《石頭天使》的女性主義解讀

馬 博

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110136

《石頭天使》的女性主義解讀

馬 博

遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110136

瑪格麗特·勞倫斯在她的馬納瓦卡系列小說中塑造了一系列與命運(yùn)、男權(quán)及人性弱點(diǎn)抗?fàn)幉⒆罱K覺醒、獨(dú)立的女性形象?！妒^天使》主人公哈格·希伯利是其中最為典型的代表。盡管哈格一生坎坷，但她不屈不撓，堅(jiān)決與父權(quán)、夫權(quán)和子權(quán)作斗爭(zhēng)，努力擺脫男權(quán)社會(huì)中的女性“天使”形象，最終實(shí)現(xiàn)自我解放。

《石頭天使》；哈格·希伯利；女性主義；女性自我意識(shí)

20世紀(jì)60年代，西方第二次女性主義運(yùn)動(dòng)的浪潮正在興起，此次女性主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，超越了前一次所提出的女性與男性擁有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)與選舉權(quán)，進(jìn)一步提出女性在政治、教育、就業(yè)、文化等各領(lǐng)域應(yīng)享有與男性平等的權(quán)利。在這一大背景下，女性主義文學(xué)蓬勃發(fā)展起來，女性主義作家們基于女性經(jīng)驗(yàn)，紛紛在作品中倡導(dǎo)女性獨(dú)立、宣揚(yáng)女性意識(shí)、鼓勵(lì)女性掙脫父權(quán)制的枷鎖，從而實(shí)現(xiàn)自我解放。這場(chǎng)盛行于歐美的女性主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)于加拿大民族文學(xué)及女性文學(xué)的發(fā)展同樣具有重大意義。這一時(shí)期，加拿大民族主義意識(shí)萌發(fā)，女性意識(shí)也逐步增強(qiáng)，出現(xiàn)了許多世界聞名的加拿大女性作家。這些女性作家們普遍接受過高等教育，是新時(shí)代的知識(shí)女性，她們比任何人都渴望表達(dá)長(zhǎng)期以來受到壓抑的自我以及強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)。瑪格麗特·勞倫斯就是她們當(dāng)中的一員。

一、瑪格麗特·勞倫斯與《石頭天使》

瑪格麗特·勞倫斯是加拿大當(dāng)代文學(xué)史上最著名的女作家之一，曾兩次榮獲加拿大總督文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“加拿大文學(xué)之母”?，敻窭亍趥愃挂簧魃醺唬涑删妥罡叩淖髌肥桥c她早期個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的非洲系列小說與馬納瓦卡系列小說。馬納瓦卡是勞倫斯以其生活了20多年的故鄉(xiāng)加拿大曼尼托巴省小鎮(zhèn)尼帕瓦為原型，虛構(gòu)的草原小鎮(zhèn)。馬納瓦卡系列小說共有四部，均以此小鎮(zhèn)為背景，發(fā)表于1964年的《石頭天使》是第一部也是最成功的一部，其余分別是《上帝的玩笑》（1966年），《火中人》（1969年）和《占卜者》（1974年）。馬納瓦卡系列小說堪稱勞倫斯對(duì)于女性主義運(yùn)動(dòng)及其理論反思的結(jié)果。在該系列小說中，勞倫斯積極探索兩性關(guān)系、女性生存與成長(zhǎng)，她在每一部小說中都塑造了一位土生土長(zhǎng)、飽受父權(quán)壓迫、渴望獨(dú)立自主、具有強(qiáng)烈女性自我意識(shí)的女主人公。其中，《石頭天使》的女主人公哈格·希伯利是這些人物中最為豐滿、最具代表性的一個(gè)。

小說《石頭天使》以第一人稱敘述，主要講述了處于彌留之際的90歲高齡的哈格對(duì)于自己坎坷人生的追憶：她從小就具有頑強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)父權(quán)制的壓迫，從不肯逆來順受，而是奮起反抗，追求獨(dú)立的自我。在作品中，勞倫斯選取了女性一生中所扮演的三個(gè)重要角色，即女兒、妻子和母親，作為突破口，著重描寫哈格與父權(quán)社會(huì)中上述三角色的決裂，從而體現(xiàn)了主人公勇于反抗男權(quán)社會(huì)，追求自由及自我意識(shí)，主宰自我命運(yùn)的寶貴精神。

