基于復(fù)雜性理論視角的學(xué)校體育教育

孟濤

（上海立信會計金融學(xué)院，體育教學(xué)部 上海浦東 201209）

摘 要：學(xué)校體育教育是一個復(fù)雜系統(tǒng)，涵蓋的：教育對象、教育結(jié)構(gòu)、教育方法、教育環(huán)境等方面復(fù)雜性特點。學(xué)校體育教育應(yīng)該超越還原性思維，實現(xiàn)教育整體化，防止體育教育的依附性，強調(diào)體育教育的反思意識，打破靜態(tài)的、保守的思維方式，創(chuàng)新體育教育，扭轉(zhuǎn)教育方法的簡單化傾向，重視教育方法的綜合化。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性理論 體育教育 教育方法

引言

體育教育世界是有序與無序、確定與不確定、簡單與復(fù)雜相互交融的世界，是各種影響因素持續(xù)不斷解體與重組、和諧與噪聲反復(fù)交織的復(fù)雜過程。現(xiàn)代學(xué)校體育教育一旦陷入還原論的思維方式，便不可避免地面臨因該方法固有缺陷而導(dǎo)致的一系列矛盾與沖突，至使學(xué)校體育產(chǎn)生教育意義失落的存在危機。精心設(shè)計教學(xué)步驟，力求環(huán)環(huán)相扣，控制意外之事；然而這僅能完成教學(xué)任務(wù)，卻壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性、隨機性。懷特海曾指出：與通常的見解相反，科學(xué)性的特征不是確定性，而是不確定性。 亦即任何看似穩(wěn)定、確定的現(xiàn)象背后其實是不穩(wěn)定性、不確定性。因為，從不斷被證實的觀察事實出發(fā)作出的歸納并不導(dǎo)致真正的確定性；理論的確定性只能建立在演繹的基礎(chǔ)上。真實的世界不是分割的、片斷的、因果分明的，正如帕斯卡所說，任何事物既是原因又是結(jié)果，既間接聯(lián)系又直接作用，所有事物都被自然地聯(lián)系在一起。現(xiàn)實需要人們通過復(fù)雜的思維方式，抓住總體和基本的問題，在此背景下來思考。

一、復(fù)雜性探討

教育對象的復(fù)雜性，直接導(dǎo)致了教育的復(fù)雜性。 從古至今，關(guān)于人的本質(zhì)問題，人們在不同的層面進行了不同程度的揭示。在近現(xiàn)代，人們認識到人不僅僅是個體層面上的實體，而且是社會和文化層面上的。馬克思指出：人是一切社會關(guān)系的總和。極其簡潔的語言充分展示了人的復(fù)雜性。卡西爾從文化學(xué)角度揭示了人的復(fù)雜性，“作為一個整體的人類文化，可以被稱之為人不斷自我解放的歷程。”莫蘭則認為，“對人類的一個封閉的、 片段的和簡化的理論的喪鐘敲響了， 而一個開放的、 多方面的和復(fù)雜的理論時代開始了。”

現(xiàn)代教育理論的發(fā)展更加關(guān)注人的主體地位。教育是為人而設(shè)、由人而為的世界，這種“為人性”和“人為性”更強化了教育世界的復(fù)雜性。在某種程度上，這也進一步地使教育學(xué)知識日益復(fù)雜，“教育學(xué)知識的復(fù)雜程度如果超不過其它學(xué)科，卻也不亞于其它學(xué)科，因為教育要塑造人、改造人。”[4]學(xué)校體育是教育的重要組成部分，同時也是最接近“人”的教育形式，它需要每一個學(xué)生和老師都親力親為的參與到教育過程中去。在這個過程中，他們都會體驗到肉體的痛苦和歡愉，也會體驗到成功與失敗，這種教育形式是直接作用于學(xué)生身體和情感。由于學(xué)生長期處在生長變化當(dāng)中，每一個學(xué)生都有不同的情感，不同的身體狀況，對學(xué)校體育的態(tài)度也不同，當(dāng)然這種學(xué)生個體發(fā)展的生長性也說明每一個學(xué)生都具有極強的可塑性和發(fā)展水平的不確定性。學(xué)校體育如何才能更好的兼顧每一個學(xué)生的發(fā)展，如何創(chuàng)造性的開展體育教育工作，成為學(xué)校體育教育運用復(fù)雜性思維的客觀要求。關(guān)于教育對象相比簡單思維來說，雖然，在簡單思維視野中也能看到人、說到人，但那是被抽去許多人的規(guī)定性的人，是功利化、對象化或物化的人。

