淺談中華優秀傳統文化在高職“思想道德修養與法律基礎”課程教學中的運用

徐建華

摘要：用中華優秀傳統文化的精髓解決當代高職生思想觀念中存在的問題，從優秀傳統文化中汲取精華，以提高“基礎”課教學的實效性，同時全面提高高職生的人文素質。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；“基礎”課教學；高職；實踐探索

中華優秀傳統文化是中華民族在長期的歷史演進中創造和發展起來的 ，是中國社會主義先進文化建設的養料和來源?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課程（以下簡稱“基礎”課），是教育部規定的高等學校學生必修的課程，是對大學生進行思想政治教育的主渠道、主陣地。然而，由于各方面的原因，其教學的實效性、針對性不足。更由于當今社會急劇轉型以及各種不良思潮日漸洶涌。廣大青年特別是高職學生對來自傳統文化的熏陶甚少，傳統文化根基的缺失，導致大學生思想道德修養方面令人堪憂的一系列問題。我們希望用中華優秀傳統文化的精髓來解決“基礎”課教學中的不足以及當代大學生思想觀念及行動中存在的問題，從傳統文化汲取精華，以提高“基礎” 課教學的感染力、說服力和實效性。

一、高職生對中華傳統文化的認識現狀

為了了解高職生對中華傳統文化認識的現狀，也為了讓高職生了解中華優秀傳統文化的博大精深，引導學生逐步形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們以“傳統文化對高職生的影響、高職生的理想信念、高職生的愛國主義、高職生的人生價值、高職生的道德素養與法律意識”為模塊進行抽樣調查，并對調查問卷數據進行了分析。調查發現當代高職生對于傳統文化尤其優秀傳統文化并不排斥，甚至愿意學習的人數比例相對較高，但是對傳統文化的了解還非常有限，大范圍學習傳統文化的氛圍還尚未形成。具體表現在以下幾個方面：

第一，思想上認可，但了解掌握有限

我們知道，中華優秀傳統文化博大精深，它不僅包括豐富的文字性的文化形式，也包括傳統節日、風俗、藝術以及其它無形的文化等。如在是否贊成把清明、端午、中秋等傳統節日定為法定節假日的問題上，絕大多數高職生表示贊同，但真正了解其文化內涵的占少數；對于國學、國畫、書法、民樂等藝術，廣泛的認可度很高，但是掌握的程度很淺顯有的甚至為零。例如，知道《弟子規》的超過80%，但能完整背誦它的只有3%；又如，會背誦《論語》中的一些經典句子，了解其主要思想的達到90%以上，而真正完整讀過《論語》的不到5%，能背誦其中幾個章節的幾乎為零。認知是踐行的前提和基礎，高職學生對傳統文化雖然思想上認可，但認知不深、了解掌握程度很有限，這是把優秀傳統文化運用于“基礎”課過程中首先要注意解決的問題。

第二，內心向往，但興趣熱情不高

從調查可以看出，大部分高職學生對中華優秀傳統文化內心是向往、總體是認可的，并且對擁有優秀傳統文化豐富的人心生佩服，但由于傳統文化表現形式古板生冷，使得很多高職學生對傳統文化學習有畏難情緒，實際表現為興趣熱情不高。調查數據表明，高職學生對傳統文化的興趣不高或基本沒有興趣的有近三成，有購買傳統文化書籍意向的只有20%，近期有閱讀傳統文化書籍意向的不足40%。這些都不同程度的表明，高職學生對傳統文化的興趣不夠、熱情不高，這是造成他們傳統文化缺失的內因。

第三，前景樂觀，但現實道德缺失

當前高職生對于傳統文化的發展前景的看法具有多元性。盡管有一半的學生持樂觀態度，但還有三分之一的同學表示不清楚，約六分之一的學生表示不樂觀。調查還表明，高職學生存在一定的傳統道德缺失，主要表現在：責任感、誠信缺失；安于現狀，進取心不足；團隊精神、創新意識不強；與人共事、和諧相處的能力不夠等現象。如只有一半多點的學生認為惡意拖欠學費、考試作弊、曠課等不文明現象是可恥的，一些用人單位反映，在實際工作中，學生大多習慣于按時上班、到點下班，個人利益看得較重，在維護單位聲譽、承擔份外工作方面的責任感和自覺性明顯不足等等。

