讓高中語(yǔ)文教學(xué)散發(fā)濃郁的人文芳香

唐鐵馬

教育從根本上說(shuō)是一個(gè)人文過(guò)程，是人的精神、道德、價(jià)值、信仰和人的靈魂的形成過(guò)程。語(yǔ)文天生集人文性與工具性為一身，它理應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良性基地，承擔(dān)促進(jìn)人的發(fā)展，弘揚(yáng)人文精神的重任。但在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，重知識(shí)訓(xùn)練，輕人文培育的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。如何通過(guò)構(gòu)建有效的教學(xué)策略，使得語(yǔ)文教學(xué)重返人文的軌道，散發(fā)人文的芳香是我們一線教師不得不思考的問(wèn)題。下面筆者就以《流浪人，你若到斯巴》一課為例，談?wù)剬?duì)策的看法。

《流浪人，你若到斯巴》是一篇反戰(zhàn)題材的文章。雖然在當(dāng)今的中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們的生活，然而沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的，或是沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性有所感觸的人，是無(wú)法珍視眼前的幸福的。本文以《流浪人，你若到巴斯》這一反戰(zhàn)題材的文章為例對(duì)學(xué)生講解，其目的就在于以反戰(zhàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文精神產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人類權(quán)利的侵犯更是對(duì)人性的摧殘，使學(xué)生能夠在思想上和行動(dòng)上成為一個(gè)具有反戰(zhàn)思想，具有一定人文精神的人。通常來(lái)說(shuō)一般性質(zhì)的反戰(zhàn)題材都是從以下角度進(jìn)行撰寫(xiě)的：從被侵略一方角度、無(wú)辜難民角度或是從第三人的視角寫(xiě)。而這篇文章與以往的反戰(zhàn)題材文章有所不同，它是從參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的青年士兵的角度去寫(xiě)的，整個(gè)過(guò)程，作者對(duì)“反戰(zhàn)”二字絕口未提，卻使人深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難。

一、平等對(duì)話，人文教育之本

在對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生被視為和教師同等的獨(dú)立個(gè)體，與教師有著交流討論和闡述意見(jiàn)的平等地位。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，教師與學(xué)生能平等對(duì)話，合作互動(dòng)，探究創(chuàng)新，開(kāi)放生成，就能為高中階段的人文教育提供堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)之本。語(yǔ)文教師與學(xué)生在師本對(duì)話、師生對(duì)話、生本對(duì)話、生生對(duì)話和自我對(duì)話中展開(kāi)交流，碰撞思想，共同領(lǐng)略人文語(yǔ)文所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)。

老師：為什么“我”總是問(wèn)身邊的人“這是什么地方”，還強(qiáng)調(diào)自己發(fā)燒、失去知覺(jué)、做夢(mèng)？他所看到的東西到底是不是在做夢(mèng)？

學(xué)生：不是，是他真實(shí)看到的，但是他不敢相信所以這樣說(shuō)的。

老師：那大家覺(jué)得“我”為什么不敢相信眼前的事實(shí)？

學(xué)生：戰(zhàn)爭(zhēng)把一切都改變了。

老師：接下來(lái)，“其他人”被抬到了什么地方？

學(xué)生：美術(shù)教室。

老師：對(duì)，看來(lái)這個(gè)美術(shù)教室可能要變成戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的臨時(shí)“手術(shù)室”了，真對(duì)這樣的手術(shù)條件感到擔(dān)憂啊。和平時(shí)期的手術(shù)都具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的手術(shù)室可想而知啊，看來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的不僅僅是心理的恐慌更是性命的不保，即使在戰(zhàn)場(chǎng)中大難不死，在后期的治療中也不一定能夠再次幸運(yùn)。

老師：在“我”一路被抬著的時(shí)候，似乎我的身邊一直有一個(gè)人陪著我，給我抽煙，喂我喝水，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)他有一張疲憊蒼老的臉以及蒜頭和煙草的混合味兒。通過(guò)作者的描述，你們認(rèn)為“我”身邊的人應(yīng)該是什么樣的人？

