古詩(shī)文朗讀的停頓

王蓮

中學(xué)課本中的古詩(shī)文，都是一些文質(zhì)兼美，膾炙人口的精品，可以說(shuō)“誦之行云流水，聽之金聲之振。”正確的朗讀，既可以領(lǐng)略古詩(shī)文表達(dá)的優(yōu)美，絢麗的文采，又具有培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，提高理解文意的作用，而且能擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域，提高思想素養(yǎng)，陶冶美好的情操。

那怎樣才算正確地朗讀古詩(shī)文呢？就是要讀準(zhǔn)確，包含字音要準(zhǔn)確，斷句要恰當(dāng)，突出重點(diǎn)，讀準(zhǔn)重音，表情達(dá)意要有分寸。

由于古詩(shī)文與白話文的差別，恰當(dāng)?shù)臄嗑涫钦_朗讀古詩(shī)文的一個(gè)難點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)臄嗑渚褪抢首x中要掌握好停頓。這就要求在朗讀時(shí)，即要注意句子內(nèi)部的停頓，防止將句子讀破，又要注意一個(gè)長(zhǎng)句內(nèi)部短句間的連讀和讀斷，讀出層次感來(lái)。

如何處理古詩(shī)文朗讀中的停頓呢？根據(jù)表達(dá)內(nèi)容，結(jié)構(gòu)的相對(duì)完整性和表現(xiàn)手法上的統(tǒng)一性的原則來(lái)決定，下面就不同的文體談?wù)勍ｎD的這一原則的具體運(yùn)用。

一、詩(shī)的停頓

詩(shī)的語(yǔ)言不像其他文體那樣隨便，不受拘束。詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏鮮明，韻律和諧，富有音樂美，讀詩(shī)也就不同于讀其他文體，通過合理的停頓，一定要把詩(shī)的節(jié)奏和韻律讀出來(lái)。

1.詩(shī)句間的停頓。以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為停頓的標(biāo)志，這點(diǎn)容易理解。例如：杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，/渚清沙白鳥飛回。/無(wú)邊落木蕭蕭下，/不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。/萬(wàn)里悲秋常作客，/百年多病獨(dú)登臺(tái)。/艱難苦恨繁霜鬢，/潦倒新停濁酒杯。”

2.句內(nèi)的停頓。中國(guó)詩(shī)歌句式整齊，講究音律。古體詩(shī)固然也有雜言體，但他基本上是按四言、五言、七言的句式構(gòu)成和發(fā)展的，即使是所謂的雜言往往也是以這樣大體整齊的句式為主。四言詩(shī)的停頓一般是二/二，五言的停頓一般是二/三，七言詩(shī)的停頓一般是或二/二/三或四/三。

四言詩(shī)。例《氓》“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲，匪來(lái)/貿(mào)絲，來(lái)即/我謀。”

五言詩(shī)。例陶淵明的《歸園田居》“少無(wú)/適俗韻，性本/愛丘山，誤落/塵網(wǎng)中，一去/三十年，羈鳥/戀舊林，池魚/思故淵。”

七言詩(shī)。例李商隱的《錦瑟》“錦瑟/無(wú)端/五十弦，一弦/一柱/思華年，莊生/曉夢(mèng)/迷蝴蝶，望帝/春心/托杜鵑。滄海/月明/珠有淚，藍(lán)田/日暖/玉生煙。此情/可待/成追憶，只是/當(dāng)時(shí)/已惘然。” 杜甫的《蜀相》“丞相祠堂/何處尋？錦官城外/柏森森。映階碧草/自春色，隔葉黃鸝/空好音。三顧頻煩/天下計(jì)，兩朝開濟(jì)/老臣心。出師未捷/身先死，長(zhǎng)使英雄/淚滿襟！”

二、散文的停頓

句子間的停頓原則上一般以標(biāo)點(diǎn)為標(biāo)志，但長(zhǎng)句內(nèi)部分句間的停頓情況比較特殊，若一個(gè)長(zhǎng)句中包括若干個(gè)分句，這些分句都是有層次的，要讀出層次感，必須注意連讀和讀斷，連讀只有停頓，但不明顯，讀斷指有明顯的停頓。若幾個(gè)分句表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思，表達(dá)時(shí)，采用相同的手法應(yīng)連讀，若幾個(gè)分句表達(dá)幾個(gè)相對(duì)完整的意思，表達(dá)時(shí)采用的手法也不能在分界點(diǎn)上應(yīng)讀斷。句子內(nèi)部的停頓，即使是一句話，中間并無(wú)標(biāo)點(diǎn)，有時(shí)也要用恰當(dāng)?shù)耐ｎD把句子的意思讀清楚。停頓前后的文字在結(jié)構(gòu)上要保持相對(duì)完整，要么是一個(gè)詞，要么是一個(gè)短語(yǔ)，要表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。

如《寡人之于國(guó)也》的第六段：“五畝/之宅，樹之以桑，五十者/可以衣帛矣。雞豚狗彘/之畜，無(wú)失/其時(shí)，七十者/可以食肉矣；百畝/之田，勿奪/其時(shí)，數(shù)口之家/可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)/庠序之教，申之以/孝悌之義，頒白者/不負(fù)戴于道路矣。七十者/衣帛食肉，黎民/不饑不寒，然而/不王者，未之有也。”

這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀的應(yīng)堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。

必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，古詩(shī)文句中的停頓要比白話文多一些。因?yàn)樵?shī)文中的單音節(jié)詞比較多，而且中學(xué)課本中所學(xué)的范文語(yǔ)言是高度凝練的。讀時(shí)句中的停頓多，就顯得語(yǔ)氣舒緩，節(jié)奏平穩(wěn)，才能使聽的人和讀的人來(lái)得及思索和體會(huì)，留下含英咀華的時(shí)間。如果讀的太快，聽的人反映不過來(lái)，讀的人沒有回味的余地，勢(shì)必造成豬八戒吃人參果的笑話，是不會(huì)產(chǎn)生良好的效果。

由此可見，是否正確的處理了停頓的問題，直接關(guān)涉到朗讀的質(zhì)量和效果，因此，突出和加強(qiáng)古詩(shī)文朗讀中停頓方面的指導(dǎo)，真正體現(xiàn)朗讀教學(xué)在古詩(shī)文中的地位和作用。