以道布道 行知合一

賈成剛　高維公

校園國(guó)學(xué)熱了，這是必需的！然而，在這滾熱的國(guó)學(xué)潮中，我們有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：校園該如何傳承國(guó)學(xué)？要思考這個(gè)問(wèn)題，先要弄明白一個(gè)問(wèn)題：國(guó)學(xué)該傳承什么？這其實(shí)是“國(guó)學(xué)是什么”的問(wèn)題。

一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)以及醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面。從這里可以看出，國(guó)學(xué)是包含著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的大系統(tǒng)。

任何文化的創(chuàng)立都是從隱性到顯性，隱性是創(chuàng)立者的思考，顯性是創(chuàng)立者把思考變成了文字、圖片、音像等。思考之前，必然有實(shí)踐，即國(guó)學(xué)的創(chuàng)立是先行后知的。任何文化的傳承，都是把顯性的文字、圖片、音像等內(nèi)化到自己的血液里，使之隱性化，并作用于自己的思想和行為，即國(guó)學(xué)的傳承是先知后行的。

任何思想的創(chuàng)立和傳承都脫離不了“行知”二字的無(wú)限循環(huán)，國(guó)學(xué)也不例外。而“行知”思想起源于先秦，后經(jīng)朱熹、王陽(yáng)明、王夫之、陶行知等歷代先賢的豐富與發(fā)展，現(xiàn)在已成為很系統(tǒng)的體系了。也就是說(shuō)，“行知”思想也是國(guó)學(xué)。那么，校園該如何傳承國(guó)學(xué)呢？

一、以道布道

我們每個(gè)人都聽(tīng)了很多場(chǎng)報(bào)告，經(jīng)常遇到這樣的情況：報(bào)告還沒(méi)進(jìn)行到一半，會(huì)場(chǎng)上就走掉很多人。出現(xiàn)這種情況不外乎三個(gè)原因：一是報(bào)告人報(bào)告的內(nèi)容不適合聽(tīng)眾；二是報(bào)告人報(bào)告的方式不適合聽(tīng)眾；三是報(bào)告人報(bào)告的內(nèi)容和方式都不適合聽(tīng)眾。

2015年11月20日上午，我們?cè)诒本┲锌圃何墨I(xiàn)情報(bào)中心聽(tīng)了葉朝暉院士的講座，題目是《用途廣泛的核磁共振》。葉朝暉院士的講座讓我們所有的聽(tīng)眾都入了迷。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槿~院士講的內(nèi)容是他懂，我們不懂，但我們能聽(tīng)懂的，而且葉院士講的方式是針對(duì)我們、適合我們的。由此推想到校園國(guó)學(xué)的傳承。我們傳承國(guó)學(xué)就需要思考兩個(gè)問(wèn)題：我們傳承的是不是我們懂，學(xué)生不懂，但學(xué)生能聽(tīng)懂的道理？我們傳承的方法是不是針對(duì)學(xué)生、適合學(xué)生，是有道理的？

很多人認(rèn)為，傳承國(guó)學(xué)就是讓學(xué)生讀背經(jīng)典。這樣做有道理嗎？我們得用上面的兩個(gè)問(wèn)題來(lái)檢驗(yàn)。

第一個(gè)問(wèn)題：我們傳承的是不是我們懂學(xué)生不懂但他們能聽(tīng)懂的道理？

有人說(shuō)小孩子記憶力好，背下經(jīng)典，即使現(xiàn)在不明白，將來(lái)也會(huì)明白的。并舉例說(shuō)，古代蒙學(xué)就是讀背，而且三年不開(kāi)講，所以，我們現(xiàn)在也可以這么做。我們姑且承認(rèn)古代蒙學(xué)是這么做的，可古代能這么做現(xiàn)在就能這么做嗎？現(xiàn)在學(xué)生讀背古代經(jīng)典的時(shí)間夠不夠古代的十分之一？時(shí)間這么寶貴，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)生讀背他們現(xiàn)在不懂的東西，而不要學(xué)生讀背他們現(xiàn)在能懂的東西呢？現(xiàn)在懂了現(xiàn)在就能用上?。r且誰(shuí)敢保證學(xué)生現(xiàn)在不明白將來(lái)就會(huì)明白？誰(shuí)敢保證他們不會(huì)忘記？

