在“三學(xué)”中發(fā)展和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

【摘要】學(xué)科教學(xué)要符合學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，要遵循人的發(fā)展規(guī)律。但從哲學(xué)的角度說，“人”比“書”重要。根據(jù)“母語”的特點(diǎn)，語文閱讀教學(xué)可以采用“前學(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”（即“三學(xué)”）的策略。“三學(xué)”更多的是對“人”的關(guān)注和關(guān)照，有助于發(fā)展和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 三學(xué) 核心素養(yǎng)

我有個觀點(diǎn)，凡學(xué)科教學(xué)都要考慮兩點(diǎn)：（1）學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)；（2）人的發(fā)展規(guī)律。也就是說，學(xué)科教學(xué)一是要符合學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，按照它的性質(zhì)和特點(diǎn)來做，二是要遵循人的發(fā)展規(guī)律。從哲學(xué)的角度說，就是要有“個性”“共性”觀（學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)是個性，人的發(fā)展規(guī)律是共性）。共性是寓于個性的，所以，我進(jìn)而還有另一個觀點(diǎn)：“人”比“書”重要。從這個意義上說，“核心素養(yǎng)”的提出，既是時代的進(jìn)步，也是認(rèn)識的“回歸”——因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)強(qiáng)調(diào)的正是對“人”的關(guān)注。

但是，核心素養(yǎng)的培育和發(fā)展，不能憑空進(jìn)行，于是，我們必須重新回到“個性”上來。通過對“個性”的認(rèn)識、理解和駕馭，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的有效落地。

這就必須回答“語文是什么”這個問題。因?yàn)橹挥姓_或準(zhǔn)確地回答了這個問題，語文教學(xué)才不會偏離“航線”，才能快速到達(dá)目的地（取得理想的效果）。語文是什么呢？不是語言文字、語言文學(xué)什么的，簡單說，就是“母語”。有人可能會說，這個誰不知道。但是，對于學(xué)生學(xué)母語來說，一是有經(jīng)驗(yàn)，二是可以自己習(xí)得。就這兩點(diǎn)來說，有的人就不一定清楚了，或者說，雖然清楚，但在操作上還是會出現(xiàn)捉襟見肘、手忙腳亂等難以施展的情況。

按照“有經(jīng)驗(yàn)”和“可以自己習(xí)得”這兩點(diǎn)來說，語文的學(xué)習(xí)或者語文的課堂就可以做一些改變——我的“三學(xué)”策略（或者說模式）就是在這個基礎(chǔ)上提出來的。下面簡單介紹一下什么是“三學(xué)”。

所謂“三學(xué)”，就是“前學(xué)”（課前學(xué)）、“中學(xué)”（課中學(xué)）和“后學(xué)”（課后學(xué)）。前學(xué)、后學(xué)是讓學(xué)生自己獨(dú)立地去習(xí)得，中學(xué)是在教師的參與（注意，是參與，而不是督促）下學(xué)生自己學(xué)習(xí)。前學(xué)不是通常的預(yù)習(xí)，是有任務(wù)有目標(biāo)的真正的“學(xué)”。譬如，會讀會寫生字詞，能把課文讀正確讀流利，能了解課文的寫作背景和其他的有關(guān)知識（如《難忘的一課》中的孔子、諸葛亮、鄭成功、孫中山，他們到底是誰）等。后學(xué)也不是讓學(xué)生去完成字、詞、句等方面的書面作業(yè)，而是進(jìn)行課外閱讀（如提供一篇與課文相類似的文章讓學(xué)生再學(xué)習(xí)），或者圍繞主題（依據(jù)課文的主旨和特點(diǎn)來確定）開展語文綜合性學(xué)習(xí)和語文實(shí)踐活動。中學(xué)也不同。原先，一篇精讀課文要上兩課時、三課時（有的老師上一篇略讀課文，也要上兩課時、三課時），現(xiàn)在改為不管上哪類課文都濃縮為一課時（擇課文中的“精華”讓學(xué)生開展讀、寫訓(xùn)練）；方式也有改變，原先非常強(qiáng)調(diào)書聲瑯瑯，現(xiàn)在倡導(dǎo)靜思默想，讓學(xué)生多做涵泳、揣摩、發(fā)現(xiàn)之事，從“口”學(xué)走向“腦”學(xué)。這其實(shí)又是我的另一個觀點(diǎn)：課堂時間有限，不要把學(xué)生自己能夠做的事情放到課堂上來（譬如，課文的練讀——練習(xí)把課文讀通讀順，學(xué)生拿著書本讀就是了，何必一定要放到課堂上來），課堂上要選擇更有意義更有價值的事情做。