二、對(duì)抗父權(quán)的控制

小說主人公哈格·希伯利出生于馬納瓦卡鎮(zhèn)一個(gè)富庶的家庭，她出生時(shí)母親不幸難產(chǎn)離世。她蘇格蘭后裔的父親杰森·卡利是當(dāng)?shù)胤浅３晒Φ纳倘?，然而他性情高傲專橫，深受歐洲大陸舊有價(jià)值觀的影響，同時(shí)對(duì)兒女的管教及其嚴(yán)厲苛刻，父親的一言一行對(duì)哈格幼小的心靈產(chǎn)生了極大影響。哈格從小就堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、不肯服輸，即便受到父親責(zé)罰也絕不掉眼淚，所以父親格外疼愛她，但父親更希望她是個(gè)男孩。很小的時(shí)候，哈格曾聽到過父親這樣替她感嘆，“那個(gè)孩子，她像鞭子一樣伶俐。如果她是個(gè)——”。父權(quán)社會(huì)要求女性做受男性支配的“天使”，而不需要聰明伶俐、有自我意識(shí)。父親的感嘆，讓年少的哈格對(duì)軟弱的、受制于人的女性形象產(chǎn)生了憎惡。此外，由于母親的離世，童年時(shí)期的哈格和哥哥們由一位阿姨照顧。這位阿姨是僅有的一位與哈格接觸較多的女性，但是她卻更多偏疼哥哥們，所以哈格受到的不公平對(duì)待也促使她更加抗拒和抵觸這種傳統(tǒng)的女性形象，這一切在她12歲時(shí)便體現(xiàn)出來。當(dāng)時(shí)，哈格的哥哥丹身患肺炎不久于人世，她的另一個(gè)哥哥馬特請(qǐng)求她穿上母親的衣服裝扮母親來安慰病危的丹，但哈格斷然拒絕，她無法容忍母親的溫柔與謙和，“進(jìn)入我腦海的只是那個(gè)我從來未見過的溫順女人，據(jù)說丹……從她那里繼承了我厭惡的脆弱。雖然我內(nèi)心也多么想對(duì)丹表示同情，可讓我扮演她——我絕對(duì)做不到。”哈格的成長(zhǎng)經(jīng)歷，決定了她從內(nèi)心深處厭惡和抗拒這種溫柔、懦弱、弱不禁風(fēng)的傳統(tǒng)的女性身份。

成年后的哈格意識(shí)到女性要想解放，想要擺脫父權(quán)制社會(huì)強(qiáng)加給女性的特征，從而獲得與男性平等的地位，僅僅在經(jīng)濟(jì)上與政治上擁有與男性平等的地位是不夠的，還要在教育上享有與男性同等的權(quán)利。雖然父親并不注重子女們的教育，但是經(jīng)過哈格的努力，她還是在父親那里爭(zhēng)取到了讀大學(xué)的權(quán)利，接受高等教育是她一生中始終保持自我，堅(jiān)持對(duì)抗父權(quán)制社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后，哈格回到家鄉(xiāng)，提出要通過教書來養(yǎng)活自己，但專橫守舊的父親并不同意，而是讓她為家里打理店鋪，無奈之下她只好遵從父親的安排。由此可以看出，雖然哈格在大學(xué)里得到了女性主義的思想啟蒙，具有追求自由與自我意識(shí)的渴望，但面對(duì)強(qiáng)大的父權(quán)，她的女性自我意識(shí)尚未成熟，不足以與之對(duì)抗。即便如此，此時(shí)的哈格卻更加向往自由，心中也已經(jīng)埋下了與父權(quán)抗衡的種子，這也為她與父權(quán)決裂埋下了伏筆。后來，哈格遇到了年長(zhǎng)她14歲的農(nóng)夫布拉姆·希伯利，并墜入愛河。布拉姆結(jié)過婚，有孩子，家境貧寒，行為粗俗，沒有品味。在別人看來，他們二人無論在年齡、外貌、經(jīng)歷、財(cái)富、地位、行為舉止，還是在受教育程度上，都相差懸殊。但是在哈格眼中，恰恰是布拉姆這種截然不同的行為舉止和粗野奔放的個(gè)性讓她著迷，讓她體會(huì)到了一直以來所憧憬的自由。所以，這一次她擯棄傳統(tǒng)婚姻觀念，不顧父親的堅(jiān)決反對(duì)，無視周圍人鄙夷的目光，甚至不惜以斷絕父女關(guān)系為代價(jià)，毅然決然地嫁給了布拉姆。之前在自食其力方面，哈格沒有足夠的能力與父權(quán)對(duì)抗，不得不順從父親的安排；這一次，她拒絕扮演“天使”，絕不妥協(xié)，敢于與父權(quán)進(jìn)行正面交鋒，努力擺脫父權(quán)控制，最終獲得了夢(mèng)寐以求的婚姻自由。與父權(quán)控制的對(duì)抗，以及與專橫父親的最終決裂，標(biāo)志著哈格的女性自我意識(shí)已經(jīng)覺醒。