第二個(gè)問(wèn)題：我們傳承的方法是不是針對(duì)學(xué)生、適合學(xué)生，是有道理的？

小學(xué)生喜歡生動(dòng)的感性的東西，連大人都不喜歡讀背的枯燥的文字，卻要學(xué)生去讀背？國(guó)學(xué)是道理，這些道理已經(jīng)滲透到現(xiàn)代的很多通俗的文學(xué)形式中，比如兒歌。我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生讀背兒歌呢？國(guó)學(xué)是道理，既然如此，我們可不可以不要學(xué)生讀背任何東西，而讓學(xué)生明白道理呢？

2016年9月24日，安徽省寧國(guó)市青少年活動(dòng)中心“2016科技體驗(yàn)秋季班”開(kāi)班了。這個(gè)班是周六全日制的，連中午都在中心吃飯。這天中午吃飯前，我們到教室里和學(xué)生聊天，聊的主題就是“食育”。

我們先聊營(yíng)養(yǎng)，聊著聊著，學(xué)生就明白了，人需要很多種營(yíng)養(yǎng)，但每一種食物只能提供一小部分，所以我們不能挑食。接著我們聊吃飯時(shí)的行為習(xí)慣，學(xué)生談了很多，我們歸納之后只讓學(xué)生記住一點(diǎn)：食不言。之后，我們又聊吃飯時(shí)的禮節(jié)，學(xué)生又談了很多，我們歸納之后也只讓學(xué)生記住一點(diǎn)：不搶食。最后我們告訴學(xué)生，食物是大地的饋贈(zèng)，是蒼天的恩賜，是農(nóng)民的辛勤付出，我們吃飯時(shí)要懷有對(duì)天地人的感恩。如何表達(dá)這種感恩之情呢？那就是不浪費(fèi)。

從開(kāi)班的第一天起，每天午餐，我們就用“不挑食、食不言、不搶食、不浪費(fèi)”這四點(diǎn)要求學(xué)生。幾次活動(dòng)后，家長(zhǎng)反映，孩子懂事多了，不用再為孩子吃飯發(fā)愁了。

我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的“食育”是不是屬于國(guó)學(xué)？是！可我們讓學(xué)生讀背了嗎？

以前我們帶班，都要求學(xué)生到我們這里接送東西時(shí)必須立正，且雙手接送，我們也努力立正，且雙手接送。在尊長(zhǎng)前立正雙手接送東西是不是屬于國(guó)學(xué)？是！可我們也沒(méi)讓學(xué)生讀背。

國(guó)學(xué)是道理，如何傳承？以道布道。

二、行知合一

于丹老師說(shuō)，國(guó)學(xué)是中國(guó)人最基本的價(jià)值觀，是使人成為人的學(xué)問(wèn)，是一生的學(xué)問(wèn)。如何去學(xué)習(xí)這一生的學(xué)問(wèn)？我們認(rèn)為，國(guó)學(xué)是包含著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的大系統(tǒng)，而不僅僅是學(xué)生們認(rèn)為的枯燥的文字。我們教師要把顯性的枯燥的國(guó)學(xué)文字隱性化，注入學(xué)生們喜歡的活動(dòng)中，讓他們不知不覺(jué)地吸收、內(nèi)化，再用自己的方式外化出來(lái)。正是基于這一點(diǎn)，我們才一次又一次地把學(xué)生帶進(jìn)大自然中，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2015年7月，我們開(kāi)始籌劃實(shí)施“探研多彩板橋”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)的核心地點(diǎn)就是安徽省寧國(guó)市方塘鄉(xiāng)板橋村。這里有我國(guó)中亞熱帶北部?jī)H存的一塊原始森林；這里是革命老區(qū)，紅色根據(jù)地；各級(jí)政府一直都高度重視這里經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，目前，這里公路暢通，農(nóng)網(wǎng)健全，信息暢通，經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景美好。根據(jù)這些特點(diǎn)，我們確定這個(gè)活動(dòng)的主要探究?jī)?nèi)容為：一是紅色板橋——探尋板橋紅色精神和紅色文化；二是綠色板橋——體驗(yàn)板橋綠色環(huán)境和綠色經(jīng)濟(jì)；三是金色板橋——展望和構(gòu)想板橋金色的未來(lái)。

