對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí)

王長(zhǎng)軍

語(yǔ)文教學(xué)效率低下這似乎成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，盡管仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大家提出了許多理論主張，打出了各種旗號(hào)。比如正道語(yǔ)文，青春語(yǔ)文，生活化語(yǔ)文等等不一而足。但是，最根本的一條還是明確語(yǔ)文教學(xué)的目的是什么。也就是說(shuō)，通過(guò)我們的語(yǔ)文教學(xué)究竟要給學(xué)生一些什么東西，發(fā)展學(xué)生的什么能力？就語(yǔ)文課程的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，過(guò)去我們因?yàn)槿~圣陶先生將語(yǔ)文課程當(dāng)作一門工具課，我們總是把學(xué)習(xí)語(yǔ)言作為語(yǔ)文課程的主要任務(wù)。后來(lái)，韓軍老師打出人文論的旗號(hào)，大張旗鼓的鼓吹人文論，在撻伐工具論的同時(shí)，張揚(yáng)語(yǔ)文課程的人文性。然而，實(shí)踐證明，語(yǔ)文課程不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，如果抽掉語(yǔ)言性，語(yǔ)文課程也就會(huì)失魂落魄。再后來(lái)，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一。但是，就這也并沒(méi)有平息論爭(zhēng)。那么語(yǔ)文課程究竟是干什么的？語(yǔ)文教學(xué)究竟要解決什么？

首先，從語(yǔ)文課程設(shè)科的目的來(lái)看，語(yǔ)文就是為了培養(yǎng)語(yǔ)文人，就是說(shuō)會(huì)使用語(yǔ)言，會(huì)理解語(yǔ)言的人。也就是能讀會(huì)寫的人。寫作能力是未來(lái)社會(huì)人的一項(xiàng)基本能力。語(yǔ)文教學(xué)不是培養(yǎng)作家，也不是培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家。過(guò)去，我們將語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，似乎只要掌握了語(yǔ)言知識(shí)，也就學(xué)會(huì)了使用語(yǔ)言。但是實(shí)踐證明這是錯(cuò)誤的。語(yǔ)法知識(shí)，修辭知識(shí)等語(yǔ)言知識(shí)是對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的總結(jié)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和修辭知識(shí)能夠提高學(xué)生使用語(yǔ)言的能力，規(guī)范學(xué)生使用語(yǔ)言的行為，但是，并不能因此而就學(xué)好語(yǔ)言。語(yǔ)言是與人的思維密切相關(guān)的，語(yǔ)言是思維的外衣，離開(kāi)了語(yǔ)言反映的客觀事物，離開(kāi)了反映者的思想，語(yǔ)言的空殼是不可能學(xué)好語(yǔ)言的。因?yàn)檎Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)其反應(yīng)的生活，離不開(kāi)對(duì)作者使用語(yǔ)言時(shí)的匠心的體會(huì)。剝離開(kāi)語(yǔ)言的內(nèi)容，僅從形式上學(xué)習(xí)語(yǔ)言，顯然是舍本逐末的做法。正是在這個(gè)意義上，葉圣陶才說(shuō)，語(yǔ)文的根本目的是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。正是因?yàn)槿绱耍珴蓶|主席才說(shuō)，語(yǔ)言不是那么容易學(xué)到的，要學(xué)好語(yǔ)言非下苦功夫?qū)W不可。

那么人文精神的培育是不是語(yǔ)文教學(xué)的根本呢？也不是。人文論提出以后，人們就將人文精神的培育作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，似乎有了人文精神，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也就相應(yīng)的提高了。從整個(gè)教育的目的來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育的每一門課程都具有培育學(xué)生人文精神的任務(wù)，也有這樣的作用。不單是語(yǔ)文課程獨(dú)有，對(duì)此早有人論述過(guò)了。同時(shí)，語(yǔ)文課程之所以是語(yǔ)文，就是因?yàn)樗獙W(xué)習(xí)語(yǔ)言的使用，培養(yǎng)語(yǔ)文人。語(yǔ)文的人文精神蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程的內(nèi)容之中，學(xué)生通過(guò)閱讀即可以受到人文精神的感染與熏陶。孔子所謂的詩(shī)可以觀，可以群，可以怨，說(shuō)的也是文本內(nèi)容在閱讀者心中常生的反應(yīng)，這種興觀群怨說(shuō)，就是語(yǔ)文的人文化育功能。我們并不需要特別的去培養(yǎng)。