三、擺脫夫權(quán)的束縛

結(jié)婚以后，哈格的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，由女兒成為妻子，以及后來成為母親；身邊的男性也由父親換成了丈夫布拉姆。盡管布拉姆不像她的父親那樣專制，但男權(quán)意識(shí)也促使他要求哈格履行傳統(tǒng)婚姻中所謂的妻子的義務(wù)，而他自己卻對(duì)家庭毫無責(zé)任感。慢慢地，布拉姆的丑陋德行也都暴露出來：一事無成，經(jīng)常酗酒，差點(diǎn)兒被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，對(duì)哈格總是加以指責(zé)。在這種情況下，哈格不得不承擔(dān)起所有的家務(wù)，以及承擔(dān)起服侍丈夫和照顧兩個(gè)兒子瑪文和約翰的責(zé)任，這幾乎成了她的全部生活。然而，更讓哈格感到憤怒的是，自己在家庭中的價(jià)值只能靠替丈夫生兒子而得以實(shí)現(xiàn)，她深刻意識(shí)到布拉姆想要建立自己的王朝的勁頭絕不亞于她父親。在日復(fù)一日，年復(fù)一年的婚姻生活中，哈格并沒有得到她想要的自由，而是扮演起了男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的“天使”般的賢妻良母角色，這是她之前一直所鄙視和厭惡的，這也使她迷失了自我。與此同時(shí)，哈格也終于看到了布拉姆身上令她無法容忍的缺點(diǎn)：行為野蠻，舉止粗俗，缺乏責(zé)任感，沒有文化，沒有教養(yǎng)。這讓她在周圍人面前抬不起頭來，她開始懷疑自己當(dāng)初該不該嫁給這個(gè)被父親罵作“寵物豬”的男人，悔恨在她內(nèi)心中不斷積累。

除了性格因素之外，經(jīng)濟(jì)因素也沖擊著這段超越世俗的婚姻，促使哈格堅(jiān)定決心去尋找自由，重新找到自我。當(dāng)哈格看到兒時(shí)窮苦的玩伴結(jié)婚后生活富足幸福，而自己卻因婚姻失去了原本優(yōu)越的生活時(shí)，她內(nèi)心更是無比悔恨；特別是當(dāng)她為生計(jì)兜售雞蛋而被稱作“雞蛋女人”的時(shí)候，她徹底被喚醒了。她終于意識(shí)到，不知不覺中她已經(jīng)喪失了自我，成為了丈夫的附庸，這完全違背了她最初與父親決裂，爭(zhēng)取自由和婚姻自主權(quán)的初衷。當(dāng)哈格回到家看到鏡子里自己又老又丑的面容時(shí)，她十分驚訝，“一個(gè)人怎么會(huì)在瞬間發(fā)生這么大變化，而自己卻渾然不覺?”24年的婚姻生活雖然改變了哈格的容貌，但卻始終無法動(dòng)搖她對(duì)獨(dú)立自由的渴望，以及對(duì)自我意識(shí)的追求。這一刻，她終于鼓足勇氣帶著小兒子約翰離開了那個(gè)讓她迷失自己的家，下定決心與傳統(tǒng)的賢妻良母形象決裂，徹底擺脫夫權(quán)的束縛。如果說，上一次哈格對(duì)抗專橫的父親并與之決裂是她女性意識(shí)的覺醒：當(dāng)時(shí)她天真地對(duì)布拉姆抱有幻想，希望從他那里得到她在父親身邊從未有過的獨(dú)立與自由；那么，這一次哈格的女性自我意識(shí)已走向成熟：離家出走表明了哈格已認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于伴侶選擇的草率，在女性自尊與婚姻的沖突中她毅然選擇了前者。她不甘做“房中天使”，不甘做男性世界的附屬品，敢于解放自己，敢于與傳統(tǒng)婚姻模式?jīng)Q裂，追求理想生活的精神是難能可貴的。