現(xiàn)在讓我們再回到題目上來——“三學(xué)”憑什么就能提升學(xué)生的核心素養(yǎng)？

先說說我對核心素養(yǎng)的理解。前面已經(jīng)提到，核心素養(yǎng)就是對“人”的關(guān)注。那么，關(guān)注什么？總體上是“立德樹人”四個字。具體到學(xué)習(xí)上，我覺得也是四個字：狀態(tài)、態(tài)度。也就是說，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該有積極的狀態(tài)、自覺的狀態(tài)和主動的狀態(tài)；應(yīng)該有認(rèn)真的態(tài)度、用心的態(tài)度和善于發(fā)現(xiàn)（善于動腦筋）的態(tài)度。

如果這種理解正確，那么，“三學(xué)”的方式（模式）是的確有助于學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度的改變的。

下面，以具體課例來作分析。

以《難忘的一課》為例，筆者是這樣來執(zhí)教這篇課文的（按“前學(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”分別陳述）。

前學(xué)：

1.會讀兩個生字：閩、諸。

2.讀通課文（無誤，不結(jié)巴）。

3.了解一下課文倒數(shù)第2段中提到的孔子、諸葛亮、鄭成功、孫中山這些人物，大體上知道他們是誰。

中學(xué)：

1.前學(xué)檢測。

方式：隨機(jī)抽讀生字、課文，隨機(jī)抽答所了解的人物。根據(jù)抽讀、抽答情況予以評價（注意：是評價而不是糾正）。

2.“中學(xué)”展開。

（1）學(xué)習(xí)課文前面的“導(dǎo)語”。要求用“①②……”標(biāo)出學(xué)習(xí)任務(wù)。

（2）根據(jù)“導(dǎo)語”提示的第一個任務(wù)（了解課文內(nèi)容）展開學(xué)習(xí)。先用關(guān)鍵詞作概括：（ ）——（ ）——（ ），再連起來把課文的主要內(nèi)容說一說。

（3）依據(jù)課文的兩個“點(diǎn)”展開細(xì)學(xué)。

第一個“點(diǎn)”：課文第7自然段開頭寫道：“我被這動人的情景吸引住了?！闭垎枺骸皠尤说那榫啊本唧w指什么？用“﹏﹏﹏”劃出有關(guān)詞句。

第二個“點(diǎn)”：課文倒數(shù)第2自然段中有一句話：“看著看著，我的眼睛不覺濕潤了。”請問：為什么眼睛會濕潤？做批注（根據(jù)理解用詞語概括）。

（4）根據(jù)“導(dǎo)語”提示的第二個任務(wù)（說說“我是中國人，我愛中國”這句話為什么會讓作者如此激動）寫一兩句話。

后學(xué)：

1.提供《別了，我愛的中國》一文讓學(xué)生學(xué)習(xí)。（文章略）

2.開展一次語文實(shí)踐活動：分小組編一份以“愛祖國”為主題的小報。

這樣教就有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升？回答是肯定的。

首先，“方式”提供了核心素養(yǎng)發(fā)展和提升的平臺。方式指的就是“三學(xué)”?！叭龑W(xué)”的方式是對“三維”目標(biāo)的全面實(shí)施。老實(shí)說，通常的語文教學(xué)（確切地說，是語文閱讀教學(xué)），三維目標(biāo)是“殘缺”的，很少能夠做到對“情感態(tài)度與價值觀”這維目標(biāo)的關(guān)照。也就是說，通常的語文閱讀教學(xué)幾乎沒有情感的培育、態(tài)度的關(guān)愛和價值觀的引領(lǐng)?！叭龑W(xué)”則不同，它在很大程度上靠的是學(xué)生自己學(xué)，尤其是“前學(xué)”和“后學(xué)”。“自己學(xué)”必定離不開情感態(tài)度，久而久之，也必定會有情感態(tài)度的改變，即得到“人”的發(fā)展。

