要被歧視多久，華人才能免于驅逐？

唐詩人

對于美國歷史上的種族歧視問題，我們更多地聽聞黑人、印第安人被奴役被歧視被驅逐被屠殺的歷史，可是對于我們黃皮膚民族在美國又是如何逐漸被接受的？跟當年黑人和印第安人的待遇又為何不同？這些問題已被遺忘。起碼在公眾視野里，它們不顯眼。為此，瓊·菲爾澤關于美國排華史的專著《驅逐》，是一份令人吃驚的彌補。這份吃驚，既來自于瓊·菲爾澤的詳實資料和清晰敘述，更來自史實本身意味著的殘酷性。

十九世紀中期開始到二十世紀初，五十多年里，近兩百次的驅趕華人事件，無數華人被屠殺。比如1871年的洛杉磯大屠殺事件：“10月17日晚，15具死不瞑目的尸身掛在月光中，與此同時，我們的街上尸首橫陳，七八具亡者被肢解、撕爛、壓碎，全都是中國佬。”華人在美國的遭遇，在情感上，堪比二戰期間猶太人在歐洲的遭遇。驅逐、屠殺以及財產掠奪，華人的家園，各個地區的唐人街，都被無數次地搶掠和焚毀。華人在美國談不上安寧，只有一邊辛勤勞作，一邊保命和反抗，在極度的驚恐狀態下忍辱負重地活著，這是我們這個時代的人難以想象的苦難。

這些暴行來自民間的白人殘暴群體，也源自政府的容忍和縱容，甚至于政府官員也直接參與強制驅逐華人的暴行。民間暴力如種族主義勢力自發組織起來的“白人會”“勞動者同盟”等，專門圍攻華人，火燒唐人街，以趕走華人為任為榮。而政府方面，聯邦政府和各大州，普遍制定各種排華法案。加利福尼亞政府一建州即開始執行排華政策。1875年美國國會通過旨在清除華人社群的《佩奇法》；1882年國會又通過《排華法案》。這些法案使得各種排華行徑都容易取得合法性，驅逐華人的暴行變得更加普遍。

這種從民間到政府對華人的歧視和驅逐，史料的搜集、陳述與公開之外，更深層次的或許還是尋找這背后的根由。瓊·菲爾澤的敘述里，資源的爭奪是最主要原因。金礦即將挖掘殆盡時，華人礦工被驅趕；經濟危機時期，白人也面臨就業困難，要競爭到工作崗位，驅逐華人成為底層白人最直接的方式，而政府也在出于維持社會穩定，縱容著底層的暴力。

資源的競爭，政府的維穩，政黨為了贏得競選，使得排華變得合理合法。這種邏輯，與今天的世界現狀，極為相似。美國與歐洲等國家，將如何接受來自伊斯蘭世界的難民？特朗普與希拉里的總統競選，移民政策是他們最核心的話題。出于恐懼，為了自己的安全，為了就業上的保證，美國人似乎在移民問題上變得越來越傳統，不再那么積極地擁抱世界。而就華人而言，“黃禍”論依然存在，對黃皮膚華人的歧視現象，屢能出現。

為此，閱讀菲爾澤《驅逐》，除開回顧和重新認識美國排華戰爭歷史之外，還有著介入現實的時代意義。起碼可以使人反省：種族移民問題上，“驅逐”真的有效嗎？華人盡管被無數次地驅逐，經受無盡的歧視、迫害、屠殺，但華人并沒有屈服，也在反抗。華人可以打破在當時國內不可能打破的階層區分，實現團結，他們購置武器自衛反抗，聯合友好人士，聘請律師利用美國憲法精神去申訴、要求賠償。華人的團結，華人生命的頑強，唐人街的不朽，這一切的背后，有著美國白人長期的“驅逐”。

歧視、驅逐，這些磨難，一方面扼殺了更多有能力有素養的華人移民美國的熱情，另一方面也造就了移民到美國的華人更為迫切的生存危機，“擴張”則進入隱秘模式。反觀當前形勢，面對新一輪的世界性移民，干脆的拒絕和驅逐，并不能解決資源有限和安全威脅問題，只會將更多的人才拒絕在外，民眾所憂懼的危險，也并不是關上大門就可以阻擋得了。

既然驅逐不會有效，那就不如放棄歧視，敞開懷抱去接納他人，在和平合作中求生存。這應該是菲爾澤著述《驅逐》，以及更多的人之所以推崇《驅逐》的基本緣由，這也是一份內心訴求。