馬克思恩格斯論近代中國的當(dāng)代啟示

李愛華

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

·政治學(xué)研究·

馬克思恩格斯論近代中國的當(dāng)代啟示

李愛華

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，對增強(qiáng)我們勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，對理解中國人民今天的理想和前進(jìn)道路是十分重要的。為了學(xué)好中國近現(xiàn)代歷史，很有必要了解馬克思和恩格斯對近代中國的論述。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期曾寫過18篇論述近代中國問題的文章。這是馬克思和恩格斯留給我們的以馬克思主義立場、觀點和方法認(rèn)識近代中國歷史的寶貴文獻(xiàn)。這些文章所闡述的思想對當(dāng)代中國的建設(shè)發(fā)展仍具有重要啟示意義，其主要體現(xiàn)為：要順勢而為，主動推進(jìn)社會變革；要敢于斗爭，堅決維護(hù)國家權(quán)益；要富民興邦，切實筑牢社稷基礎(chǔ)；要自強(qiáng)不息，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要伸張正義，努力推進(jìn)世界和平與發(fā)展事業(yè)。

馬克思；恩格斯；近代中國；當(dāng)代啟示

習(xí)近平號召領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史，尤其要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來中國近現(xiàn)代歷史。他指出：“學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感。”①習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，www.cpcnews.cn2014年11月11日晚，習(xí)近平在中南海同美國總統(tǒng)奧巴馬會晤時又明確表示：“了解中國近代以來的歷史對理解中國人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要。”②《習(xí)近平與奧巴馬在中南海會晤》，《人民日報》2014年11月12日。為了學(xué)好中國近現(xiàn)代歷史，了解馬克思和恩格斯對近代中國的論述是十分必要和有益的。

馬克思和恩格斯在1853年至1862年之間，曾陸續(xù)寫過18篇論述近代中國問題的文章。③這18篇文章見中共中央編譯局編：《馬克思恩格斯論中國》，人民出版社1993年版。包括：馬克思《中國革命和歐洲革命》，馬克思《歐洲的金融危機(jī)——貨幣流通史片段》，馬克思《英中沖突》，馬克思《議會關(guān)于對華軍事行動的辯論》，馬克思《帕麥斯頓內(nèi)閣的失敗》，馬克思《英國即將來臨的選舉》，馬克思《俄國的對華貿(mào)易》，馬克思《英人在華的殘暴行動》，恩格斯《英人對華的新遠(yuǎn)征》，恩格斯《波斯和中國》，馬克思《鴉片貿(mào)易史》，馬克思《英中條約》，馬克思《中國和英國的條約》，恩格斯《俄國在遠(yuǎn)東的成功》，馬克思《新的對華戰(zhàn)爭》，馬克思《對華貿(mào)易》，馬克思《英國的政治》，馬克思《中國記事》。該書還摘錄了散見于馬克思和恩格斯19世紀(jì)40年代至90年代的各種著作和書信中有關(guān)中國的論述。這是馬克思和恩格斯留給我們的以馬克思主義立場、觀點和方法認(rèn)識近代中國歷史的寶貴文獻(xiàn)。這些文章把中國置于近代國際關(guān)系的大背景中進(jìn)行考評，分析了中國落后的國情及原因，譴責(zé)了西方資本主義列強(qiáng)在華的侵掠暴行，贊揚(yáng)了中國人民不甘屈辱奮起抗擊列強(qiáng)的英勇精神，預(yù)見了中國社會變革進(jìn)步的前景與影響意義。雖然馬克思和恩格斯對近代中國的論述已過去一個半世紀(jì)之多了，但是細(xì)讀這些著作，深刻領(lǐng)會其主要思想，不僅對正確認(rèn)識近代中國歷史具有重要指導(dǎo)價值，而且對科學(xué)確定當(dāng)代中國的建設(shè)發(fā)展道路也具有重要啟示意義。筆者認(rèn)為這些啟示主要有以下幾個方面：