我們的學(xué)生在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的關(guān)心支持下，把這塊神奇的土地作為大課本、大課堂，在這個(gè)龐大的課本和課堂里，考察、調(diào)查，搜集信息、處理信息，建資料庫(kù)、用資料庫(kù)、豐富資料庫(kù)。從知識(shí)門(mén)類(lèi)方面看，這個(gè)大課本、大課堂包含了文學(xué)、歷史、動(dòng)物、植物、地理、物理、化學(xué)等多學(xué)科；從能力培養(yǎng)方面看，這個(gè)大課本、大課堂包括了學(xué)生搜集和處理信息的能力，包括了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，包括了學(xué)生表達(dá)、溝通、分享和協(xié)作的能力，包括了學(xué)生動(dòng)手操作的能力，等等；從情感態(tài)度價(jià)值觀方面看，這個(gè)大課本、大課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)家鄉(xiāng)教育和革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行了理想教育和意志力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的參與意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、效率意識(shí)、安全意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。所有的這一切，無(wú)不和國(guó)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2016年11月12日至13日，我們帶學(xué)生到板橋考察，并住了一晚?；貋?lái)后，我們首先提供了一個(gè)模板，讓每個(gè)學(xué)生都完成一份總結(jié)，然后請(qǐng)學(xué)生寫(xiě)一篇作文，最后鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)。學(xué)生們的情緒很高，沒(méi)幾天，就寫(xiě)出了幾首詩(shī)。我們把這幾首詩(shī)帶進(jìn)教室，在電子白板上當(dāng)堂修改。第一步是“減肥”；第二步是調(diào)整語(yǔ)序；第三步是換詞，使得這些詩(shī)有節(jié)奏感并押韻。過(guò)了幾天，又有幾首詩(shī)發(fā)來(lái)了，這些要比前一批的好多了。我們又把這些詩(shī)帶進(jìn)教室，還是那三步。就這樣，學(xué)生們的創(chuàng)作水平越來(lái)越高，到12月初，共創(chuàng)作了23首詩(shī)?，F(xiàn)列舉部分古體詩(shī)作品如下。

秋游板橋有感

李 晶

自古言秋悲寂寥，板橋風(fēng)光勝春朝。

鳥(niǎo)鳴聲聲心神爽，參天古樹(shù)夾兩道。

千尺瀑布石間落，珍奇異獸叢中跑。

今日一別來(lái)何日？夜夜長(zhǎng)夢(mèng)到板橋。

板 橋

李程然

美麗板橋邀客來(lái)，八方齊聚笑顏開(kāi)。

云霧繚繞滿眼綠，三餐佳肴樂(lè)開(kāi)懷。

多彩板橋

余文昊

秋日結(jié)伴探板橋，清溪跌宕伴我行。

危巖峭壁古藤掛，層林盡染如丹青。

先烈拋頭灑熱血，換來(lái)百姓樂(lè)安寧。

今又引來(lái)八方客，明天板橋更文明。

我們覺(jué)得這種活動(dòng)的內(nèi)容是國(guó)學(xué)，形式也是國(guó)學(xué)，因?yàn)槲覀兊幕顒?dòng)形式是游學(xué)，游學(xué)就是行知合一。而游學(xué)的創(chuàng)始人就是孔子，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》就是孔子游學(xué)的結(jié)果。

綜上所述，校園該如何傳承國(guó)學(xué)呢？以道布道，行知合一。

（作者單位：安徽省寧國(guó)市津南小學(xué) 安徽省寧國(guó)市中溪小學(xué) 本專(zhuān)題責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）