經典西方經濟學視角下西藏唐卡市場化發展

張麗娜

(西藏大學 西藏 拉薩 850000)

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經典西方經濟學視角下西藏唐卡市場化發展

張麗娜

(西藏大學 西藏 拉薩 850000)

一、研究現狀

隨著藏傳佛教的影響，以供奉為主要作用的卷軸畫——“唐卡“問世，近年來隨著西藏旅游業的快速發展，唐卡成為了近階段熱門的話題，市場化下的唐卡熱已經迅速發展，唐卡收藏、唐卡拍賣等交易催生著西藏唐卡走向產業化。目前西藏唐卡從業者以拉薩為中心遍及昌都市、日喀則市、山南地區、林芝地區等地超過2000余人，唐卡價值也幾百到上百萬不等。自90年代以來，大量學者放眼西藏唐卡發展，縱觀歷史與現狀，將市場化的唐卡進行研究，從社會學、人類學、經濟學、美學等多角度進行了分析，論文達1000余篇。以知名唐卡研究學者康·格桑益西教授為主的唐卡界研究學者成立了中國唐卡研究中心，并于2015年1月發表了《中國唐卡文化研究論文集》，共收錄國內知名學者論文60余篇，包含唐卡歷史、宗教、文化、造像藝術、題材等諸多方面。

二、唐卡的發展

凡建秋在2014年出版的《唐卡藝術解讀》中提到：唐卡是藏文化歷史發展的產物，也是藏傳佛教發展的產物，唐卡不是單純的藝術品，是宗教供奉法器之一，是普通老百姓日常觀修的禮佛道具，所以唐卡既有藏族民間文化的根基，又是宗教哲學的繪畫表達，既具莊嚴性又有平民性。因此，唐卡的歷史淵源、民族性、本土性、佛教題材和其平民性的功用價值等，共同構成了唐卡藝術的文化內涵。

(一)唐卡的起源、發展【宗教屬性】

王磊義在《唐卡發展的幾個階段及其藝術特色》中提到，“唐卡是藏傳佛教特有的一種繪畫，從佛教傳入吐蕃后而興起。經千余年的歲月，這些唐卡已難覓蹤影。從敦煌藏經洞發現的十多幅具有吐蕃藝術風格的帛畫，很有唐卡繪畫的特點。10世紀后佛教在西藏復興，阿底峽大師到古格傳教。之后，藏西克什米爾畫風隨佛教中心東移，與印度、尼泊爾多種藝術風格并存、融合，互為影響。畫面構圖簡練、色調單純而協調，以暖色調為主，古樸莊重，形成了中期唐卡的特點。15世紀后，唐卡藝術漸趨成熟，到17世紀五世達賴達到鼎盛，形成了多種畫派。”

唐卡：藏語音譯，釋為“卷軸畫，畫有圖像的布或紙，可用卷軸成束。”唐卡種類繁多，類型豐富。除彩繪唐卡外，還有刺繡、織錦、堆繡和珍珠唐卡。

供求關系(supply-demand relationship)：指在商品經濟條件下，商品供給和需求之間的相互聯系、相互制約的關系，它是生產和消費之間的關系在市場上的反映。供大于求，價格就下落；求大于供，價格就上升。

三、需求角度下的唐卡市場【收藏品 定價難】

影響需求的因素：需求是指消費者在某一既定時期在一定市場上按某種價格意愿并且能夠購買的商品與勞務數量。商品購買量最主要的影響因素是價格，因此需求函數往往表示需求量和價格之間的函數。影響需求的因素還有消費者的愛好與偏好、預期變量。

王瑞在《論唐卡收藏品的價值及發展趨勢》中提到，“唐卡以其繁復的工藝，珍貴的顏料，極少的存世量，較短的創作周期，深厚的佛教底蘊，再加上畫師們的虔誠和精湛的筆觸，使唐卡成為收藏界的新寵。”

雖然作為旅游產品、收藏品唐卡在不斷走俏，但是前景值得深思。凡建秋在《藝術產業化背景下的唐卡發展空間考量》中提到，“當下的唐卡藝術市場，表面繁榮，前景可期，實則因缺乏藝術金融理論的引入作為支撐，市場紛亂繁雜，部分唐卡流于商品層面，其內涵和藝術屬性正逐漸淡化。”他說道，歷史上唐卡藝術的發展沒有像當下這樣熱鬧，是一種平穩過渡的發展態勢。

