客家地區(qū)資源融入高中思想政治課堂的教育意義

李琦

摘 要： 客家地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源較之其他文化資源，更具有親和力、穿透力和生命力。客家地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，是高中思想政治課新課標(biāo)“特色資源應(yīng)用”的要求。高中思想政治課改革創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)實(shí)效，選擇發(fā)揮客家地區(qū)獨(dú)特文化意義和價(jià)值導(dǎo)向，意義重大。

關(guān)鍵詞： 高中思想政治 客家地區(qū)資源 高效課堂 教育意義

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》鼓勵(lì)“開展高中辦學(xué)模式多樣化試驗(yàn)，開發(fā)特色課程”。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》也提出開發(fā)特色資源。依此，研究特色課程，開發(fā)本土特色教育資源，對(duì)高中思想政治課開展新課改、提高政治課堂教學(xué)實(shí)效，具有重要意義。

因此，在“世界客都”梅州，將客家地區(qū)優(yōu)質(zhì)的教育資源融入課堂，充分挖掘客家文化的親和力、穿透力和生命力，發(fā)揮其獨(dú)特文化意義和價(jià)值導(dǎo)向，是高中思想政治課開展教學(xué)改革創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)實(shí)效的重要選擇。

一、客家獨(dú)特資源對(duì)課堂教學(xué)具有獨(dú)特的文化意義

客家人無論是出外謀生，還是立業(yè)或從政、從軍、從商，都表現(xiàn)出客家人獨(dú)有的文化特征。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，客家人在客家地區(qū)就孕育、凝練出以“崇尚文化，重視教育，以興學(xué)為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識(shí)為榮”為內(nèi)核的客家文化精神。如，“艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家，敢做敢當(dāng)、拼搏進(jìn)取”的精神品質(zhì)，“愛國(guó)愛鄉(xiāng)、尊老愛幼、互助團(tuán)結(jié)、熱情好客”的精神風(fēng)貌。客家人身上體現(xiàn)出的客家文化精神的閃光點(diǎn)，其意義就在于激勵(lì)客家人奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，努力建設(shè)家園、構(gòu)建和諧社會(huì)。

地域特色文化是產(chǎn)生、形成于特定人群的特定傳統(tǒng)，凝練成文化精神后反作用于特定人群的行為和精神風(fēng)貌。客家地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，既是客家人的精神財(cái)富，又是客家地區(qū)育人成才的文化寶藏。身處客家地區(qū)的師生，在傳承發(fā)揚(yáng)客家文化精神的過程中，挖掘客家文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，一方面能引領(lǐng)社會(huì)思想和風(fēng)俗風(fēng)尚，另一方面也對(duì)后人有典型榜樣示范作用。其意義不僅表現(xiàn)在有利社會(huì)進(jìn)步、民族發(fā)展，還表現(xiàn)在有利于家庭和睦、個(gè)人上進(jìn)。

高中階段是學(xué)生人格即將定型的關(guān)鍵時(shí)期。高中思想政治課肩負(fù)著培育學(xué)生的政治意識(shí)、思想意識(shí)、道德意識(shí)、法律意識(shí)等使命。本土文化相對(duì)來說更具有親和力，在課堂教學(xué)中，融入客家文化，培植客家精神，可為高中思想政治課堂教學(xué)提供獨(dú)特的文化意義和精神啟發(fā)。

二、客家資源的文化內(nèi)涵對(duì)課堂教學(xué)具有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向作用

結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，積極開展德育教育，是高中思想政治課教學(xué)的重要任務(wù)。建立在客家人最主要的集中分布帶的客家地區(qū)中學(xué)，開展特色德育教育有其獨(dú)特的教學(xué)資源，那就是客家文化。客家地區(qū)中學(xué)根植于客家地域文化中并與之相輔相成，比較容易形成區(qū)別于其他地域中學(xué)的辦學(xué)、教育特色。這種特色就是客家文化的精神力量在德育中的價(jià)值引導(dǎo)。

客家地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富、特色鮮明，價(jià)值導(dǎo)向始終與主流文化價(jià)值觀相一致。所以，作為高中思想政治課教師及客家地區(qū)的德育工作者，我們要充分挖掘、利用自身具有的優(yōu)勢(shì)文化資源，按照新課標(biāo)的要求不斷創(chuàng)新變革課堂教學(xué)和“第二課堂”育人的有效途徑和方法，站穩(wěn)守好課堂教學(xué)主渠道主陣地、運(yùn)用好傳統(tǒng)教育手段和新媒體碎片教育形式等新載體，從而提升客家地區(qū)課堂內(nèi)與課堂外的德育教育水平，打造新局面促進(jìn)新發(fā)展。