那么對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們究竟要培養(yǎng)學(xué)生的什么？

對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀的最終目的就是要理解文本，這里的理解不是我們平常意義上的理解，而是從寫作這個(gè)角度對(duì)文本所做的理解。也就是我們通過(guò)閱讀文本，體會(huì)到作者寫作文本時(shí)的心路歷程，只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生才能真正從閱讀教學(xué)中獲益。這種寫作的思路一方面是語(yǔ)言方面的，另一方面是結(jié)構(gòu)方面的。

許多時(shí)候，我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏必要的對(duì)文本背后的作者思路的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)總是浮在上面，沒(méi)有沉入文本深處，真正探究到文本深層次的東西。因此，就出現(xiàn)學(xué)了多年的語(yǔ)文，我們的學(xué)生仍然不會(huì)寫作的現(xiàn)象。

我們知道，寫作能力是未來(lái)人才必備的一種能力，語(yǔ)文教學(xué)離開(kāi)寫作進(jìn)行閱讀教學(xué)，必然使語(yǔ)文教學(xué)偏離了教學(xué)目標(biāo)。課標(biāo)把學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言文字作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，而語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用，必須通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，一方面要通過(guò)作者使用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，揣摩語(yǔ)言文字使用的環(huán)境，理解語(yǔ)言文字使用的規(guī)律，體會(huì)到語(yǔ)言文字的表達(dá)效果，從而真正學(xué)習(xí)把握語(yǔ)言。我們的語(yǔ)文教學(xué)停留在理解層面，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的使用感受不具體，對(duì)一些寫作手法的認(rèn)識(shí)也就很是膚淺，具體到使用的時(shí)候，就無(wú)所適從。學(xué)生作文中出現(xiàn)的語(yǔ)言干癟的現(xiàn)象，都與我們這種閱讀教學(xué)有很大的關(guān)系。

因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式，更主要的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所反映的生活內(nèi)容，這內(nèi)容里面就包含著作者的使用語(yǔ)言的思想，我們既要觸摸語(yǔ)言的形式，更要觸摸語(yǔ)言的內(nèi)容，而且這更為重要。我想葉圣陶先生之所以把語(yǔ)文看做是一門工具課，也是從這個(gè)意義上使用的。人文論者主張人文性沒(méi)有錯(cuò)，但是，人文性不是語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)，人文性蘊(yùn)含在語(yǔ)言性之中，通過(guò)語(yǔ)言性體現(xiàn)出來(lái)。只要我們把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)定位為語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用，那么，對(duì)寫作者語(yǔ)言文字使用的學(xué)習(xí)就是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也只有這樣才能真正學(xué)到語(yǔ)言，因?yàn)樽髡呤褂谜Z(yǔ)言文字就已經(jīng)告訴你怎么使用語(yǔ)言文字了。寫了什么是理解文本的基礎(chǔ)，為什么要寫這些才是語(yǔ)文教學(xué)的根本。為什么要用這個(gè)比喻句而不用別的，這個(gè)比喻句之中包含著作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，包含作者獨(dú)特的對(duì)事物的體驗(yàn)，感受。學(xué)習(xí)比喻句既是對(duì)比喻這種修辭手法的學(xué)習(xí)，也是對(duì)作者認(rèn)識(shí)事物獨(dú)特的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)離不開(kāi)語(yǔ)境，語(yǔ)言文字的培養(yǎng)既是對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的一種培養(yǎng)。語(yǔ)言能力的形成也是學(xué)生感悟生活，認(rèn)識(shí)生活能力的形成過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用是伴隨著學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程的。

魯迅在談到古代語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候說(shuō)：“從前教我們作文的先生，并不傳授什么《馬氏文通》，《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做；做得不好，又讀，又做。他卻決不說(shuō)壞處在那里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命。但偶然之間，也會(huì)不知怎么一來(lái)——真是"偶然之間"而且"不知怎么一來(lái)"，——卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且有密圈的處所多起來(lái)了”現(xiàn)在，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)化的軌道，單純的讓學(xué)生讀，讀，讀，那結(jié)果寫作自然就是一條暗胡同，學(xué)生難以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到東西。學(xué)生的語(yǔ)文能力也是難以在短時(shí)間內(nèi)形成。

總而言之，作為語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，要提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，就必須要從寫作的角度來(lái)教語(yǔ)文，要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言，真正將語(yǔ)言學(xué)到手，就必須要讓學(xué)生觸摸作家的思想，領(lǐng)略作家使用語(yǔ)言的匠心。語(yǔ)言的實(shí)踐性不僅僅是讓學(xué)生多進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練，還需要用心琢磨作家使用語(yǔ)言的實(shí)踐，將這兩者的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能真正獲得語(yǔ)言能力，提高語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率也才能真正提高。