傳承紅色基因，做忠誠干凈擔當的好干部——以文林山革命陵園教學實踐為例

李 娣

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傳承紅色基因，做忠誠干凈擔當的好干部——以文林山革命陵園教學實踐為例

李 娣

（中共福州市委黨校，福建 福州 350014）

紅色基因是共產黨人的生命密碼，是共產黨人寶貴的精神財富。文林山革命陵園作為福州的紅色文化遺址，具有重要的歷史見證價值、文明傳承價值和思想教育價值。文林山革命精神中的紅色基因，與“忠誠、干凈、擔當”的好干部標準是高度契合的。在全面從嚴治黨的新常態下，應對各種風險和挑戰，需要我們傳承和踐行“忠誠、干凈、擔當”的紅色基因，做忠誠干凈擔當的好干部。

好干部；紅色基因；文林山革命陵園

黨的十八大以來，習近平總書記多次深入革命老區調研視察，反復強調要把理想信念的火種、紅色傳統的基因一代代傳下去。紅色基因是共產黨人的生命密碼，是共產黨人寶貴的精神財富。傳承紅色基因，做忠誠干凈擔當的好干部，既是歷史的必然要求，又是現實的迫切需要，更是新時期每一名黨員干部義不容辭的責任。

一、信仰的力量：文林山革命精神中的紅色基因

文林山革命陵園也被人們稱作福建的“八寶山”，它是福州市人民政府為獻身于無產階級革命事業和為人民大眾利益而犧牲的烈士設立的國家級烈士紀念設施單位，是福建省和福州市兩級黨政機關和社會各界在省會城市大規模公祭先烈、開展烈士紀念工作的唯一場所。文林山革命陵園作為福州的紅色文化遺址，具有重要的歷史見證價值、文明傳承價值和思想教育價值。福州的革命斗爭是我國新民主主義革命的重要組成部分，其孕育的文林山革命精神是中國共產黨人紅色基因的重要組成部分。紅色基因是我們黨在長期的革命建設改革中淬煉的先進本質、思想路線、光榮傳統和優良作風的總稱，蘊含著我們黨的信仰、宗旨和追求，歷久彌新、永不過時。

福州是一座紅色之城，英雄的福州兒女，在中國共產黨的領導下，歷經第一次大革命、土地革命、抗日戰爭和解放戰爭時期，為推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義進行殊死搏斗，2500多名福州兒女獻出了寶貴的生命，留下了大量珍貴的革命文物和許多可歌可泣的革命故事。

在革命的歷史長河中，我們也許知道劉胡蘭，卻未必知道福州的陳可珠；我們也許知道夏明翰，卻未必知道福州的翁良毓；我們也許知道“狼牙山五壯士”，卻未必知道福州的“閩中五烈士”。正是因為有了信仰，曾任連江縣委副書記的“革命女神”陳可珠經受住了禽獸酷刑，始終堅守黨的秘密，犧牲在了黎明到來的前一天。正是因為有了信仰，翁良毓經受住了敵人的威逼利誘，始終堅貞不屈，寫下了“此身不做資產杰，有日甘為無產奴”的錚錚詩句。正是因為有了信仰，“閩中五烈士”黃孝敏、王于潔、余長鉞、陳炳奎和潘濤先后經受住了敵人的嚴刑拷打，始終堅守信仰，守口如瓶，視死如歸，高喊著“中國共產黨萬歲”在西門外雞角弄從容就義。

選擇信仰不易，堅守信仰更難。信仰是一團火，可以點亮希望，燃燒生命；信仰是一滴水，可以滴水穿石，匯流成河。歷史已經遠去，烈士無言，石碑無聲，烈士的英靈讓我們讀懂了什么是“生無所求”，什么是“死無所憾”。從民族解放到民族復興，從王荷波、張敬、吳石，到胡也頻、柯成貴、鄭忠華，走進一個個福州先烈的精神世界，我們看到了共產黨人信仰的力量。正如十八大報告中所言，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”[1]他們對信仰的表達雖不盡相同，但堅定無比。什么是信仰？信仰就是把生命交給自己認定的事業，無論艱難險阻，不管成敗與否。什么是信念？信念就是對信仰的堅守和執著，明知道路坎坷、曲折，但永不言棄。

