暗示教育視野下的中學(xué)德育研究

顏茂

摘要：中學(xué)德育教育教學(xué)中，運(yùn)用暗示教育的方法，不但能密切師生關(guān)系、提高教學(xué)質(zhì)量，還有助于學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：暗示教育、中學(xué)德育、 手段

【中圖分類號(hào)】G631

在中學(xué)生的道德教育教學(xué)過程中，嚴(yán)守暗示教育理念，堅(jiān)持實(shí)施暗示教育的方法，會(huì)避免產(chǎn)生直接知識(shí)講解、道德灌輸?shù)姆椒◣?lái)的德育教育事倍功半效果。

一、暗示教育及其在中學(xué)德育中的意義

暗示是人們?yōu)榱四撤N目的，在無(wú)對(duì)抗的條件下，通過交往中的語(yǔ)言、手勢(shì)、表情、行動(dòng)或某種符號(hào)，用含蓄的、間接的方式發(fā)出一定的信息，使他人接受所示意的觀點(diǎn)、意見，或按所示意的方式進(jìn)行活動(dòng)的一種方法。暗示教育是指在教學(xué)過程中，教育者將暗示用來(lái)教育受教育者，讓其悟出“應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做”道理的教育教學(xué)方法。

中學(xué)生正處于青春期，思維活躍、多疑，追求獨(dú)立而又渴望親近，這一身心發(fā)展特點(diǎn)，為暗示教育機(jī)制提供了內(nèi)在基礎(chǔ)，便于暗示教育能夠發(fā)揮其獨(dú)特功效。

二、暗示教育在道德教育中的主要功能

1.有助于個(gè)體形成正確的道德認(rèn)識(shí)

正確的道德認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生理性的道德行為的前提和基礎(chǔ)。用暗示教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀教育，促使個(gè)體形成理性的社會(huì)公德觀念和共產(chǎn)主義道德觀念，肅清個(gè)體在道德領(lǐng)域的諸如個(gè)人利益至上等認(rèn)識(shí)偏頗，形成公平、正義的道德觀。

2.有助于個(gè)體形成理性的道德情感

道德情感是道德認(rèn)識(shí)的深化，道德情感影響個(gè)體的道德選擇，具有穩(wěn)定性和持久性。中學(xué)德育在促使個(gè)體形成正確的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，有助于個(gè)體形成理性的道德情感，培養(yǎng)個(gè)體的集體榮譽(yù)感、正義感、社會(huì)責(zé)任感、和愛國(guó)主義情感等，強(qiáng)化個(gè)體正確的道德認(rèn)識(shí)。

3.有助于個(gè)體形成積極的道德行為

洛克指出：“只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的”。顯然，習(xí)慣在道德教育中具有十分重要的作用。道德認(rèn)識(shí)和道德情感只有付諸道德實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，個(gè)體在正確的道德認(rèn)識(shí)和理性的道德情感基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極的道德行為，促進(jìn)個(gè)體道德素質(zhì)的發(fā)展和社會(huì)道德進(jìn)步。同時(shí)，道德行為只有發(fā)展成為個(gè)體的習(xí)慣才能保持其長(zhǎng)久性。

4.提升個(gè)體的心理素質(zhì)

要提高暗示教育在德育中的效果，學(xué)校各部門應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的智力、情感、道德審美環(huán)境和規(guī)律性的生活環(huán)境，日益關(guān)注學(xué)生的心理健康問題，更加注重德育中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)作用，致力于提升人的心理素質(zhì)，形成自尊自信的健康人格。

三、暗示教育與道德教育有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑

道德教育有助于提升個(gè)體的思想政治素質(zhì)和心理素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)暗示教育與道德教育的有機(jī)結(jié)合首先需要樹立以人為本的教育理念，同時(shí)優(yōu)化道德教育的內(nèi)容和方法。

1.樹立以人為本的教育理念

在具體的道德教育活動(dòng)中可以從以下兩個(gè)方面著手：一方面，必須從個(gè)體的實(shí)際狀況出發(fā)確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法。從個(gè)體的需求和差異性出發(fā)開展教育活動(dòng)，尊重受教育者的需求和受教育者之間的差異性，對(duì)不同的受教育者確立不同的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，因材施教。另一方面，在教育過程中注重發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，尊重受教育者的主體地位。道德教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙方相互交流、互相進(jìn)步的過程，教育者必須改變傳統(tǒng)的單純灌輸?shù)慕逃绞剑诘赖陆逃^程中充分發(fā)揮受教育者的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，才能使思想政治教育取得實(shí)際成效。

2.豐富道德教育的內(nèi)容

一方面，道德教育的內(nèi)容要具有時(shí)代性。道德教育的內(nèi)容必須體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求，從國(guó)家的大政方針和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，貼近生活、貼近實(shí)際，才能具有現(xiàn)實(shí)意義和吸引力。例如，新時(shí)期黨的十八確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，道德教育者必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，通過宣傳和教育，幫助人們更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，道德教育的內(nèi)容必須具有層次性。受教育者個(gè)體思想品德和身心發(fā)展的不同層次決定了道德教育的內(nèi)容的層次性，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的教育對(duì)象確定不同的教育內(nèi)容，將先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合。

3.優(yōu)化道德教育的方法

道德教育方法必須具有針對(duì)性，從教育對(duì)象實(shí)際出發(fā)，因材施教，采用相應(yīng)的教育方法。要從教育對(duì)象的需求出發(fā)，結(jié)合教育對(duì)象的思想特點(diǎn)和心理特征，有針對(duì)性的運(yùn)用道德教育方法。此外，道德教育的方法必須多樣化、富有創(chuàng)造性。要采用靈活多樣的方法，寓教于樂，用通俗的語(yǔ)言促使道德教育生活化，激發(fā)個(gè)體的積極性、參與性和創(chuàng)造性，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法增強(qiáng)個(gè)體的實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

1.馬麗靜.道德教育視域下的暗示教育研究【D】.南師范大學(xué)碩士論文，2013年

2.（英）洛克《教育漫話》傅任敢譯人民教育出版社， 1985年。

3.鄒紹清，羅洪鐵.思想政治教育個(gè)體價(jià)值新論[J].思想教育研究，2009，07。