第一，順勢而為，主動推進(jìn)社會變革

中國在歷史上曾經(jīng)有過發(fā)展的輝煌，但近代以來日趨衰落。近代英國率先掀起了空前卓越的產(chǎn)業(yè)革命，把整個人類社會推進(jìn)到資本主義大機(jī)器工業(yè)和社會化大生產(chǎn)的新階段，促使生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。西歐諸多國家也乘產(chǎn)業(yè)革命之勢迅速崛起為工業(yè)化強(qiáng)國。而這時的中國，仍然囿于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，抱殘守缺，害怕從而抵制與外界的交往，由此變得越來越遲滯落后。馬克思和恩格斯在論中國的有關(guān)文章中對中國遲滯落后的原因作了深刻分析。

首先，近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化封閉，這是導(dǎo)致落后的基因。在中國漫長的封建社會中，地主土地所有制是基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，君主是最大的土地所有者。與這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)和相伴隨的，是以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。馬克思明確稱之為：“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心的當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第641頁。；“小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”*《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第372頁。。那么，這種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為什么會導(dǎo)致封閉落后呢？馬克思就此進(jìn)一步作了具體分析。一方面，清王朝為了維護(hù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和自己的封建統(tǒng)治，便實行封閉自保的政策。馬克思指出：“17世紀(jì)末競相與中國通商的歐洲各國彼此間的劇烈紛爭，有力地助長了滿族人實行排外的政策。可是，更主要的原因是，這個新的王朝害怕外國人會支持一大部分中國人在中國被韃靼人征服以后大約最初半個世紀(jì)里所懷抱的不滿情緒。出于此種考慮，它那時禁止外國人同中國人有任何來往。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第613頁。另一方面，落后的生產(chǎn)方式造成了中國人因循守舊、清貧節(jié)儉的生活方式。一件物品總是要修修補(bǔ)補(bǔ)反復(fù)使用，不到萬不得已是不會更換的；除了必不可少的物品以外，不論賣給他們的東西多么便宜，他們一概不要。一個農(nóng)民既是莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者，農(nóng)閑時就在家里生產(chǎn)一些對自己有用的東西。正是這種農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，長期阻擋了西方國家的工業(yè)品輸往中國。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的落后性和保守性，使中國年復(fù)一年地重復(fù)著既往的生活，沒有多大發(fā)展起色和發(fā)展?jié)摿Γc強(qiáng)勁發(fā)展的歐洲資本主義大工業(yè)相比，形成了巨大差距。

其次，近代中國政治制度專制腐朽，這是導(dǎo)致落后的惡疾。舊中國在“君權(quán)神授”的皇權(quán)思想支配下，皇帝是至高無上的專制統(tǒng)治者。大小官吏專事弄權(quán)謀私，欺壓百姓。廣大民眾沒有政治參與權(quán)利。到清王朝中后期，更是官場昏暗，腐敗成風(fēng)。這種封建專制統(tǒng)治制度，在資產(chǎn)階級民主、法治的逐步確立和廣為推進(jìn)的時代大潮中，已成為社會進(jìn)步的最大絆腳石。一方面是由于近代中國吏治的腐敗，一方面是由于英國鴉片販子對中國官員的賄賂，所以這時縱有少許清正剛直之士為國嘔心，為民勞神，也難解國勢衰敗之困，難抵外強(qiáng)侵掠之患。馬克思曾指出：“正如皇帝通常被尊為全中國的君父一樣，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系。可是，那些靠縱容私販鴉片發(fā)了大財?shù)墓倮舻呢澪坌袨椋瑓s逐漸破壞著這一家長制權(quán)威——這個龐大的國家機(jī)器的各部分間的唯一的精神聯(lián)系。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608頁。從馬克思論述中可以看出，近代中國政治制度專制腐朽的弊端已使之到了無可救藥的地步。

概言之，近代中國已衰朽不堪，恩格斯把當(dāng)時中國的社會制度稱為“這個世界上最古老國家的腐朽的半文明制度”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第622頁。。馬克思則將近代中國稱為“陳腐世界”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第632頁。；又稱為“社會基礎(chǔ)不動”的“活的化石”*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第545頁。。可想而知，在西方資本主義國家強(qiáng)勢崛起和弱肉強(qiáng)食的近代國際關(guān)系中，日益衰敗陳腐的舊中國不可避免地會淪落為受侵掠受欺凌的對象。在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫淪為半殖民地半封建社會，但衰朽的清王朝仍未認(rèn)識到順應(yīng)時代潮流、革新圖興的必要性。就中國的這種狀況，馬克思深刻指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第632頁。