二、傳承：深入開展文林山革命精神教育

習近平同志指出，要發揚紅色資源優勢，深入進行黨史軍史和優良傳統教育，把紅色基因一代代傳下去。福州市委黨校將文林山革命陵園作為現場教學點，將革命文化資源作為黨性教育的活教材，引導廣大黨員干部深入學習福州黨史，大力傳承文林山革命精神，使穿越時空的紅色基因成為新時期黨員干部砥礪前行的精神動力。

（一）善于設置議題，講好紅色故事

習近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上指出，“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優秀文化的故事，講好中國和平發展的故事。”[2]紅色故事，正是中國故事的重要組成部分。講好文林山的紅色故事，要善于設置議題，讓該熱的熱起來，該冷的冷下去，該說的說到位。只有這樣，才能使文林山故事好聽、好看，才能使文林山革命精神長盛不衰、歷久彌新。

一是堅持真實性，講出故事的親近感。在一個故事中，有兩種真實感，一種是邏輯的真實感，一種是環境的真實感。英雄形象可敬可學，首先要有血有肉，要用合乎常理常識的邏輯和細節支撐故事情節，切忌為追求宣傳效果而夸大故事情節，導致出現明顯的有悖常理的情節。要有意設置“淚點”“笑點”“萌點”，甚至“弱點”，講出故事的趣味性和親近感。

二是堅持時代性，講出故事的時代感。故事的時代感是故事所具有的時代氣息和現實意義。故事創作作為一種藝術創作，應該緊跟時代步伐，表達時代精神。若僅僅是單體或個人化的事件，就會與時代和社會現實缺少關聯，難以得到讀者的認同。這就要求故事的設置要打破傳統的思維定勢，在故事議題的設置中加入時代元素，賦予其符合時代精神的新內涵。

三是堅持獨創性，講出故事的新鮮感。一個好的故事，要有人和人性，有邏輯和懸念，還要有很重要的一項——細節。好的細節，會在聽者產生倦怠的時候，將他再次帶入故事。這就要求故事的設置要從細節著手，做到人無我有、人有我優、人優我變。人無我有，即設置故事要善于發現新“賣點”；人有我優，即雖然故事基本要素相同，但通過將時機、技巧、方法的組合優化，做到耳目一新、引人入勝；人優我變，即從哪個角度講、怎么講、誰來講、對誰講，故事設置的每一點變化，都是一次新的表達。

（二）科學設計流程，不斷深化提升

文林山革命陵園的現場教學注重將黨性教育的嚴肅性與教學方法的科學性相結合，在堅持理論教育的同時，采用現場參觀、實地體驗、案例研討等方式，用平實質樸的語言、鮮活生動的案例，來進行講解、感染和引領。

一是提煉鮮明主題。文林山革命陵園主體建筑群由陳列館、悼念廳、紀念碑、烈士墓、軍人墓、長安堂等組成，陵園內安息著曾在革命、建設、改革時期作出貢獻的許多革命先烈。其中有廣西百色起義領導人陳昭禮、抗日將領張敬、空軍戰斗英雄杜鳳瑞、國務院中央軍委追授的“搶險救援勇士”鄭忠華等。他們都是新時期好干部的光輝典范，為此，我們研究提煉出了“傳承紅色基因，做新時期的好干部”的教學主題。

