經典世界中的“管仲論相”

張艷麗，鞏曰國

（1．2．山東理工大學齊文化研究院，山東淄博，255000）

經典世界中的“管仲論相”

張艷麗1，鞏曰國2

（1．2．山東理工大學齊文化研究院，山東淄博，255000）

“管仲論相”的故事在戰國至秦漢諸子典籍中多有記載，各種思想流派從自身的學術角度對此事做出了定位和評價。分析對這一故事多個文本載體的記述形式，探索古代思想家們重構故事情節、挖掘故事意義的過程，可以看出其代表問題的普遍性，更可看出諸子學派的學術主張及思想特征。

管仲論相；經典故事；借鑒

古代歷史上，曾經發生的一些故事被反復提及，并進行層次區分、焦點轉化的再敘述，這類故事被稱為經典世界中的人事物。[1]古代學者對這類故事進行演繹與創作，加以有深度的解讀和闡述，能夠引起更多人的關注，從而在傳承和塑造傳統中發揮作用。很多學者都對此進行了深入的探討。a如陳少明的《“孔子厄于陳蔡”之后》（刊于《中山大學學報》（社會科學版）2006年第6期）、陳璧生的《經典世界里的“直躬證父”》（刊于《現代哲學》2008年第4期）、曾海軍的《“子在川上”之后——論經典世界中的情感體驗》（刊于《四川大學學報》（哲學社會科學版）2008年第2期）等。管仲是春秋時期著名的政治家，其優秀的人才思想廣為后人關注。b論著方面有任重的《管子及諸子研究》（中國文聯出版社1999年版）、戰化軍的《管仲評傳》（齊魯書社2001年版）、齊秀生的《舉賢尚功——齊國官制與用人思想研究》（齊魯書社2005年版）等。論文方面有耿相魁的《談管子的選才用人……