二、中華優秀傳統文化運用于“基礎”課教學中的必要性

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出：要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育。教育部制定的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：學校思想政治教育要緊密結合中華優秀傳統文化教育。完善中華優秀傳統文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務，是立德樹人的重要組成部分，也是貫徹黨的教育方針的重要內容?！盎A”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，學習該課程有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理。而中華優秀傳統文化是一種偏重于怎樣做人的文化，對于幫助學生樹立科學的理想信念、弘揚愛國主義精神、塑造崇高道德人格，有重大的現代價值和不可低估的作用。這一點已被越來越多的人認識和關注，并嘗試著從中汲取營養和精華。單就教育部門來說，不僅政治老師在運用，美術老師、數學老師以及學校管理者也在運用，但總體上都還處于探索階段，其理論體系尚未形成，尤其是把中華優秀傳統文化與高職“基礎”課結合起來研究的更少，這就需要我們積極創新，大膽嘗試建立“以德育人”、“以文引航”的新的教學模式，從而為進一步增強“基礎”課教學的針對性、實效性開拓新的領域和途徑。具體說其必要性主要有以下幾點：

第一，中華優秀傳統文化運用于“基礎”課的教學中，為其提供了豐富的素材，增強了教學的感染力、說服力和實效性。

中華優秀傳統文化博大精深，曾深刻地影響了一代又一代的炎黃子孫，在一定程度上，它甚至與我們整個民族的血脈融為一體。在相當長的時間長河里，已成為歷代前人共同的價值觀、人生觀的評判標準。它很多的名言、哲理和典故都可以作為我們“基礎”課教學的素材。如：理想信念、愛國主義、人生價值和道德操守等都可以在它那里找到生動的注釋。這對于促進大學生形成良好的認知、情感、行為，讓學生汲取中華優秀傳統文化的精髓，繼承中華傳統美德、優秀價值觀，懂得如何修身養性、形成良好的人格，有重要的酵化作用。也勢必會增強“基礎”課教學的感染力、說服力和實效性。

第二，中華優秀傳統文化的運用，為創新“基礎”課教學模式和教學方法，提供了契機。

要增強“基礎”課教學的說服力、感染力，就需要政治課教師視野開闊、知識廣博，創新模式，改進教法，開拓途徑 ，而中華優秀傳統文化的運用，為創新教學模式和教學方法，提供了契機。除了課堂教學過程中教師引用相關名言、思想和事例外還把課堂向課外延伸，嘗試新的實踐教學，創新教學模式和方法，如“課前五分鐘經典誦讀”、“呼上課、下課經典銘記語”、“名言選編”、“愛國主義故事會”、“經典知識競賽”等等，這極大地提高了學生學習的積極性。

第三，中華優秀傳統文化的運用，不僅能提高該課程教學的實效性，解決學生的現實思想問題，而且能極大地提高學生的人文素養。

當今社會急劇轉型、道德滑坡及各種不良思潮日漸洶涌，很多學生接受傳統文化的熏陶甚少，而傳統文化根基的薄弱，不僅導致一些學生思想道德修養現狀令人堪憂，而且也使學生的人文素養顯得缺失，以至于一些學生有知識沒文化。而中華傳統文化在思修課教學中的運用，能使學生從傳統文化中汲取人文精華，這不僅有利于解決當代高職生思想觀念中存在的問題，還能全面提高大學生的人文素養。

三、中華優秀傳統文化運用于“基礎”課教學中的實踐探索

通過調查了解學生的思想問題，結合學生的思想實際和需要，對“基礎”課程教材內容進行整合，提煉出教育主題，比如“理想信念”、“愛國主義”、“付出奉獻”（人生價值）、“呼喚公德”“尋找私德”（家庭美德）“職業操守”等等。針對教育主題以及學生的思想實際和需要，在中華優秀傳統文化中尋找結合點和支撐點，并創造性地制定出系列具體的實現不同教育目標的實施方案。

《基礎》課程分緒論和八章，內容豐富，尤其是前五章，章章可以滲透傳統文化進行教學，且可以取得較好的效果。

如第一章“追求遠大理想，堅定崇高信念”，主題是“理想信念”，可以引用孔子：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“不降其志，不奪其身”?！兑捉洝罚骸疤煨薪?，君子以自強不息?！币约啊坝兄菊撸戮钩伞钡墓庞枺治龊驼撌鲋鞠蚝妥詮妼σ粋€人成就事業的作用，它既是對個人提出的要求，也是對國家和民族提出的一種道德規范。