四、拒絕子權(quán)的支配

離開丈夫后，哈格帶著小兒子約翰來到了加拿大東部的一座城市，在奧特利先生家當(dāng)管家。她對(duì)雇主的忠誠(chéng)以及工作的細(xì)心，不僅換來了她經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，甚至還幫助她贏得了奧特利的遺產(chǎn)。終于哈格憑借努力獲得了自身的解放，成為不再依附于男性的獨(dú)立的人。長(zhǎng)久以來的經(jīng)歷讓哈格體會(huì)到女性一定要主宰自己的命運(yùn)。但不幸的是，她不但主宰自己的命運(yùn)，還試圖主宰兒子約翰的命運(yùn)，她過多關(guān)注自我意識(shí)，忽視兒子的尊嚴(yán)和感受，以門第和財(cái)富為由，阻撓約翰和阿琳相愛，最終間接導(dǎo)致了二人車禍死亡。

愛子約翰的離開令哈格倍受打擊，此后她便與另一個(gè)兒子馬文和兒媳多麗絲一起生活。在他們共同生活的20多年中，盡管哈格得到了悉心的照料，但她的內(nèi)心十分痛苦。一方面，她依然具有很強(qiáng)的自我意識(shí)，不愿受他人支配，拒絕成為別人眼里年邁無能、處處需要人照顧的弱者；另一方面，她因?yàn)樽约耗晔乱迅?，體弱多病而感到羞愧。她內(nèi)心的矛盾與痛苦外化為了對(duì)待兒子和兒媳的刻薄，她拒絕做“天使般”的良母。當(dāng)兒子和兒媳沒有能力繼續(xù)照顧她，并出于安全考慮，決定將她送進(jìn)養(yǎng)老院時(shí)，哈格異常憤怒。她認(rèn)為，在養(yǎng)老院里她會(huì)被剝奪自由，事事由他人照顧，受人支配，而她一生最渴望得到的就是自由和獨(dú)立的自我。在她看來，兒子的決定令她絕望，90歲高齡的她已經(jīng)不可能繼續(xù)與兒子抗?fàn)帲运裏o奈再次選擇離開，拒絕接受兒子的支配，去尋找真正的自我與自由。年邁的哈格幾經(jīng)周折獨(dú)自來到海邊，雖然受到口渴與饑餓的折磨，但是她仍不妥協(xié)，不愿回到兒子馬文身邊。由此可見，獨(dú)立與自由對(duì)于哈格而言是多么重要。直到后來，有人發(fā)現(xiàn)哈格并將她送入醫(yī)院，此時(shí)的她已處于彌留之際，除心臟外其它器官均已衰竭。在與兩個(gè)兒子的相處中，哈格至始至終擁有強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)，保持獨(dú)立的自我，拒絕成為兒子的附庸。

哈格一生中始終在與男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的身份作斗爭(zhēng)，她與父權(quán)制的三次正面交鋒，真實(shí)再現(xiàn)了她女性自我意識(shí)的覺醒與成熟，體現(xiàn)了她追求自我解放、獨(dú)立人格的決心與勇氣。哈格對(duì)于男權(quán)的抗?fàn)幉粌H僅是她個(gè)人的，而是代表了20世紀(jì)60年代廣大加拿大女性的心聲，同樣對(duì)于當(dāng)今世界中仍深受父權(quán)思想壓抑的女性有著重要的教育意義。

[1] 瑪格麗特·勞倫斯著，秦明利譯.石頭天使[M].南京：譯林出版社，1999.

[2] 瑪格麗特·艾特伍德.生存——加拿大人文學(xué)主題指南[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1991.

[3] 郭繼德.加拿大文學(xué)簡(jiǎn)史[M].鄭州：河南人民出版社，1992.

[4] 朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

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[6] 胡愛華.活著，就要堅(jiān)持自己獨(dú)立的個(gè)性——讀《石頭天使》[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（5）.

馬 博（1982-），女，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

本文系2015年遼寧省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“加拿大文學(xué)多元化文化闡釋與歷史書寫”（項(xiàng)目編號(hào)：W2015 176）的階段性成果。

2017-06-12

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（責(zé)任編輯：武 亮）