基于文獻(xiàn)計(jì)量法的彝族文化研究現(xiàn)狀分析

姜麗

【摘 要】 文章以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為數(shù)據(jù)源，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法，結(jié)合可視化分析軟件（Citespace III），從研究機(jī)構(gòu)、核心作者、載文期刊、研究主題等方面分析了我國(guó)彝族文化的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢(shì)。研究認(rèn)為，彝族文化研究以西昌學(xué)院、西南民族大學(xué)和楚雄師范學(xué)院等單位為核心研究力量，研究地域集中在云貴川彝族聚居地，當(dāng)前的研究前沿課題為“旅游開(kāi)發(fā)”、“左腳舞”和“保護(hù)”等。

【關(guān)鍵詞】 彝族文化；文獻(xiàn)計(jì)量；可視化分析軟件（Citespace III）

在中華民族大家庭中，彝族人口眾多（居全國(guó)少數(shù)民族第六位），歷史悠久，支系繁雜，且有自己的語(yǔ)言文字，文化豐富燦爛。因此，研究彝族文化，對(duì)于繼承與弘揚(yáng)民族文化、 促進(jìn)民族認(rèn)同、保護(hù)中國(guó)豐富多樣的珍貴文化遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨我國(guó)的改革開(kāi)放，在相關(guān)部門的重視下，彝族文化研究進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期，研究人員、機(jī)構(gòu)、內(nèi)容和成果迅速增加，各學(xué)科根據(jù)不同的觀察角度和研究方法，對(duì)彝族社會(huì)、民俗、服飾、節(jié)日、語(yǔ)言、宗教等方面進(jìn)行了廣泛研究和論述，取得了豐碩成果。[1.2]本文基于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法對(duì)彝族文化的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，并借助可視化軟件（CiteSpace Ⅲ）[3]，分析了彝族文化相關(guān)研究的熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，從而為當(dāng)前彝族文化研究提供參考。

研究以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)為資料來(lái)源，采取“彝族文化”或者“彝文化”為主題進(jìn)行檢索，檢索時(shí)間為2016年8月15日，選擇期刊來(lái)源為全部期刊，剔除無(wú)效信息后共獲得1981以來(lái)的文獻(xiàn)795篇，統(tǒng)計(jì)分析研究主題、作者單位、出版來(lái)源等情況，并利用可視化軟件（CiteSpace Ⅲ），分析提取研究熱點(diǎn)，從而了解彝族文化研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

一、核心研究機(jī)構(gòu)和核心作者

彝族文化研究發(fā)文前10名的機(jī)構(gòu)為西昌學(xué)院（58篇）、西南民族大學(xué)（53篇）、楚雄師范學(xué)院（37篇）、云南大學(xué)（27篇）、畢節(jié)學(xué)院（20篇）、四川大學(xué)（19篇）、貴州民族學(xué)院（18篇）、云南師范大學(xué)（ 13篇），云南藝術(shù)學(xué)院（11篇）和昆明理工大學(xué)（11篇），這些機(jī)構(gòu)的總計(jì)發(fā)文量占總發(fā)文量的35.36%。作者呈零散分布格局，發(fā)文5篇以上的作者包括：楊甫旺（楚雄師范學(xué)院，8篇），羅曲（西南民族大學(xué)，7篇）、易謀遠(yuǎn)（中國(guó)社科院，5篇）、王菊（西南民族大學(xué)，5篇）、羅慶春（西南民族大學(xué)，5篇）、李金發(fā)（紅河學(xué)院，5篇）和王明貴（畢節(jié)學(xué)院，5篇）等。可見(jiàn)，彝族文化研究的核心作者群大都集中于云貴川三省的高校。

二、學(xué)科分布和來(lái)源期刊

彝族文化研究主要分布在旅游、民族學(xué)和文化三個(gè)學(xué)科方向。相關(guān)研究成果則主要發(fā)表在西部地區(qū)高校、民族大學(xué)學(xué)報(bào)和民族文化研究類刊物上，發(fā)文量排名前10的期刊總計(jì)發(fā)文量約占發(fā)文總量的三分之一，其中，排名前四位的依次為《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》和《貴州民族研究》，發(fā)文量分別占總量的4%以上，遙遙領(lǐng)先于其他期刊。