馬克思和恩格斯對近代中國的論述啟示我們，任何國家要想繁榮強(qiáng)盛，都必須要不斷變革舊的生產(chǎn)方式和政治制度，使生產(chǎn)力得到新的解放，使人的自主創(chuàng)新精神和能量得到充分發(fā)揮。雖然近代中國也曾有過康乾盛世的輝煌，但那畢竟是在封建制度下所能達(dá)到的最高文明成就的體現(xiàn)，如果不再變革發(fā)展，那就會由盛轉(zhuǎn)衰。所謂康乾盛世趨于沒落的時候，正是西方資本主義產(chǎn)業(yè)革命強(qiáng)勁興盛的時期。而這時中國仍沉浸在“天朝盡善盡美的幻想自欺”之中，安于封建制度的現(xiàn)狀，不思變革，甚至害怕變革，視資本主義生產(chǎn)為“奇技淫巧”而加以拒斥，所以便越來越落后下去。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾分析說：“ 資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切統(tǒng)治階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第34頁。由此，資產(chǎn)階級創(chuàng)造了前所未有的巨大生產(chǎn)力，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35—36頁。近代中國不能順勢而為，主動推進(jìn)社會變革，積極學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)方式和管理制度，這是其落后衰朽進(jìn)而挨打受欺的沉重教訓(xùn)。

當(dāng)代中國一定要認(rèn)真汲取近代歷史的教訓(xùn)，深刻領(lǐng)會與貫徹馬克思和恩格斯分析近代中國時所體現(xiàn)的應(yīng)順勢求變的精神，要以積極主動的姿態(tài)推進(jìn)改革開放，致力于學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家一切有益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的東西，從而增強(qiáng)中國的發(fā)展動力與活力。習(xí)近平曾指出：中國近代陷入了列強(qiáng)欺凌、被動挨打的境地，“其中一個重要原因，就是封建社會統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的”*習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，www.cpcnews.cn。當(dāng)今世界正處于多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，改革開放則興，僵化封閉則衰。比較我國改革開放前后的巨大變化，也充分說明了這一點。所以，黨的十八大報告深刻指出：“改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。”*《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2012年版，第13頁。黨的十八屆三中全會決定也指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。”*《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，人民出版社2013年版，第2頁。當(dāng)前，我國的改革開放正處于全面深化推進(jìn)的新階段，面臨著許多有待進(jìn)一步破除的攻堅難題和創(chuàng)新發(fā)展的新任務(wù)，所以當(dāng)代中國必須以更大的政治勇氣和智慧，不斷深化改革，堅持開放的發(fā)展，全面提高開放性經(jīng)濟(jì)水平。要以高度的自覺、自信、自強(qiáng)精神融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的潮流中去，在交往日趨頻繁的國際關(guān)系中把握發(fā)展機(jī)遇，不斷提升我國的綜合國力。

第二，敢于斗爭，堅決維護(hù)國家權(quán)益

馬克思和恩格斯通過對兩次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)原因的考察分析，揭露和抨擊了歐洲列強(qiáng)在華野蠻侵掠的暴行，堅定地聲援和支持被壓迫民族抗擊殖民主義侵略的斗爭。他指出：在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，英國士兵只是為了取樂就“犯下了滔天的暴行”，“強(qiáng)奸婦女，槍挑兒童，焚燒整個整個的村莊”。這些暴行確鑿無疑，因為這并不是由中國官吏而是由英國軍官親筆記載下來的。*《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第309頁。針對第二次鴉片戰(zhàn)爭，馬克思專門寫了一篇題為《英人在華的殘暴行動》的文章。該文指出：英國侵華海軍司令西馬糜各厘“態(tài)度蠻橫，大肆恫嚇”，是“英國強(qiáng)權(quán)在東方的好戰(zhàn)的代表”。在這次侵華戰(zhàn)爭中，“廣州城的無辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620頁。。