思想政治教育的難點(diǎn)和關(guān)鍵是要做到可感可信可學(xué)。身邊的人身邊的事這類典型榜樣，最為人所熟悉也最為人所忽視。恰恰是身邊的人身邊的事，因?yàn)榘l(fā)生在身邊，最能潛移默化地影響到自身的行為，最能深刻地融入自身的思想觀念。所以，在實(shí)際教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到客家文化的特點(diǎn)，充分挖掘客家人的典型代表、典型文化，充分運(yùn)用典型人物、事跡展示等載體來開展案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)，將身邊典型榜樣折射出的愛國(guó)主義精神、誠(chéng)信品質(zhì)和人文素質(zhì)等閃光點(diǎn)融入思想政治教育的全過程，最大限度地發(fā)揮正確價(jià)值的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校立德樹人、學(xué)生成人成才。

三、客家資源植根生活對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)具有強(qiáng)大的穿透力

文化的生命力一個(gè)重要表現(xiàn)是文化對(duì)生活的穿透力。這就要求德育融入生活，在生活中育德。客家文化是在長(zhǎng)期的生活中積累凝練而成的，其精神已融入客家地區(qū)人們的血脈。客家地區(qū)的中學(xué)在課堂教學(xué)中開展德育就獨(dú)具先天優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)就是文化的生命力和穿透力。

中學(xué)的思想政治教育，傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力只是實(shí)現(xiàn)了“教育”中“教”的功能，而“教育”中的“育”才是我們的根本任務(wù)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。“育”什么？首先是立德樹人，包括道德素質(zhì)、心理情緒、情感價(jià)值等。

獨(dú)特地域形成的獨(dú)特文化，深植于地域傳統(tǒng)和習(xí)俗中，也深蘊(yùn)地域文化的價(jià)值導(dǎo)向。這種深植傳統(tǒng)和深蘊(yùn)導(dǎo)向的文化深具文化的傳承力和穿透力，是實(shí)現(xiàn)“育人”的有效載體。

所以，客家地區(qū)的高中思想政治課要充分發(fā)揮客家文化的優(yōu)勢(shì)資源，在文化生活中融入教育的元素，也就是運(yùn)用客家文化鄉(xiāng)土材料，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生自身特點(diǎn)，在生活的細(xì)節(jié)中，打造高效政治課堂。這樣學(xué)生既掌握了課堂教學(xué)內(nèi)容，又在學(xué)中提升了思想境界，塑造精神品質(zhì)，完成價(jià)值引導(dǎo)。

四、在實(shí)踐中傳承客家文化，形成客家傳統(tǒng)文化的教學(xué)特色

客家傳統(tǒng)文化的教學(xué)特色是什么？教學(xué)特色就是將客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的課堂體系，從制訂教學(xué)計(jì)劃、樹立教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)目的等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)建新的課程教學(xué)體系，真正將客家人的文化精神教育融入客家地區(qū)中學(xué)思想政治教育工作的全過程。

因此，加強(qiáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色教學(xué)，一要開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的選修課程，充分利用客家鄉(xiāng)土資源進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。二要加強(qiáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色方面研究，申報(bào)立項(xiàng)、編撰使用具有客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色教材或者講義，真正做到教師學(xué)懂學(xué)透，學(xué)生真聽真信真用。三要開展客家習(xí)俗的實(shí)踐活動(dòng)，利用客家傳統(tǒng)習(xí)俗如傳統(tǒng)節(jié)慶日開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，師生共同參與體驗(yàn)。

思想教育由課堂內(nèi)延伸到課堂外是新課標(biāo)的又一目標(biāo)。延伸到課堂外教學(xué)是為了促進(jìn)課堂內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的深化，從而達(dá)到強(qiáng)化課堂整體教育教學(xué)效果的目的。客家文化很多是固化物態(tài)文化資源，且分散在各個(gè)地方。所以加強(qiáng)綜合實(shí)踐課教學(xué)，就要組織學(xué)生深入到客家資源所在地。去現(xiàn)場(chǎng)看去現(xiàn)場(chǎng)學(xué)，實(shí)實(shí)在在開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)前，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)要求，學(xué)生提前了解情況，提前思考問題。然后是教師現(xiàn)場(chǎng)講解歷史、詮釋文化精神，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)談學(xué)習(xí)體會(huì)感受。這樣既能掌握知識(shí)，又能深化認(rèn)識(shí)，真正讓學(xué)生在學(xué)前思考、在學(xué)中體驗(yàn)、在學(xué)會(huì)感悟，學(xué)生更容易入腦入心，更容易實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