在探討唐卡需求市場中，部分學者提出了唐卡定價問題：難定價成為了目前唐卡市場的一大困境。凡建秋在2014年出版的《唐卡藝術解讀》中提到：傳統上的唐卡藝術是傳播宗教的神圣法物，不具有商業屬性。如今唐卡藝術變得復雜，不再依賴于傳統的宗教信仰、價值觀念，唐卡的定價又不可能按生產成本來估價，唐卡藝術品的市場定價是長期以來形成的信仰和習俗的相對固化，唐卡藝術品的價格誰也不能精確判斷，是一種交換意識的貨幣化。

四、供給角度下的唐卡市場【唐卡藝人 傳承體系】

供給：在一定時期內，在各種可能的價格下，企業愿意并且能夠提供的某種商品數量的集合。投入品的價格、技術進步、供給者數量、政府政策等都是影響供給的因子。

市場均衡：市場交易行為中，當買者愿意購買的數量正好等于賣者所愿意出售的數量時，我們稱之為市場均衡，也可以稱之市場交易均衡量。在經濟體系中，一個經濟事務處在各種經濟力量的相互作用之中，如果有關該經濟事務各方面的各種力量能夠相互制約或者相互抵消，那么該經濟事務就處于相對靜止狀態，并將保持該狀態不變，此時我們稱該經濟事務處于均衡狀態。

對于唐卡藝術的傳承，凡建秋提到了把藝術的傳承放在首位。他說，唐卡的技藝傳承是唐卡藝術永葆活力的根本，唐卡的繪制技藝除了唐卡畫面的構想、起稿、著色完成唐卡繪畫外，還包括畫布的選擇、繃框、打磨、顏料調制、等，完成繪畫后還要進行裝裱，最后還須請寺院高僧開光加持，一幅唐卡才可以被供奉觀修。

五、政府對唐卡市場的影響【非物質文化遺產 唐卡標準】

政府對市場的干預也成為了研究西藏唐卡價格、走向的一方面因子。解放來，西藏同全國一樣面臨著開發與開放，交通的便利吸引著越來越多的游客前來旅游觀光，唐卡被眾人所識、購買；與此同時，隨著唐卡被列入國家非物質文化遺產，也促進了唐卡從業者的積極性。今年年底，西藏還將出行《西藏傳統手繪唐卡地方標準》。

六、研究空白

由于唐卡市場化是近年來西藏快速出現的經濟現象，目前還存在著諸多不足與空白。對于唐卡的歷史、流派、美學等論文已經十分豐富，但是經濟學角度下的唐卡究竟將何去何從，政府制定的政策是否符合當下唐卡產業發展，在秉承傳統與唐卡創新間的矛盾將如何解決，唐卡標準是否適應當下市場，唐卡藝人在市場化下的生存現狀等問題還需要進一步研究。目前在古典經濟學視角下的唐卡市場研究還是空白，盡管各方都提到了該現象。

王琳在《藏區唐卡藝術的發展現狀分析》中提到唐卡藝術產業化后出現的質量問題：隨著社會的發展和開放，唐卡藝術產業化雖然促進了藏區經濟發展以及唐卡藝術的繁榮，但一些文化公司或以營利為目的的商人是否會保留唐卡的原真性，是否會省略或簡化某些繪制工序等，出現這樣的唐卡作品將會影響唐卡藝術的發展，也會影響區外人士對唐卡的真實評定。唐卡這種由傳統社會環境和精神信仰共同組成的藝術形式，在與當代外來文化交流后必然存在一定的沖突和矛盾，將是唐卡產業化后的突出問題。

王琳在《藏區唐卡藝術的發展現狀分析》中提出，“相對唐卡藝術精品畫冊而言，對當代唐卡藝術的研究專著確是極少的，雖然發表的期刊論文較多卻也較復雜，未形成一套系統、科學的研究專著，無論是對各流派傳承人本身或是流派風格的當代研究，這也將是學者們后期可關注并加以研究的一大課題。”

研究弊端：筆者在閱讀大量有關唐卡的論文中發現，在以人為主的論文偏少，在今后研究中應該從唐卡畫師的角度繼續調查研究。

[1]2015年1月，《中國唐卡文化研究論文集》，文物出版社

[2]王磊義，《唐卡發展的幾個階段及其藝術特色》，《西藏民族學院學報(哲學社會科學版)》2003年第6期

[3]澤仁卓瑪，《淺析大白傘蓋佛母唐卡的造像特征及其審美意蘊》，《藏族藝術研究》2008年第4期

[4]王瑞，《論唐卡收藏品的價值及發展趨勢》，《唐卡的收藏與鑒賞》中國書籍出版社

[5]凡建秋，《藝術產業化背景下的唐卡發展空間考量》

[6]傅曉霞，《歷久彌新的藝術圣物——老唐卡在當代藝術市場中的價值趨勢簡析》

張麗娜(1986-)，女，漢族，內蒙古人，碩士，西藏大學，2014級，研究方向：中國少數民族經濟。