面對野蠻侵掠，必將激起反抗。近代中國雖然落后，但中國人民絕不甘心做被欺凌被宰割的羔羊，不斷掀起反對殖民主義列強(qiáng)侵掠的英勇斗爭。1839年6月，林則徐虎門銷煙的壯舉，彰顯了中國人民反抗外來侵掠和維護(hù)民族尊嚴(yán)的豪邁氣概。第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鎮(zhèn)守中國海防的諸多愛國將領(lǐng)，面對英軍的兇狂進(jìn)犯，率部殊死抗擊，有的不惜以身殉國。東南沿海各地民眾也自發(fā)奮起開展反對英國侵略者的斗爭。1841年5月末，廣東三元里人民的抗英斗爭，痛煞了侵略者的囂張氣焰。在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州時，中國軍民義憤填膺，浴血抗敵；廣州被侵略者攻陷后，城內(nèi)外的民眾繼續(xù)采取多種方式同敵人展開斗爭。當(dāng)英法聯(lián)軍悍然北上，其軍艦闖入白河，進(jìn)攻大沽口炮臺時，中國將士奮勇還擊，使侵略者遭到重創(chuàng)。對中國人民抗擊侵略者的斗爭精神，馬克思和恩格斯表示了充分肯定和堅定支持。馬克思指出：“在中國，壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭時燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平和友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第621頁。恩格斯也指出：中國軍隊雖然不通兵法，“可是決不缺乏勇敢和銳氣”，他們“殊死奮戰(zhàn)，直到最后一人”*《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第190頁。。

對于中國人抗擊強(qiáng)敵所采取的斗爭方式，英法侵略者竟大加指責(zé)，說中國人采取了野蠻的反抗手段，而不是按照歐洲人“文明”的作戰(zhàn)規(guī)則和方式來進(jìn)行。對于這種強(qiáng)詞奪理的強(qiáng)盜邏輯的說法，恩格斯也作過較為詳細(xì)的分析和批駁。他指出：在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，絕望的、陷于半瓦解狀態(tài)的中國，發(fā)起全民戰(zhàn)爭來抵抗侵略者。在迄今斗爭所及的南方各省，民眾積極地而且是狂熱地參加反對外國人的斗爭。中國民眾抗擊侵略者不是依照歐洲方式部署的部隊，而是擺成不規(guī)則的戰(zhàn)陣，毫無顧慮地運(yùn)用他們善于運(yùn)用的武器。恩格斯認(rèn)為，英法侵略者沒有理由指責(zé)中國人的這種特殊作戰(zhàn)方式，因為，“是英國政府的海盜政策造成了這一所有中國人普遍奮起反抗所有外國人的局面，并使之表現(xiàn)為一場滅絕戰(zhàn)”；“這些把熾熱的炮彈射向毫無防御的城市、殺人又強(qiáng)奸婦女的文明販子們，盡可以把中國人的這種抵抗方法叫作卑劣的、野蠻的、兇殘的方法；但是只要這種方法有效，那么對中國人來說這又有什么關(guān)系呢？既然英國人把他們當(dāng)作野蠻人對待，那么英國人就不能反對他們充分利用他們的野蠻所具有的長處。”繼而恩格斯義正詞嚴(yán)地申明了中國人抗擊侵略的正義性，他說：“我們不要像道貌岸然的英國報刊那樣從道德方面指責(zé)中國人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是‘保衛(wèi)社稷和家園’的戰(zhàn)爭，這是一場維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第622、625—626頁。

可見，馬克思和恩格斯這些義正詞嚴(yán)的評說，既是對侵略者的嚴(yán)厲抨擊，也是對中國人民為維護(hù)國家安全和民族利益，不懼強(qiáng)敵、敢于斗爭精神的充分肯定和有力聲援。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民為打敗帝國主義侵略和消滅國內(nèi)反動派統(tǒng)治而英勇奮斗，終于取得了民族解放和新民主主義革命的勝利，充分彰顯了“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的革命精神。無論敵人多么強(qiáng)大，多么兇狂，我們也不能被嚇到，不能表現(xiàn)出絲毫的怯懦，而要敢于斗爭，戰(zhàn)而勝之，或取而代之。毛澤東曾豪邁地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”*《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。這種堅決維護(hù)自己國家權(quán)益的精神和氣概什么時候也不能丟。

