以道德需求激發學生的道德自覺

鐘就輝

當前我國正處于社會經濟發展的重要轉型期，社會發展的劇烈變化，對學生的精神心理造成了極大的沖擊，使學生的思想道德行為與思想觀念發生了深刻的變化，部分中小學生出現了思想道德滑坡，道德認知與道德行為脫節，集體主義精神漸趨減弱，社會責任感漸趨淡薄，道德意志薄弱，生活態度上趨于享樂化和消費化，理想信念淡化等問題， 使中小學的道德教育面臨著嚴峻的挑戰。

一、學校道德教育中存在的問題

高度重視對下一代的教育培養，努力提高未成年人思想道德素質，是我們黨的優良傳統。自進入到21世紀以來，國家及教育部門就發布了多個關于“進一步加強”學生思想道德教育方面的文件。2000年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于適應新形勢進一步加強和改中小學德育工作的意見》；2001年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》；2005年，中共中央國務院下發了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》；2014，教育部下發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》。文件下發了這么多，除了重視的原因外，更根本的是對德育工作一直薄弱成效不彰的不滿，因此才會有一而再、再而三地反復強調。

道德教育效果不彰，“重視和重要”與實際存在的“失效與無效”形成了強烈反差的原因，主要集中在教育內容目標和教育方式方法兩方面。從內容目標上說，我們國家的道德教育一直是以共產主義道德體系為指導的集體主義道德或者受到國家權力機關和各種社會組織的倡導而推行開的道德 ，在具體行為上表現為大公無私、公而忘私、自我犧牲等。我們認為這個內容目標本身并沒有問題，但這個內容目標應該是人的一生為之奮斗和追求的最高目標。然而在具體的實施中，也就是在中小學的道德教育中，沒有把這個一生追求奮斗的最高目標，與處于不同發展階段的中小學生應該具有的道德品質和應該達到的現實基本目標區別開，所以我們德育內容目標過于理想化、共同化和一般化，缺乏現實性、具體性、層次性和序列性，而沒有強調作為現代公民的品格的養成。

從方式方法上看，則失之于簡單化和形式化。在中小學最常見的主要有訴諸道德情感的激發與道德榜樣的示范。這兩種形式大都是以在特殊情況下發生的特殊人物絕對崇高的道德境界作為對學生的教育內容，脫離學生的實際與生活，缺乏具體的指向性和針對，讓學生覺得道德是高不可攀、難以企及的東西。所以在老師的煽情下，學生當時感動過、激動過，落過淚、發過誓，但過后對學生道德品質的形成幾乎沒什么影，因為他們知道根本做不到。目前道德教育在與時俱進中出現了“道德秀”的現象，比如幾百名學生在操場上給父母洗腳的活動，效果到底幾何值得深思。古人云“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。這樣高蹈的道德教育其實是綁架了道德、傷害了道德，與真正的道德教育南轅北轍。

二、道德是人追求幸福生活的需要

為了進一步加強道德教育，首先應該進一步追問道德到底是什么？實際上，所謂的道德、首先規范就是做人做事和成人成事的底線。人是社會的動物，人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻于完善與和諧。這樣，道德行為表現為利于人，但其實也是最大化的利于已。近年來在德育研究中就出現了這種“道德需求論”的觀點，對當前學校的道德教育極具借鑒和啟發意義。

以檀傳寶為代表的“道德內需論”認為，人具有道德精神的需求，人們遵守道德，并不僅僅是對來自外在規范的服從與遵守，而是人本身具有追求道德的精神需求。人作為社會動物其社會遺傳使即使是嬰兒的個體也具有向善、求善的本能，這就是所謂的道德精神需要，而且必須承認兒童具有先天的道德稟賦，德育過程或價值引導情境中兒童道德的學習過程并不是由外而內，而主要是由內而外的過程。

以魯潔教授為代表的“德育享用論”認為，德育對每一個個體來說，除具有發展的功能外，還有一種享用功能。所謂德育的享用功能，即是說，可使每一個個體實現某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。正是這種道德需求的精神性才使得許多人在日常生活中感到奉獻就是一種幸福人生而不覺是犧牲。

以美國哲學家弗蘭克林為代表的“美善生活論”認為，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預。道德是為了人而產生，但不能說人為了體現道德而生存。

從道德需求論出發反思就會發現，我們以往的道德教育是一種“改造”，即強調的是借助外在強制的力量或情感的力量，把外在的規范強加給他，強迫他服從。而道德需求論則認為，道德并不是外在于人的生活，而是人的一種內在的需要，是追求和達成幸福生活的需要。

三、關注學生內在道德需求的探索

教育部在《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》中明確要求，教育部門和中小學校要改進方式方法，加強德育規律研究，從中小學生的身心特點和思想實際出發，注重循序漸進、注重因材施教，潤物細無聲，真正把德育工作做到學生心坎上。通過反思我們認為，從理論上講，道德需求論是一種能把工作做到學生心坎上的有益思路。受此啟發，我們在學校中開展了以關注學生內在道德需求、提升學生道德能力的探索。我們首先形成了如下的基本思路：

（一）道德行為是高尚的、高貴的，但道德絕不是高不可攀的。道德發展是一個持續一生的過程，不斷完善的過程。特別是對小學生來說，道德教育首先應該是培養基本品格的底線教育，因此德育要從基本習慣品質開始，真正做到貼近學生，貼近生活。

（二）道德是為增進人的幸福。道德教育的主旨是鼓勵人過高尚的生活，改善人的生存狀況，提升人的生命質量。道德教育就是要讓學生發現自己、喚醒學生的道德種子（道德意識），啟發他的道德自覺，最終形成良好的品格和美德，而不是把外在的規范強加給他，強迫他服從和遵守。

（三）學生有被社會同伴群體接受、認可、尊重、成功和愛的需要。良好的習慣、文明的舉止、高尚的心靈是獲得愛和尊重的基礎。滿足學生的這種內在需也是學生道德教育的起點和基礎。

在具體實施上，重點抓了以下五方面的工作：

（一）注重品格培養。在日常生活和學生交往中注重學生良好品格和良好習慣的培養，比如穿戴整潔、講究衛生、守時守紀、公正、誠實、勤勞、愛幫助人等表現。

（二）成功榜樣引領。與通常的榜樣示范不同的是，我們不是用成功人士都所取得的成就去激勵學生，引是讓學生關注是哪些道德品質道德行為幫助他實現了自己的成功？這些道德品質或道德行為在他的成功中直到了直接的作用？以此喚起學生的道德需求。

（三）承擔責任后果。由于道德是做人做事和基本底線，而不遵守道德規范就會造成對人對已造成都不便的后果。但讓學生承擔不道德行為的責任后果不是一種懲罰而是一種體驗，即讓學生產生經歷這種不道德行為對人對已帶來的種種不便的不愉快體驗，從而自覺和克制自己。

（四）開展對話討論。開展諸如“怎樣才能成為受歡迎的人”、“如何讓大家喜歡我”的討論等，讓學生認識自己的需求并通過道德表現努力達成和滿足自己的需求，從而逐步實現道德自覺。著力培養學生養成良好的行為習慣，引導學生將道德認知轉化為道德實踐。

（五）滲透道德教育。開展“愛滿校園”活動，師生之間互愛、學生之間友愛，營造和諧道德育人環境。讓學生深刻體會人與人之間“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的相互作用，從中體會“只要人人獻出一點愛，世界將變成美麗的春天”的和諧與溫暖。

（作者單位：廣州市黃埔區光遠小學）

責任編輯 鄒韻文