三、研究熱點(diǎn)和前沿

文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞通常是其核心內(nèi)容的精煉，在某一學(xué)科或研究主題中所有文獻(xiàn)里出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞常常被視為該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。運(yùn)行可視化軟件（CiteSpaceIII）分析發(fā)現(xiàn)：除主題性關(guān)鍵詞如“彝族文化”、“彝族社會(huì)”、“彝族”、“民族文化”外，“畢摩文化”，“彝語(yǔ)”和“涼山彝族”、“彝人古鎮(zhèn)”，“彝族服飾”，“傳承”“彝族民歌”，“楚雄彝族自治州”、 “旅游開(kāi)發(fā)” “旅游資源”、 “白彝”、“支格阿龍”、“西南彝志”、“發(fā)展”、“劉堯漢”、“家支”、“祖靈”、“創(chuàng)世史詩(shī)”、“彝族先民”、“吉狄馬加”、“古彝文”、“左腳舞”、“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“黑彝”、“文化內(nèi)涵”、“ 爨文叢刻”、“黔西北”、“敘事長(zhǎng)詩(shī)”、“彝族漆器”、“十月太陽(yáng)歷”、“擦爾瓦”、“梅葛”、“撒尼”、 “布摩”、“圖騰” 和“酒歌”等關(guān)鍵詞詞頻較高，為彝族文化的研究熱點(diǎn)和主要研究類容。從研究?jī)?nèi)容不難看出，就研究地域而言，主要集中于四川涼山、云南楚雄、黔西北等彝族聚居地區(qū)，文化內(nèi)容涵蓋古城鎮(zhèn)、宗教（如祖靈、圖騰、畢摩等）、服飾（擦爾瓦）、歌舞藝術(shù)（如民歌、左腳舞）、語(yǔ)言文字（如西南彝志、古彝文、創(chuàng)世史詩(shī)、爨文叢刻、敘事長(zhǎng)詩(shī)和梅葛等），民俗節(jié)氣（如十月太陽(yáng)歷）、物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如彝族漆器），神話（如支格阿龍）等方方面面。“祿豐”和 “影響”兩大主題聚類研究持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，貫穿了彝族文化研究的始終，其次為“祭師”、“創(chuàng)世史詩(shī)”和“古代社會(huì)”三大聚類，而近年來(lái)研究較多的熱點(diǎn)話題則集中于“旅游開(kāi)發(fā)”、“左腳舞”和“保護(hù)”三大主題”。“祿豐”為楚雄彝族自治州祿豐縣，是以彝族為主的少數(shù)民族聚居地區(qū)，彝族文化保存完好，因此相關(guān)研究較多，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；“影響”這一聚類主題主要包含彝族文化對(duì)社會(huì)的影響，自然環(huán)境對(duì)文化形成的影響，文化對(duì)旅游發(fā)展的影響等方面；“祭師”這一聚類成為一個(gè)重要主題，表明宗教在彝族文化中占有重要地位，研究較多；“創(chuàng)世史詩(shī)” 又稱為原始性史詩(shī)或神話史詩(shī)，是少數(shù)民族地區(qū)普遍存活著的一種特定的口承文學(xué)樣態(tài)，以《梅葛》等為代表的創(chuàng)世史詩(shī)是彝族集體創(chuàng)作的長(zhǎng)篇作品，在彝族文化中具有重要的價(jià)值；關(guān)于彝族“古代社會(huì)”體系的研究也占有十分重要的地位；“旅游開(kāi)發(fā)”、“左腳舞”和“保護(hù)”則成為近年彝族文化研究的前沿課題。