當(dāng)今世界，盡管和平與發(fā)展已成為時代主題，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍在蠻橫推行，法西斯軍國主義陰魂不散，干涉中國內(nèi)政、侵犯中國領(lǐng)土主權(quán)和國家權(quán)益的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，鼓噪“中國威脅論”而處心積慮遏制中國發(fā)展的狀況也不斷出現(xiàn)。對此，我們?nèi)圆荒艿粢暂p心，在致力于走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略選擇下，還要時刻保持對侵害我國正當(dāng)權(quán)益的行徑作堅決斗爭。習(xí)近平在2013年1月28日主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時指出：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家的核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”*《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第69頁。我們要永葆馬克思和恩格斯當(dāng)年所贊譽(yù)的中國人民為保衛(wèi)社稷和家園而奮勇抗敵的精神與勇氣，絕不讓過去那種受列強(qiáng)宰割、欺凌的歷史重演，始終把維護(hù)國家安全和正當(dāng)權(quán)益放在第一位。

第三，富民興邦，切實筑牢社稷基礎(chǔ)

民為邦本，邦本不牢，地動山搖。邦本要牢，首先要富民。民窮則國弱，國弱就會挨打受欺。近代中國挨打受欺的根源就在于民窮。在清朝道光年間，絕大部分土地被皇室、貴族、官宦、地主所霸占，占全國人口80%以上的農(nóng)民只占有10%左右的耕地。失地農(nóng)民的生活更是困苦不堪。各級官吏不顧百姓死活，極力以權(quán)謀私，貪腐成風(fēng)。鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者在中國又大肆巧取豪奪，造成清帝國大量白銀外流，“幾乎使天朝帝國的銀源有枯竭的危險”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608頁。。清政府則將沉重的負(fù)擔(dān)又轉(zhuǎn)嫁到民眾身上，各種賦稅多如牛毛。僅地丁稅一項，從1841年到1849年就增加了330多萬兩，較之鴉片戰(zhàn)爭前多了三倍以上。對此馬克思曾指出：“中國在1840年戰(zhàn)爭失敗以后被迫付給英國的賠款、大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)、鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流、外國競爭對本國工業(yè)的破壞性影響、國家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切造成了兩個后果：舊稅更重更難負(fù)擔(dān)，舊稅之外又加新稅。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第609頁。中國衰朽的封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的野蠻侵掠，使中華帝國遭受了社會危機(jī)，“國家瀕于破產(chǎn)，大批居民赤貧如洗”*《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第264—265頁。。在這種情況下，民眾生活艱難困苦，怨聲載道，反清斗爭四起。國之民本不牢，何以安邦？以至清王朝軍備落后，軍力羸弱，弓箭、刀矛等冷兵器仍為軍隊之主要裝備，火繩槍、滑膛炮等老式火器尚屬稀見之物。這在西方列強(qiáng)堅船利炮的猛烈攻擊下，結(jié)果只能是兵敗國喪。

馬克思和恩格斯對中國民眾的悲慘遭遇表達(dá)了深切同情，但他們論述近代中國的意義絕不僅止于此。在他們的論述中蘊(yùn)涵著這樣一個深刻的道理：安邦必先安民，興邦必先富民；民安則國泰，民富則國強(qiáng)。這是馬克思和恩格斯論近代中國的重要啟示之一。馬克思主義從根本上來講就是為絕大多數(shù)人謀利益的理論。無產(chǎn)階級政黨根本使命就是要造福于民。毛澤東把中國共產(chǎn)黨的宗旨確定為全心全意為人民服務(wù)。只有從人民的利益出發(fā)，才能凝聚起廣大人民群眾的磅礴力量，要打垮陳腐的舊世界，則攻無不克；要創(chuàng)造美好新世界，則戰(zhàn)無不勝；要捍衛(wèi)一切正義美好的東西，則堅不可摧。毛澤東曾指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”；“滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”*《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第136、137、139頁。這是對中國近代歷史命運(yùn)多舛的深刻反思，也是對馬克思主義群眾觀的精辟闡發(fā)。