學(xué)生：很老、很累又很臟，可能是一個(gè)不修邊幅的粗人，年齡應(yīng)該很大了。

老師：很好，大家說(shuō)的很多，我們暫且把這個(gè)懸念留到最后。當(dāng)“我”已經(jīng)傷得很重，等待救助的時(shí)候，聽(tīng)到重炮在轟鳴，為什么沒(méi)有對(duì)這炮聲產(chǎn)生厭惡與恐懼，還說(shuō)這炮聲均勻而有節(jié)奏，令人寬慰、令人悅意的，同時(shí)“我”想到了陣亡將士紀(jì)念碑還想到自己的名字寫(xiě)進(jìn)了校史“由學(xué)校上戰(zhàn)場(chǎng)，為……而陣亡”。大家對(duì)這一段有什么感想？

學(xué)生：他可能被戰(zhàn)爭(zhēng)刺激瘋了。

在上述課例中，從具體的情景引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)中的“手術(shù)室”相聯(lián)系，使學(xué)生們感受到即使在醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，無(wú)菌手術(shù)依然會(huì)帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)，那么在文章中，那些從戰(zhàn)場(chǎng)中存活下來(lái)的“其他人”要在學(xué)校臨時(shí)搭建的醫(yī)院中進(jìn)行“手術(shù)”，手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)可想而知。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，可以使學(xué)生對(duì)遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難者產(chǎn)生同情感，而對(duì)苦難者的感同身受也正是人文精神的重要體現(xiàn)。

二、情感陶冶，人文教育之路

語(yǔ)文教學(xué)的一大特點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文中所蘊(yùn)含的情感，而很多時(shí)候這些情感是需要學(xué)生從細(xì)節(jié)之處進(jìn)行大膽想象與引申才能體會(huì)得到的。要想在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透，可以引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)之處入手，發(fā)揮想象，感受人文氣息，從而使學(xué)生更好地感受到人文精神的力量，這是人文教育的必由之路。

老師：文中出現(xiàn)了一個(gè)特殊的事物，一個(gè)“十字架”，一個(gè)即使被摘掉卻仍然留下痕跡的十字架，一個(gè)即使被涂料重新刷上一遍，依然可以清晰可見(jiàn)的十字架痕跡在暗示什么？你能感覺(jué)得到嗎？在西方國(guó)家十字架有什么樣的寓意？

學(xué)生：應(yīng)該是代表著“愛(ài)”與“希望”以及“上帝的救贖”。

老師：那有什么寓意呢？

學(xué)生：黑暗的戰(zhàn)爭(zhēng)早晚會(huì)過(guò)去，邪惡是無(wú)法戰(zhàn)勝正義的。

老師：你說(shuō)得太對(duì)了，作者雖然在文章中并沒(méi)有任何的反戰(zhàn)言論，但字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)和平的期待與向往。

這篇文章中對(duì)“十字架”的描述運(yùn)用了大量的文字，而作者在其進(jìn)行描述的過(guò)程中也蘊(yùn)含著無(wú)限的深意，其中之一就是人文精神的彰顯。雖然說(shuō)基督教宣揚(yáng)的是“神的旨意”，然而在此處“神的旨意”所預(yù)示著的卻是“光明與希望”，而“光明與希望”又是人對(duì)生活、對(duì)未來(lái)進(jìn)行追求的動(dòng)力與信心，因此教師在對(duì)這一部分內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，可以注重從“愛(ài)”、“希望”、“邪惡是無(wú)法戰(zhàn)勝正義的”等方面使學(xué)生感受到人的力量是無(wú)限的，是值得肯定的；而人對(duì)正義的追求更是永恒的、堅(jiān)定的。

三、內(nèi)省體察，人文教育之魂

內(nèi)省體察是一種心理活動(dòng)，在閱讀文學(xué)作品時(shí)要充分領(lǐng)悟其中的妙處，身臨其境地去體驗(yàn)呈現(xiàn)在作品中的真情實(shí)感，感受文字里所顯現(xiàn)的人文內(nèi)涵。在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)內(nèi)察體驗(yàn)去培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，學(xué)生感受到的是人文教育的靈魂。

