淺談王維與華茲華斯山水田園詩的異同
——以《鳥鳴澗》和《丁登寺》為例

□馮珊珊

(西華師范大學文學院 四川 南充 637009)

淺談王維與華茲華斯山水田園詩的異同
——以《鳥鳴澗》和《丁登寺》為例

□馮珊珊

(西華師范大學文學院 四川 南充 637009)

王維和華茲華斯都是中西方詩壇里創作山水田園詩的杰出代表，他們的詩歌作品都以簡練清新的語言表達了對大自然強烈而真摯的愛。但經細細品味之后，發現兩者在表達方式、宗教信仰等方面又呈現出各自不同的特色。本文將從詩歌語言、意象、情感、表達方式以及宗教信仰等方面來分析王維和華茲華斯兩人之間山水田園詩創作的異同。

王維；威廉·華茲華斯；山水田園詩；異同

1 相似之處

1.1 語言清新簡練

王維的詩大多簡潔洗練，頗具畫意性。正所謂“微言大義”，王維用簡潔精煉的幾句話便道出了極為豐富的思想蘊意。像《鳥鳴澗》這首詩就是以幾句簡練的語言勾畫出了山間的幽靜。而華茲華斯的《丁登寺》也是以質樸簡單的語言來抒發自己對大自然的熱愛與贊美。詩人通過精心地措詞，以恰如其分的修辭、妥當處理的句法結構來進行創作，語言清新質樸，簡潔精練。

1.2 自然意象豐富

王維和華茲華斯都是詩歌史上著名的山水田園詩人，他們在詩歌創作中都把筆觸伸向了恬靜幽美的大自然，伸向了靜謐自適的山水田園。王維作為盛唐“山水田園詩派”的代表詩人，他的詩歌里面有許多的自然山水意象，實在妙不可言。以《鳥鳴澗》為例，這首詩里采用了“桂花”、“春山”“月”、“山鳥”、“春澗”等意象。僅僅四句短詩，二十個字，就嵌入了這么多的意象。而華茲華斯作為“湖畔詩派”的代表者，他也同樣重視自然意象的使用。在《丁登寺》中，“山崖”、“荒野”、“天空”、“花果樹”、“灌木叢”、“洞穴”等等都是詩人從大自然引入詩歌的精靈，它們在每句詩行里躍動著，傾訴著詩人的情感與思想。

1.3 回歸自然的情感

作為山水田園詩人，王維和華茲華斯兩人除了都采用簡潔精練的語言，構建豐富獨特的自然意象來描繪大自然以外，他們更大的相似之處在于都通過這些山水田園詩表達自己對大自然的由衷喜愛以及想要回歸自然的觀念。王維的《鳥鳴澗》以質樸的語言展現了明凈空靈的春山美景圖，在這樣一幅美麗的畫卷背后，我們更應該看到的是詩人于這空山中恬淡自適的愉悅以及人與自然和諧共融的深意。華茲華斯認為人與自然是“互相適應的”。詩人和自然交談著，懷著一種喜愛，極力贊美大自然，渴望從大自然中得到愉悅。

2 相異之處

2.1 表達方式的差異

王維是中國古代的山水田園詩人。受中國傳統的社會文化影響，古代文人的氣質多含蓄。《鳥鳴澗》中從始至終都沒有出現詩人，只是借用了大自然的景物來描繪春山美景圖。《廷騰寺》大部分篇幅都是詩人追憶自然山水如何給予他心靈的愉悅以及他如何歸依自然，觀照萬物。我們可以清楚地看到詩人是作為主體在自然中對話的，而不是將自己置于自然背后。華茲華斯的山水田園詩作為西方的杰作，它們的表達多以直抒感情為主，這與王維所作的含蓄山水詩在表達上有一定的差異。

2.2 宗教信仰的不同

王維和華茲華斯的山水田園詩創作都受到其宗教信仰的影響，但兩人所信奉的宗教大有不同。王維信奉佛教，他的名和字均取自佛教《維摩詰經》。很多意象都體現出了空靈靜寂的特征。而華茲華斯則受基督教的影響，他信奉泛神論，認為神存在于自然界的萬物中。“人與自然的同化”便是泛神論的觀點。在他的詩歌中，自然是充滿神性的，在大自然中，人們可以得到心靈的凈化與愉悅，可以獲取真正的美德。王維和華茲華斯對于山水田園詩歌的創作受到了不同的宗教信仰的影響，因而他們的詩歌表現出了不同的精神特征。

結束語

王維和華茲華斯作為中西方杰出的山水田園詩人，他們的詩歌具有很多相似的地方。比如他們都采用了簡潔明練的語言來描繪大自然的風光美景，在他們的詩歌中，都有大量豐富且獨特的自然意象。但同時，作為兩個不同時代不同國家的詩人，他們創作的山水田園詩歌也具有較大差異性。在詩歌表達上，王維偏于含蓄蘊藉，華茲華斯則熱烈抒發情感，重視主體作用。而在宗教信仰上，王維信奉佛教，他的山水田園詩致力于“空靈”的境界，而華茲華斯則受泛神論影響，在詩歌中賦予自然神性的光輝。王維和華茲華斯的山水田園詩是同中有異，異中又有同，對于他們的分析有助于我們掌握比較文學中平行研究的類型學并且深入了解這一研究領域的特征。

[1]白民軍.試論華茲華斯與王維山水田園詩作之異同[J].商洛師范專科學校學報,2005(03).

[2]張國勝.王維與華茲華斯詩歌的共性研究[J].長春工程學院學報,2006(04).

1004-7026（2017）15-0096-01

I106.2

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.15.062