中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

崔曉紅

摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)是文化發(fā)展的產(chǎn)物，在符合文化發(fā)展要求的條件下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取外來(lái)文化的優(yōu)秀之處的同時(shí)，要根植于本土文化的土壤中，理解本土文化中的精髓，做到有的放矢，融會(huì)貫通，爭(zhēng)取將自己民族的文化個(gè)性融匯于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；中國(guó)元素

中圖分類(lèi)號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0001-01

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，五千年的文化傳承了一代代炎黃子孫，燦爛的華夏文明孕育著我們的希望。當(dāng)科技的發(fā)展帶我們步入了新的時(shí)代，摩天大樓取代了小橋流水的意境，高科技擠走了我們久違的曲徑幽幽。當(dāng)我們感受著時(shí)代的氣息時(shí)卻發(fā)現(xiàn)中華深厚的文化底蘊(yùn)才是我們的根基，它是我們從事平面設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和支持。

1.中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的傳承

1.1形象元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中華民族的文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。其中包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像以及多種元素組合而成的紋樣。這些圖形元素形象簡(jiǎn)練，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)了中華民族的智慧與文化，是民族文化的重要組成部分。這些形象元素逐漸受到設(shè)計(jì)者的重視并巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)一縷全新的氣息。

最典型的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)，就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形印）作為標(biāo)志主體，結(jié)合書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)夸張變形的手法，巧妙地將標(biāo)志幻化為一個(gè)向前奔跑的運(yùn)動(dòng)人形，同時(shí)人的造型近似現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)體"京"字。整個(gè)標(biāo)志在精準(zhǔn)表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的同時(shí)，既富有強(qiáng)烈的時(shí)代感又蘊(yùn)含了濃重的中國(guó)韻味。再如靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)《自在》系列，將如詩(shī)般的水墨元素與表達(dá)主題的物體一同安排在畫(huà)面中，使其畫(huà)面元素風(fēng)格各異，或行云流水般自在，或憨態(tài)可掬惹人憐愛(ài)，或自由自在灑脫，或木訥若拙，處處契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等生命之真諦，把真景化成意境，將精神注入畫(huà)面，情景交融，相映成趣，形成了人與自然的和諧之美，給人以氣韻生動(dòng)之感。

1.2傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計(jì)中的傳習(xí)。提到傳統(tǒng)的色彩，第一想到的恐怕就是紅色了。紅色是中國(guó)人非常喜歡的顏色，看到紅色就會(huì)想到娶媳婦，想到過(guò)大年，想到一切與"喜"有關(guān)的事宜，總之紅色就是洋溢著幸福和喜悅的色彩，是一種積極快樂(lè)的色彩。上古人把紅色分為紅色、朱色、赤色，三者都是指鮮艷而濃重的色彩，但也有一些細(xì)微的差別，上古人認(rèn)為赤為正色，朱和紅都為間色。《論語(yǔ)·雍也第六》說(shuō)："子謂仲尼曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？'骍就是赤色的馬或牛。這句話就是說(shuō)：雜色毛的牛，如果其孩子是紅色，而且很周正，即使人不重用，鬼神也會(huì)看中的，會(huì)把它作為祭祀的禮品。說(shuō)明在古代一頭赤色的牛被認(rèn)為是最好的牛。由此我們可以看出，紅色在中國(guó)人心中的地位是多么的特殊。當(dāng)然，我們現(xiàn)在已經(jīng)不能很好的去區(qū)分紅色、朱色、赤色，但是我們也沒(méi)有必要去嚴(yán)格區(qū)分了，因?yàn)椴徽撌悄姆N紅色都是中國(guó)人喜愛(ài)的色彩，都是吉祥美好的代名詞。在平面設(shè)計(jì)中，紅色依然備受青睞，凡是表達(dá)喜慶的意味，設(shè)計(jì)者第一想到的就是紅色的應(yīng)用。

1.3思維方式在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。中華文化自古以來(lái)追求“天人合一”、“物我交融”、“以和為貴”的顧整體、求中和的思維方式，通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的尊重、承認(rèn)和包容，進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)以求達(dá)到和諧統(tǒng)一。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，強(qiáng)調(diào)人與外界的和諧統(tǒng)一。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合

經(jīng)濟(jì)全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)到，面對(duì)這種境況，既有有利的一面也有不利的一面，全球一體化有利于各民族文化的融合，同時(shí)也會(huì)抹殺各民族文化的獨(dú)特性，失去民族個(gè)性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是文化發(fā)展的產(chǎn)物，在符合文化發(fā)展要求的條件下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取外來(lái)文化的優(yōu)秀之處的同時(shí)，要根植于本土文化的土壤中，理解本土文化中的精髓，做到有的放矢，融會(huì)貫通，爭(zhēng)取將自己民族的文化個(gè)性融匯于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)實(shí)踐。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，打破"照貓畫(huà)虎"全然照搬的層面，也不能一味摒棄傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是落后的，這兩種行為是極端的，我們應(yīng)本著有取有舍的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，挖掘傳統(tǒng)元素的精神所在，要不斷創(chuàng)新，避免停滯不前。目前很多設(shè)計(jì)在借用中國(guó)傳統(tǒng)元素上，只在形式上本身做文章，不去學(xué)習(xí)中國(guó)文化的精髓，認(rèn)為是在發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，殊不知這種流于表面的吸收對(duì)文化的傳承是沒(méi)有任何意義的，正像無(wú)根之樹(shù)，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的供給，遲早會(huì)枯死。正如靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)的，"中國(guó)設(shè)計(jì)師偏好用中國(guó)的形式符號(hào)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語(yǔ)言。"確實(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合不是簡(jiǎn)單的加減法，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]易思羽.《中國(guó)符號(hào)》.江蘇人民出版社.2005-1

[2]陳瑛.《中國(guó)倫理思想史》.湖南教育出版社.2004-4