先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用下，不花費(fèi)較高的成本也可設(shè)計(jì)出雕梁畫柱之感，因此，設(shè)計(jì)師們與家居主人應(yīng)積極將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行融合；第二，在色彩運(yùn)用方面的融合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)喜歡運(yùn)用黑白藍(lán)三種顏色，傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)卻主要以紅色為主，設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)住宅所處的區(qū)域歷史進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的碰撞。當(dāng)然，不管是技術(shù)的融合，還是顏色的碰撞，一切均以客戶需求為主，在滿足客戶需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，從而加深人們對于傳統(tǒng)文化的理解。

結(jié)論：

為了提高傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承性，本文將中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承作為主要研究內(nèi)容，在闡述問題的基礎(chǔ)上，對深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性、積極融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的具體策略做出系統(tǒng)探究，研究結(jié)果表明，傳統(tǒng)文化傳承在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在著諸多問題，比如認(rèn)知不足、缺乏創(chuàng)新、融合性差等。在未來，還需進(jìn)一步加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承的研究，進(jìn)而確保傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承的更加長遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蒙蒙.中國傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化象征[J].設(shè)計(jì)，2017（15）：38-39.

[2]葉茂青，賴清茂.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[J].黑龍江紡織，2017（02）：19-21.