另一方面，在可視化軟件（Citespace）中，中介中心性大于或等于0.1的節(jié)點(diǎn)被定義為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)[4.5]，中心度和頻次高的關(guān)鍵詞代表著一段時(shí)間內(nèi)研究者共同關(guān)注的問(wèn)題。本文以5年為一個(gè)時(shí)間段列舉了1981-2015三十五年間，彝族文化研究相關(guān)文獻(xiàn)中高中介中心性的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。除主體性關(guān)鍵詞外，1981-1985年間，高中心性關(guān)鍵詞主要有“彝語(yǔ)”、“西南彝志”、“白狼歌”、“表意字”燈，顯示這一時(shí)期的研究主要集中在彝族語(yǔ)言文字的研究上；1986-1990年間，“彝語(yǔ)”、“方言區(qū)”、“彝族先民”、“飾花”、“西南彝志”、“勒俄”、 “支格阿龍”、“太一”、“興微繼絕”、“爨文叢刻”等作為其中的高中心性關(guān)鍵詞，顯示這一時(shí)期的研究除了語(yǔ)言文字外，服飾與神話的研究也具有重要影響；1991-1995年間，“劉堯漢”、“宗教祭祀”、“八卦說(shuō)”、“西南彝志”、“北古”、“千歲衢碑記”、“支格阿龍”、“古彝文”、“羅羅斯”、 “善本書(shū)”等成為高中心性關(guān)鍵詞，其中，劉堯漢是一個(gè)在彝學(xué)研究中具有重要影響的彝族學(xué)者，其對(duì)彝族社會(huì)進(jìn)行了長(zhǎng)期的田野調(diào)查，著有《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》等彝族文化研究的大量著作，他對(duì)彝族文化的解讀具有非常重要的影響，此外，語(yǔ)言文字、碑刻古籍，宗教神話方面的研究在該時(shí)期也具有十分重要的地位；1996-2000年間，“農(nóng)業(yè)文化”、“自然崇拜”、“古代文化”、“南中雜說(shuō)”等為高中心性關(guān)鍵詞，顯示該階段彝族文化研究以農(nóng)業(yè)和古代文化以及自然崇拜為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；2001-2005，“旅游資源”、“撒尼”等成為高中心性關(guān)鍵詞，顯示這一時(shí)期民族文化旅游資源及其開(kāi)發(fā)，對(duì)彝族分支撒尼的研究具有重要影響；2006-2010年間，高中心性關(guān)鍵詞包括了“畢摩”、“涼山彝族”、“保護(hù)”、“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等，表明這一階段對(duì)涼山彝族研究較多，主題則集中在物質(zhì)文化遺產(chǎn)和彝族文化的保護(hù)方面；2011-2015年間高中心性關(guān)鍵詞為“傳承”、“發(fā)展”、“楚雄”、“和諧”等，說(shuō)明最近五年來(lái)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承，民族地區(qū)的發(fā)展和社會(huì)的和諧，楚雄地區(qū)的研究成果較多。以上這些關(guān)鍵詞在不同研究網(wǎng)絡(luò)中具有非常明顯的中介橋梁作用，學(xué)者們通過(guò)這些重要熱點(diǎn)關(guān)鍵詞開(kāi)展的相關(guān)研究較多，這些主題熱點(diǎn)在彝族文化研究領(lǐng)域中對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)的影響力和控制力較大。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)少數(shù)民族眾多，但有文字的少數(shù)民族較少，彝族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且有文字記載，內(nèi)容豐富燦爛，其文化研究成果豐碩。從文獻(xiàn)計(jì)量角度來(lái)看，彝族文化研究地域?qū)ο笾饕性谠瀑F川三省彝族聚居地，核心研究機(jī)構(gòu)和核心作者亦多出自該地區(qū)的高校，論文也主要發(fā)表在這些地區(qū)的高校學(xué)報(bào)和民族類刊物上。彝族文化研究?jī)?nèi)容豐富，包含宗教、語(yǔ)言文字，歌舞服飾和民俗節(jié)日等方方面面。從近年來(lái)彝族文化的熱點(diǎn)來(lái)看，研究地域集中在涼山和楚雄兩地，內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)彝族文化的傳承，民族地區(qū)的發(fā)展和社會(huì)的和諧。

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【作者簡(jiǎn)介】

姜 麗（1984-）女，畢業(yè)于重慶師范大學(xué)歷史與博物館學(xué)院（碩士），主要從事民族學(xué)、科學(xué)計(jì)量學(xué)研究，助理館員，重慶師范大學(xué)圖書(shū)館.