五、整合客家文化資源有利于提高教師的創(chuàng)新力

文化整合其中一個(gè)關(guān)鍵因素就是去其糟粕取其精華，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)文化的文化優(yōu)勢(shì)。整合客家文化資源，也就是整合客家文化中的優(yōu)勢(shì)資源，或者是整合符合主流文化價(jià)值觀而需要進(jìn)一步培植的文化資源，并將其與中學(xué)思想政治教育教學(xué)的目標(biāo)和要求結(jié)合起來，整合成深受師生歡迎的文化要素和資源。這個(gè)整合的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)研究文化的過程，也是一個(gè)發(fā)展凝練文化的過程，更是一個(gè)揚(yáng)棄創(chuàng)新的過程。

所以整合文化意味著發(fā)揚(yáng)文化精神，需要文化傳播者傳承文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新傳播手段。把客家文化資源運(yùn)用到課堂教學(xué)中，不是原文照搬，而是一個(gè)吸收、消化、融合的過程，在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)師生對(duì)文化的認(rèn)同。同時(shí)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，將客家文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為客家文化精神，提升師生的思想境界。

六、客家文化自信是學(xué)生拓展人文素養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力

成才先成人，做事先做人。可見立德樹人是成才和做事的前提和基礎(chǔ)。在人一生中，影響決定人的還是人的自身素質(zhì)，而提升素質(zhì)最關(guān)鍵的要素還是文化。不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。與主流文化相適應(yīng)的文化能發(fā)揚(yáng)光大，必然蘊(yùn)含文化自信的因子。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精髓，就具有這種文化自信。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，具有文化自信的客家文化，與其他文化一樣，其身影在客家地區(qū)思想政治教育的元素中逐漸淡化。這是一個(gè)地區(qū)優(yōu)秀文化在人們思想觀念中缺失的危險(xiǎn)信號(hào)。新形勢(shì)下，傳承發(fā)揚(yáng)客家文化是客家地區(qū)人民刻不容緩的任務(wù)，也是客家地區(qū)中學(xué)教師充分發(fā)揮地區(qū)文化優(yōu)勢(shì)的職責(zé)所在。因此，教師要深入研究客家文化，大力宣傳客家文化，并將文化的精髓通過有效的形式，內(nèi)化在學(xué)生的思想中。學(xué)生感受到文化的獨(dú)特和優(yōu)秀，增強(qiáng)區(qū)域文化自信，直至提高中華民族傳統(tǒng)文化自信后，不僅會(huì)由內(nèi)而外地產(chǎn)生文化的認(rèn)同感、自豪感、歸宿感，還會(huì)自覺地踐行客家文化精神，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)奮發(fā)向上的原生力。

客家文化進(jìn)課堂的意義還表現(xiàn)在有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。盧梭說過：真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實(shí)行。參照新課程執(zhí)行新課標(biāo)，關(guān)鍵是教師要自覺改造自身的主觀世界，包括思想觀念、教學(xué)理念、教學(xué)手段、教育形式、教育載體等全方位全過程的各個(gè)要素，將文化精髓、人文精神融入教育的血脈中。教師在教育教學(xué)中的作用，主要是引導(dǎo)而不是說教，主要是引發(fā)思考而不是灌輸。學(xué)生從被動(dòng)接受灌輸?shù)秸n堂參與、課堂互動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、體會(huì)感悟，真正做到探究學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、自主融合，自然提升。因此，理論與實(shí)踐相結(jié)合是落實(shí)新課標(biāo)要求的重要舉措，在課堂導(dǎo)入、小組討論、案例教學(xué)、主題發(fā)言等課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，是落實(shí)新課標(biāo)要求的具體表現(xiàn)。客家文化進(jìn)課堂，不是單純地知識(shí)進(jìn)課堂，而是理念、方法和精神進(jìn)課堂。這個(gè)課堂既可以是教室內(nèi)，又可以是客家資源所在地，既可以是文字、視頻、圖畫等資料，又可以是鮮活的人、生動(dòng)的事、實(shí)在的物。教師要做的就是“導(dǎo)演”，學(xué)生要做的就是“傾情演出”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，融入這種實(shí)景實(shí)情、體驗(yàn)探究的教學(xué)，會(huì)在過程參與中不知不覺地培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，而且效果持久，甚至?xí)绊憣W(xué)生一生。

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本文為廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2014年度研究一般項(xiàng)目“客家地區(qū)資源與高中政治高效課堂的融合”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：2014YQJK102。