《流浪人，你若到斯巴》與其他反戰(zhàn)題材的文章最大的不同點(diǎn)在于該文是以“為法西斯勢(shì)力賣命”的普通士兵為角度進(jìn)行創(chuàng)作的，而故事從頭到尾對(duì)“反戰(zhàn)”只字未提，甚至可以說(shuō)文中的“我”一直到失去了雙臂也并沒(méi)有意識(shí)到自己行為的無(wú)知，甚至還幻想著自己的名字能夠?qū)懺谛Ｊ分?，只有在文章的最后一段進(jìn)行了主題的升華，“我”人性的回歸。作者含蓄地展現(xiàn)出了“我”的弱小與無(wú)助，以及“我”變成了一個(gè)白色的幼小的嬰兒。這一部分所蘊(yùn)含的人文精神更是極其豐富的，因此也應(yīng)該是文章進(jìn)行人文精神滲透的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

老師：在文章的后半部分，“我”躺在手術(shù)臺(tái)上，看到燈泡中的自己縮成一丁點(diǎn)兒的白團(tuán)團(tuán)，像一個(gè)早產(chǎn)兒……作者為什么會(huì)有這樣的表述？

學(xué)生：（沉默）

老師：說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，你能夠聯(lián)想到的是什么顏色？

學(xué)生：黑色、紅色。

老師：對(duì)黑色代表著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，而紅色又是戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的一個(gè)個(gè)性命，那白色代表什么？

學(xué)生：天使、純潔……

老師：對(duì)，白色讓人聯(lián)想到純潔，那“一丁點(diǎn)兒的白團(tuán)團(tuán)”以及“早產(chǎn)兒”讓你想到什么？

學(xué)生：脆弱、渺小。

老師：對(duì)，在文章的后半部分，作者向我們暗示了生命的渺小，尤其是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人生命的脆弱與無(wú)助，一個(gè)剛剛走出校門3個(gè)月的青年失去了自己的雙臂，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，這怎能不讓人感到生命的渺小與無(wú)助。那你對(duì)“早產(chǎn)兒”還有沒(méi)有其他的見(jiàn)解？

學(xué)生：新生。

老師：對(duì)，“我”經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，躺在了手術(shù)臺(tái)上，變成了一個(gè)“早產(chǎn)兒”，這又是新生命的誕生，從此告別戰(zhàn)爭(zhēng)。

老師：還記得一直在“我”身邊照顧“我”的那個(gè)疲憊不堪的陌生人嗎？現(xiàn)在大家知道他是誰(shuí)了嗎？

學(xué)生：這個(gè)學(xué)校的老門房！

老師：當(dāng)“我”認(rèn)出他來(lái)的時(shí)候?yàn)槭裁从懸氖恰芭Ｄ獭倍皇恰跋銦煛绷耍磕阏J(rèn)為牛奶和香煙哪一個(gè)更像是“善”的代表？

學(xué)生：之前要香煙可能是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和疼痛想麻痹自己，而見(jiàn)到熟悉的面孔了，特別是來(lái)自學(xué)校的熟悉面孔，就使“我”回歸了人的本性，善良的本性，原始的本性，重新回到了真實(shí)的自我。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師還可以從人文精神的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行更深層次的教育，嬰兒是最純潔的，因?yàn)樗难壑袥](méi)有惡只有善，當(dāng)我們長(zhǎng)大成人以后，會(huì)因?yàn)榉N種問(wèn)題作出錯(cuò)誤的選擇、錯(cuò)誤的決定，但只要你一心向善，堅(jiān)持一個(gè)執(zhí)著的心，敢于承認(rèn)自己的不足，依然有機(jī)會(huì)重新“變回嬰兒”，重新做一個(gè)善良的人。敢于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，敢于改變自己的過(guò)錯(cuò)，人的真正價(jià)值依然可以重新體現(xiàn)！

在語(yǔ)文課程教學(xué)改革的大景下，人文教育已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)中一道絢麗的風(fēng)景線，語(yǔ)文教學(xué)以人文素養(yǎng)的提高、學(xué)生全面發(fā)展為終極目標(biāo)已經(jīng)成為了教育界的共同追求。