第二章“弘揚中國精神，共筑精神家園”， 其主要內容是“愛國主義”，可結合歷代的愛國故事和詩篇，如屈原的《國殤》，歌頌為國捐軀的勇士“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”；漢代除蘇武北海牧羊外，還有賈誼“國而忘家，公而忘私”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；唐代柳宗元“海上高樓接大荒，海天愁思正茫?！?；宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛“以身許國，何事不可為”，陸游“位卑未敢忘國憂”；明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這樣的愛國精神代代相傳，中華民族始得根深葉茂，能夠抵御任何狂風暴雨。

第三章“領悟人生真諦，創造人生價值”， 主題是“付出奉獻”，可利用古詩詞對學生進行人生觀、價值觀的教育。如唐代詩人王之渙在《登鶴雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人不斷開拓、積極進取的精神。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和貞操。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、甘為人民利益而犧牲的高尚精神。利用這些優美的詩句，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

第四章“注重道德傳承，加強道德實踐”以及第五章“遵守道德規范，錘煉高尚品格”這兩章是集中講社會主義道德及道德修養的。在教學過程中結合當今高職生的思想實際和心智特點，滲透中華傳統文化，塑造大學生的健康人格。其主題就是“呼喚公德”“尋找私德”和“職業操守”，下面我們概述一下中華優秀傳統文化在社會公德、家庭美德和職業道德教育中的運用。

1、優秀傳統文化在杜會公德教育中的運用

中國傳統文化向來強調“家國同構”，儒家思想中的仁、義、禮、智、信“五常德”的理論，都含有基本的公德規范在內，這些規范只要剔除糟粕，經過加工改造，對當下的公德建設無疑有著重要的現實啟迪作用。象孔孟主張以“仁愛”、“友善”待人的思想。在當下仍然是我們處理人際關系的基本原則，也是我國實現社會安定，民風美善的精神力量。再比如《中庸》曾有“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也”，這種“慎獨”境界的追求和敬畏之心的培養，在我們現在的公德建設中，有重要的價值啟迪。

2、優秀傳統文化在家庭道德教育中的運用

家庭美德是調節人們在家庭生活方面的關系和行為的道德準則。我們中華傳統文化特別重視家庭倫理教育，并把它看成道德教育的開始，從《尚書》中最早提出“五教”，到孟子提出“五有”，再到《禮記》中所強調的“十義”，從不同方面規定了最基本的人倫要求，盡管其中不乏糟粕，但從總體上來看，其主旨無疑對指導人們正確處理與其他社會、家庭成員的相互關系有著積極的指導意義。尤其是由清朝的李毓秀根據古圣先賢的教導編寫而成的《弟子規》，正是中國傳統家規、家訓、家教的集大成者。是我們現在進行家庭美德教育的傳統文化經典。我們在這部分教育的做法是：（1）先讓學生查找資料，熟讀并抄寫《弟子規》；（2）課堂上集體誦讀；（3）按事先的布置以寢室為單位進行典精句子分析講解，或分角色扮演中華傳統孝道故事，比如：黃香暖被、臥冰求鯉、鹿乳奉親等；（4）記《弟子規》踐行日記、寫作《弟子規》學習心得等。從中使學生接受和吸取道德與禮儀廉恥的教育與反省。

3、優秀傳統文化在職業道德教育中的運用

中國古代倫理道德思想中關于職業道德的遺產是非常豐富的。如為政者的職業道德，孔子就說過：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正，”這一思想對今天為政者形成正直、清廉、剛正、公正的職業道德無疑有重要意義。又如教師的職業道德，韓愈在《師說》中把師德概括為“傳道”、“授業”、“解惑”三個基本規范，這對今天的師德建設有啟迪意義。《孫子兵法》中對軍人有如下的規定：“將者，智、信、仁、勇、嚴”。還如醫生的職業道德，流傳著這樣的典故：古代醫者學徒期滿，師傅要送徒弟兩樣東西，即一把雨傘和一盞馬燈，意寓著對患者的求醫風雨無阻、日夜兼程，這些對今天的醫德建設顯然有著重要的借鑒意義。

第六、七、八章——三章為法律基礎部分，沒有太多的傳統文化與之相對應，不過可根據中國法制史上的相關例子體現出來的現代法治精神加以結合論述。

總之，中國優秀傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。文化的滲透力、穿透力和影響力是長遠的，是讓人難以低估的。中國傳統文化與“基礎”課程恰當結合，成為培育高職學生德性素養過程中的一個有效手段和切入點，這對于我們切實提高“基礎”課程的實效性，加強高職生道德修養、充實自我、以及為現代化的實現提供精神和德性方面的保障等，都有著深遠的意義。

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