二是科學設計流程。文林山革命陵園的現場教學流程大致分為三個階段：預熱階段、體驗階段和升華階段。預熱階段：現場教學開展前安排專題的福州黨史輔導，讓學員對文林山革命陵園具有基本的認識，形成基本的知識背景；體驗階段：將學員帶入教學現場，通過聽取講解員講解、參觀遺址遺物、觀看紅色記錄片等，讓學員在現場更深刻地感受歷史，促使其產生強烈的共鳴；升華階段：在現場教學的最后，以文林山革命陵園烈士故事為案例載體，以問題為導向，引導學員研討思考如何做一名新時期忠誠干凈擔當的好干部。

三是創新教學形式。在打磨文林山革命陵園現場教學課程過程中，注重把歷史場館的專業講解優勢、影片的視覺優勢和專家講解的理論分析優勢有機結合，最大限度地吸引學員、感染學員，努力激發學員自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的內在動力，切實把現場教學情感上的感動、思想上的觸動和靈魂上的撼動轉化為學員的黨性自覺和黨性自律。

（三）堅持示范引領，聚焦黨性教育

文林山革命陵園現場教學作為一種新的教學形式，是開展黨性教育的有效途徑和有力抓手。而要充分發揮現場教學在黨性教育中的重要作用，就必須建設高品質、示范性的黨性教育基地。建設高品質、示范性的教育基地，是推動黨性教育改革創新的戰略需要。

一是堅持問題導向。推進文林山革命陵園現場教學基地示范性建設，就是要以問題為導向，把示范教育的內容和目標，與新時期黨員干部所擔負的歷史重任結合起來，與新時期干部教育的具體實際結合起來，引導黨員干部緊密聯系思想實際和工作實際，對照黨性這面“鏡子”，自覺抵制不良風氣和歪風邪氣，堅定理想信念、增強黨性修養、培養優良作風，讓黨性教育取得實實在在的效果。

二是創新黨性教育方式方法。推進文林山革命陵園現場教學基地示范性建設，就是對黨性教育方式方法的一種創新，通過建設高水準的教育基地，將文林山革命陵園的紅色資源轉化為黨性教育的實踐資源，將特定歷史現場轉化為黨性錘煉的課堂，把黨性教育課堂搬到革命斗爭的現場，引領黨員干部走進黨的歷史，感悟革命傳統，強化黨性觀念。

三是提高黨性教育的說服力感染力持久力。心理學研究表明，人類日常活動中不同方式獲得的信息具有明顯差異：閱讀的信息能記住10％，聽到的信息能記住20％，但親身經歷的信息卻能記住80％以上。這說明越真實的體驗，越能觸動心靈，讓人久久難忘。推進文林山革命陵園現場教學基地示范性建設，就是要探尋歷史與現實、理論與實踐、內容與形式、理性與激情相結合的有效方式，在一定的自然環境以及社會歷史的情境再現中，用革命史實與黨員干部對話，用老一輩共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀與黨員干部對話，讓黨員干部在歷史事實和真實場景中親自去感知和體驗。

三、踐行：做忠誠干凈擔當的好干部

實干是最強的力量。從革命傳統中感悟崇高，從紅色基因中汲取力量，最終都要落實到真抓實干、干事創業上。文林山革命精神中的紅色基因，與“忠誠、干凈、擔當”的好干部標準是高度契合的。當前，在全面從嚴治黨的新常態下，應對各種風險和挑戰，需要我們傳承和踐行“忠誠、干凈、擔當”的紅色基因，做忠誠干凈擔當的好干部。

（一）堅定理想信念，永葆對黨忠誠的政治品格

對黨忠誠，首先要堅定理想信念。理想信念堅定，是好干部第一位的標準。理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。“如果理想信念不堅定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會主義，政治上不合格，經不起風浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。”[3]只有理想信念堅定，才能在大是大非面前旗幟鮮明，才能在各種誘惑面前立場堅定，才能在關鍵時刻靠得住、信得過、能放心。