其次，“評價”強(qiáng)化了核心素養(yǎng)發(fā)展和提升的刺激?！叭龑W(xué)”始終貫穿著評價，如“前學(xué)”對檢測效果的評價；“中學(xué)”對展開程度的評價；“后學(xué)”對投入意愿的評價。但凡這些評價，概不指向于“學(xué)效”（學(xué)習(xí)效果），而是指向于“學(xué)態(tài)”（學(xué)習(xí)態(tài)度）（其實(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度往往決定了學(xué)習(xí)效果）。這樣的評價，無疑會對學(xué)生的心智、情意、姿態(tài)、品格等產(chǎn)生影響，是真正對“人”的關(guān)注。

第三，“改課”給予了核心素養(yǎng)發(fā)展和提升的能源?！叭龑W(xué)”的“中學(xué)”（課中學(xué)）與原來的課堂教學(xué)有著很大的不同（筆者把它稱之為“改課”），至少有兩個方面：一是對文本的處理不再是面面俱到，對文本的教學(xué)指向也不再是方方面面（內(nèi)容、主旨、表達(dá)特色等）；二是教學(xué)方式的“顛覆”——原先非常推崇書聲瑯瑯，現(xiàn)在改為倡導(dǎo)靜思默想。靜思默想就是讓學(xué)生跟文本直接對話，通過涵泳、揣摩、鑒賞、發(fā)現(xiàn)、批判等手段去把握文本。這個過程中，學(xué)生的主體性、自主性、實(shí)踐性、思維性和探索性都是很強(qiáng)的。這就非常有助于學(xué)生從“讀書人”向“社會人”的過渡和改變。

第四，“循環(huán)”保障了核心素養(yǎng)發(fā)展和提升的機(jī)制?！叭龑W(xué)”是一個系統(tǒng)。它不是孤立的線性的操作流程，而是有聯(lián)系的“環(huán)形”的學(xué)習(xí)形態(tài)。也就是說，在“三學(xué)”中，“前學(xué)”“中學(xué)”“后學(xué)”不是一次性的，“后學(xué)”可以變?yōu)椤扒皩W(xué)”，然后又依次進(jìn)行“前學(xué)”“中學(xué)”和“后學(xué)”。如《難忘的一課》，課文上完之后提供《別了，我愛的中國》一文讓學(xué)生進(jìn)行“后學(xué)”。這個“后學(xué)”也是有要求的（如同《難忘的一課》的“前學(xué)”一樣），就又可以將《別了，我愛的中國》作為文本再次進(jìn)行“三學(xué)”?！秳e了，我愛的中國》教學(xué)完后，同樣會提供一篇文章進(jìn)行“后學(xué)”……于是，“循環(huán)”產(chǎn)生了。在這樣的“循環(huán)”當(dāng)中，學(xué)生始終是以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn)的——獨(dú)立，自主，潛心，嘗試，鉆研，智取……這便有了“人”的形態(tài)和資質(zhì)。

再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，如果說“核心素養(yǎng)指的是學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力”是對“核心素養(yǎng)”的確切表述（這確實(shí)是權(quán)威的說法），那么，我們是否可以這樣理解：核心素養(yǎng)就是“生存力”，或者說“生長力”，而“生存力”或“生長力”就是“獨(dú)立性”。因此，從這個意義上說，我們的學(xué)校教育、學(xué)科教育是不是應(yīng)該讓學(xué)生更多地經(jīng)歷“獨(dú)立”、嘗試“獨(dú)立”和學(xué)會“獨(dú)立”？無疑，“三學(xué)”給了學(xué)生這樣的機(jī)會和舞臺。

【參考文獻(xiàn)】

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