淺析理解文本形象的要點

摘要：“言”通過“象”來表現“意”，“意”也要通過“象”來“言說”。理解了文本形象，也就等于抓住了言意轉換的關鍵。理解文本形象，可從三個方面著手：一是整體把握，感知文本形象之“形”；二是深度理解，領會文本形象之“神”；三是拓展想象，品悟文本形象之“韻”。

關鍵詞：文本形象形神韻

魏晉時期的王弼認為：“象是實現言意轉換的橋梁。”也就是說，“言”通過“象”來表現“意”，“意”也要通過“象”來“言說”，可見其重要性。小學語文教材中的選文大多為文學作品，既蘊含著豐富的言語智慧，又寄寓了深刻的言語內涵，同時塑造出了一個個鮮明的文本形象。理解了文本形象，也就等于抓住了言意轉換的橋梁。本文以蘇教版小學語文四年級下冊《宋慶齡故居的樟樹》一課的教學為例，淺析理解文本形象的

要點。

一、整體把握知其“形”

文本形象包括具體的事物，也包括象征性事物（象征性事物通常被稱為“意象”，也即帶有深刻意義的形象）。就《宋慶齡故居的樟樹》一課的文本形象而言，文本形象即具有一定象征意義的樟樹。理解其形象，首先需感知其“形”，即在文本中呈現出的較為明顯的特點。本課的樟樹之“形”不僅體現在“枝干茂盛”“蓬蓬勃勃”“四季常青”上，更體現在其“永久保持的香氣”中，這香氣讓樟樹別具一格，并從整體上彰顯了樟樹的高潔氣質。因此，引導學生從整體上把握樟樹的這一特質是有必要的。

【片段1】

師樟樹本是四季常青，“枝枯葉落”意味著什么呢？

生這意味著樟樹度過了自己的生命，死亡了。

生樟樹遭遇了一些災難，失去了生命。

師是啊，樟樹已經失去了生命，那課文又說“制作成家具”，這是想告訴我們什么？

生作者想說，樟樹經過刀削斧砍，被制作成了柜子、桌子等家具，已經看不出一點樟樹的影子了。

師是的，樟樹干枯了、死去了，枝干也被去了皮、變了形，但它還是一如既往地香。這樣的香是永久保持的香，是永不放棄、讓蟲類永遠無機可乘的香。在樟樹的一生中，絕不只是經歷這樣的考驗，狂風、暴雨、閃電、積雪、寒潮、烈日、霜凍時常會來騷擾，但它始終保持著香氣。

（教師出示說話練習：即使當它枝枯葉落的時候，當它已經作為木料被制成家具的時候，當它的時候，它的香氣仍然不變。）

生當它的枝葉被烈日曬干了的時候，它的香氣仍然不變。

生當積雪壓斷它的枝干的時候，它的香氣仍然不變。

生當霜凍將它的枝葉凍得僵硬時，它的香氣仍然不變。

……

《宋慶齡故居的樟樹》一課中“永久保持的香氣”是豐富樟樹形象，引導學生對文本進行整體把握，領會樟樹形象的有效抓手。上述教學從“枝枯葉落”進行追問，牽引著學生層層深入，體會樟樹香氣永駐的特點，進而仿照句式進行拓展練習，讓學生在想象、練習、交流、朗讀的過程中，在心中樹立起了一棵香氣永存的樟樹，樹立起了一棵自然力量戰勝不了、人為力量也戰勝不了的、富有頑強生命力的樟樹形象。

二、深度理解悟其“神”

中國人對花木有著深厚的文化情結，就像“松”“竹”“梅”，歷來都被寄予特定的情感。《宋慶齡故居的樟樹》一課中樟樹形象的出現，與宋慶齡的關聯并不是偶然的，而是蘊含了作者一定的情感。作者看似是在寫樹，實際上更是在寫人。再看課題，就更能體會出“樹”與“人”之間聯系的緊密。基于此，教師可以立足“樹”的形象，引導學生深度挖掘其象征意義，會其神，識其人。