對黨忠誠，關鍵是要堅守政治立場和政治追求。對黨忠誠，是每個黨員干部的必備品質。能否堅守政治立場和政治追求，既是考察對黨忠誠的核心標準，又是做到對黨忠誠的決定性因素。縱觀黨的歷史和現實，堅守正確的政治立場和政治追求，在整個黨的事業和黨員生命中具有“風向標”的作用，是真正帶有靈魂性、決定性意義的東西。

對黨忠誠，必須要內化于心、外化于行。古往今來，忠誠是一種品質、一種美德、一種發自內心的情感，是考量一個人道德的基本要求。對黨忠誠不在于喊了多少口號，而在于有什么實際行動；不在于有多少應付式的表態，而在于關鍵時刻的旗幟鮮明。對于黨員干部來說，對黨忠誠就是要內化于心、外化于行，以思想自覺引導行動自覺，以行動自覺深化思想自覺，切實做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

（二）保持政治本色，堅守個人干凈的從政底線

保持個人干凈，首先要保持清正廉潔的政治本色。“反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。”[4]保持清正廉潔的政治本色，是鞏固黨的執政基礎和執政地位的堅強保證，是永葆黨的先進性和純潔性的內在要求，是適應黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢發展的現實需要。

保持個人干凈，要從慎微做起。“千里之堤，潰于蟻穴”，鏈條最容易在薄弱處斷裂。慎微，是黨員干部不斷加強自身修養，永葆先進性純潔性的重要標志。保持個人干凈，必須見微知著、防微杜漸，從微小之事做起、從微小之處嚴起。小事小節是一面鏡子，能夠反映作風、反映人品。小事小節中有黨性、有原則、有人格。在小事小節上不檢點，一旦成為習慣，就會一步步演變成不拘“大節”、貪圖“巨利”，從而失去底線，走上不歸路。

保持個人干凈，要堅守從政底線。個人干凈，是黨員干部為官從政的底線，是有為有位的前提。個人干凈，就是要敬畏法紀、敬畏組織、敬畏群眾，守住做人、處事、用權、交友的底線，守住自己的政治生命線，做到干凈做人、干凈做事、干凈用權，干成事不出事。

（三）勇擔歷史重任，強化敢于擔當的責任意識

敢于擔當，首先要有強烈的責任意識。“擔當就是責任，好干部必須有責任重于泰山的意識。”[5]工作中要堅持原則、認真負責，要任勞任怨、善始善終、善作善成，時刻不忘肩負的神圣職責，面對大是大非敢于亮劍，面對問題矛盾敢于迎難而上，面對危機挑戰敢于挺身而出，面對錯誤失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭，把高標準履職盡責作為基本要求，做到日常工作能盡責、難題面前敢負責、出現過失敢擔責。

敢于擔當，要有擔當重任的能力。擔當需要勇氣，更需要能力，敢于擔當是黨員干部必備的基本素質。勇于擔當不是逞匹夫之勇，而是要有創造性地解決問題的能力，如果能力跟不上，只會好心辦壞事。“藝高人膽大”，有了過硬本領才能真擔當。這就要求黨員干部要下大氣力苦練內功，不斷學習、不斷實踐、不斷總結，不斷提升履職盡責能力。

敢于擔當，要有敢于擔當的底氣。打鐵還需自身硬，鐵肩才能擔道義。公生明、廉生威，廉潔自有正氣來。只有清正廉潔，才能剛正不阿。只有自己行得端、坐得正，才能敢擔當。一個黨員干部如果自身存在問題，就無法要求別人，就會前怕狼后怕虎、畏首畏尾，不敢去硬碰硬，不敢去較真。只有自己煉就金剛不壞之身，才能有敢于擔當的浩然正氣，才能有敢于擔當的底氣和膽氣。

[1][4]十八大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2014：39、42.

[2] 習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2016：211.

[3][5] 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：413、416.

責任編輯：林淑周

2017-08-30

李娣（1983-），女，河南南陽人，中共福州市委黨校黨建部講師，主要從事執政黨建設理論與實踐的研究。

D261.3

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1674-1072（2017）05-063-04