二、我國學(xué)校體育教育的復(fù)雜性

1.超越還原性思維，實現(xiàn)整體化的教育

從復(fù)雜性思維視角來看，學(xué)校體育教育中各部分的相互作用不是簡單的加和關(guān)系，它們之間的因果關(guān)系也不是單向的鏈條，而是復(fù)雜的因果關(guān)系之網(wǎng)。學(xué)校體育目標決定學(xué)校體育教育的發(fā)展方向，學(xué)校體育課程是學(xué)校體育教育的核心，有什么樣的教育目標就會有相應(yīng)的課程，也同樣會有相應(yīng)的教學(xué)手段。學(xué)校體育教育中各部分間復(fù)雜的相互作用導(dǎo)致系統(tǒng)整體的不確定性，甚至有可能出現(xiàn)意想不到的整體特性。面對體育教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，教育學(xué)的任何一個學(xué)科只能解決某一局部問題，只有多學(xué)科的深入研究才可能解決整體問題。

2. 防止教育的依附性，強調(diào)教育的反思意識

學(xué)校體育教育的依附性主要因為在我國學(xué)校體育教育學(xué)的理論研究起步比較晚，雖然我國體育教育的科學(xué)框架已基本形成，也有不少具有中國特色的體育論著出現(xiàn)。但是，從理論建構(gòu)模式來看，我國體育教育理論仍然存在著很強的依附性，主要表現(xiàn)在：其一，在研究活動中經(jīng)常出現(xiàn)把相關(guān)學(xué)科理論直接套用到體育教育中來的情況。比如數(shù)學(xué)教育、語文教育、藝術(shù)類教育的相關(guān)理論直接用于了學(xué)校體育教育之中。應(yīng)當(dāng)承認，“借用”相關(guān)學(xué)科的教育理論模式是當(dāng)前學(xué)科融合和交叉的產(chǎn)物，它對活躍體育教育理論研究、繁榮體育教育理論、開拓體育教育理論研究的新領(lǐng)域起著很大的作用。但是，過分依賴其他學(xué)科的思路，可能會喪失體育教育理論研究的相對獨立性。其二，由于長期受西方體育教育思想的影響，在研究中形成這樣根深蒂固的一種觀念，即西方體育發(fā)展模式及其研究范式是惟一合理的，在過去的很長一段時間我們國家的學(xué)校體育教育模式都是直接照搬蘇聯(lián)的，導(dǎo)致后來錦標主義盛行；后來又直接學(xué)習(xí)歐美的教育模式，出現(xiàn)了放羊式教學(xué)；新時期的我國學(xué)校體育引入了快樂體育、成功體育這些外來的體育理念都產(chǎn)生了不同程度的不良后果。這也充分說明，缺乏結(jié)合中國實際進行深入的分析，其結(jié)果是不加區(qū)別與分析地來借鑒與移植國外體育教育的某些成果，往往很難學(xué)習(xí)到其真諦，容易在理論上出現(xiàn)偏差，在實踐中造成誤導(dǎo)。

結(jié)語

學(xué)校體育教育中的主要矛盾是教師和學(xué)生的矛盾，矛盾的主要方面是學(xué)生全面發(fā)展與片面發(fā)展的矛盾。如何處理好教師與學(xué)生之間的主要矛盾；如何才能促使學(xué)生全面發(fā)展，成為學(xué)校體育需要運用復(fù)雜性思維解決問題的重要因素。當(dāng)然，針對復(fù)雜性理論下學(xué)校體育教育問題研究同時也是對學(xué)校簡單思維理論下學(xué)校體育教育問題的一種突破。將學(xué)校體育教育中出現(xiàn)的各種問題都當(dāng)成是一種復(fù)雜的，綜合化的問題，積極吸取先進的教育理念對其進行分析，不僅可以得出意想不到的效果；同時可以延拓學(xué)校體育的研究領(lǐng)域為學(xué)校體育教育科學(xué)化提供更加扎實的理論支撐。

參考文獻

[1][法]埃德加·莫蘭.復(fù)雜思想：自覺的科學(xué)[M]. 陳一壯譯.北京：北京大學(xué)出版社，2001.06：211.

[2][法]埃德加·莫蘭.復(fù)雜性思想導(dǎo)論[M].陳一壯譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.06：35