【片段2】

師古典詩詞里有許多的樹。唐朝詩人賀之章寫了柔媚多姿的柳樹——

生（齊）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

師當代女詩人舒婷寫了一首《致橡樹》，文中說“我必然是你近旁的一株木棉，作為樹的形象，和你站在一起。”這是一株——

生追求自由和獨立的樹。

師再聯系本文來看，宋慶齡女士對這兩棵樟樹有著怎樣的情感呢？

生她很喜歡這兩棵樟樹。

生她不搬家，就是因為舍不得這兩棵樟樹。

師是的，她喜歡這兩棵樹，也舍不得它們。舍不得它們的四季常青，舍不得它們的蓬蓬勃勃，舍不得它們永久保持的香氣。

生她舍不得樟樹還因為她自己就有像樟樹一樣的品格。

生宋慶齡也像樟樹一樣執著一生、奮斗一生、奉獻一生、清高一生！

生你們領會得很深入。的確，這兩棵樟樹和它的主人具備同樣的氣質和品格。讓我們帶著自己的理解再讀課文。

（學生讀。）

上述教學幫助學生搭建“樹”與“人”之間的關聯，使他們在感悟樹之“形”、領悟樹之“神”的同時，與文本潛結構發生了和諧共振，實現了言語運用和情感的共生，逐漸進入了言意共生的情境。

三、拓展想象品其“韻”

就教學本課而言，見了樹、識了人，得了言，又得了意，還有值得挖掘之處嗎？有。竇桂梅老師說過，教學如何實現深刻，那就是在別人止步的地方，再多走那么一兩步。對于中國人來說，樹是文化的存在，也是精神的存在，它是有韻味的。通過拓展想象，領會文本以外其他樹或其他植物所蘊含的精神品質，是帶著學生再向前走一步，深層品味其“韻”的捷徑。

【片段3】

師同學們，古人說“寧可食無肉，不可居無竹”，哲人說“一花一世界，一樹一菩提”。如果給你一個選擇，你愿意在自己的院落里種什么樹？

生如有可能，我愿意在我家院落里種一株柳樹。春天來了，聽著鳥兒在樹上唱歌，我在樹蔭下讀書，該是多么愜意的事！

師好雅興。

生我會栽一株雪松，想讓它時刻提醒我，無論遇到什么樣的困難，都要勇敢面對，永不屈服。

師有追求。

生我想養一盆花行嗎？

（眾生笑。）

生我想養一盆仙人掌，感受它無論條件多么惡劣，都會堅強綻放的品格。

（學生鼓掌。）

師真好，每個同學心里都有一棵樹，或者一株草。希望春天來臨的時候，大家在房前屋后種上自己心儀的樹，種下自己的理想、信念、追求、秉性和氣質。

語文教學有養護學生精神的責任和擔當。上述教學旨在讓每個學生根據自己對不同樹或植物的理解，創設屬于自我的美好精神境界，營造不同的學習追求和生活理想。正如《宋慶齡故居的樟樹》一課的樟樹帶給讀者香氣永存、品質高潔的神韻一樣，不同學生心目中，自有對不同樹、不同物的理解。這些樹、這些物所具備的神韻，讓學生在精神上得到了實實在在的

成長。或許，他們未來就會像柳樹一樣優雅，像雪松一樣頑強，像仙人掌一樣不屈……

立足整體把握知其“形”、深度理解悟其“神”、拓展想象品其“韻”的要點，切實發揮語文教學“求知”“練能”“啟智”“傳情”的多元作用，并沒有削弱語文教學的工具性和本單元課文“民族魂”的主題構想，而是讓教學更豐富、更透徹，讓文本形象更生動、更立體，讓學生的學習也更有精氣神。在理解文本形象的課題上做文章，值得我們做更深入的探討。