關(guān)于富民與強(qiáng)國的關(guān)系，我們黨是有清醒認(rèn)識的。新中國成立后，在百廢待興的情況下，毛澤東就說過：“國防不可不有。……不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個東西。怎么辦呢?可靠的辦法就是把軍政費(fèi)用降到一個適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。……我們一定要加強(qiáng)國防，因此，一定要首先加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第27—28頁。這就是說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，人民生活改善了，就會有更多資金去加強(qiáng)國防；如果人民生活窮困，連基本溫飽問題都解決不了，國防建設(shè)不可能強(qiáng)到哪里去。即便人民勒緊褲帶，省出較多的錢來辦國防，也支撐不了太久太強(qiáng)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開辟中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程的初期，也曾闡明過同樣的道理。他為我軍當(dāng)時的裝備落后、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)的狀況深感憂慮，一再強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化軍隊。當(dāng)時提實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，其中就有一個是國防現(xiàn)代化。然而經(jīng)過“文革”十年動亂的折騰，國民經(jīng)濟(jì)式微，民眾生活清貧，沒有能力負(fù)擔(dān)較重軍費(fèi)搞國防現(xiàn)代化。所以鄧小平指出：“四化總得有先有后。軍隊裝備真正現(xiàn)代化，只有國民經(jīng)濟(jì)建立了比較好的基礎(chǔ)才有可能。所以，我們要忍耐幾年。……先把經(jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦。現(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去，就這么一個大局，一切都要服從這個大局。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第128—129頁。鄧小平在對什么是社會主義以及怎樣建設(shè)社會主義重大問題進(jìn)行重新思考后，提出了“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”，其落腳點就是“是否有利于提高人民的生活水平”。中國共產(chǎn)黨90多年來發(fā)展歷程充分表明，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，“全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險。我們必須始終把人民利益放在第一位，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。”*胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》，《人民日報》2011年7月2日。只有這樣，才能使國家長泰久安。

在全面深化改革，推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)更好發(fā)展的現(xiàn)時期，習(xí)近平又提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗目標(biāo)。中國夢昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。實現(xiàn)強(qiáng)國夢，自然包括強(qiáng)軍夢。就此習(xí)近平指出：“我們要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持富國和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，努力建設(shè)鞏固國防和強(qiáng)大軍隊。”*《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第4頁。富民是興邦強(qiáng)軍的基礎(chǔ)，這一歷史昭示我們應(yīng)永志不忘。

第四，自強(qiáng)不息，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

馬克思和恩格斯對殖民主義列強(qiáng)的對外侵略擴(kuò)張政策和行為，無疑是持堅決批判和否定態(tài)度的，這是他們的主要思想傾向。然而對于任何社會現(xiàn)象來說，其產(chǎn)生和演化的原因及由之而造成的影響和后果，都不是完全單一的，而是復(fù)雜的多重的。近代西方殖民主義的影響和后果亦是如此。馬克思在剖析英國殖民統(tǒng)治對印度社會的影響時，就明確指出：英國的殖民統(tǒng)治，既是印度有史以來所遭受的最深重的災(zāi)難；也是“在亞洲造成了一場前所未聞的最大的、老實說也是唯一的一次社會革命”。“如果亞洲的社會狀態(tài)沒有一個根本的革命，人類能不能實現(xiàn)自己的使命？如果不能，那么，英國不管犯下多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第682、683頁。馬克思還進(jìn)一步深刻指出：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第686頁。馬克思對殖民主義在印度有著雙重使命的闡述，對認(rèn)識殖民主義在中國的作用也是適用的。

馬克思認(rèn)為，殖民主義者對中國的入侵，也加速了中國封建專制制度和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的崩潰，破除了中國以“天朝帝國”而妄自尊大的迷幻，迫使中國打開封閉的國門，加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，促使中國社會的變革與發(fā)展。他指出：“滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系。”罪惡的鴉片貿(mào)易不僅導(dǎo)致中國的白銀大量流向英屬東印度，它還麻痹中國人的精神，摧殘中國人的身體，腐蝕清帝國的朝政；然而另一面，它也起著促使中國人醒悟，起來反抗殖民主義入侵和腐朽清王朝統(tǒng)治、尋求自立自強(qiáng)發(fā)展道路的作用。因此馬克思說：“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”由于外國工業(yè)品的輸入，對中國傳統(tǒng)的手工業(yè)發(fā)生了巨大的沖擊，“中國的紡織業(yè)者在外國的這種競爭之下受到很大的損害，結(jié)果社會生活也受到了相應(yīng)程度的破壞”。總之，“所有這些同時影響著中國的財政、社會風(fēng)尚、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)的破壞性因素，到1840年在英國大炮的轟擊之下得到了充分的發(fā)展；英國的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608—609頁。。

當(dāng)然，中國舊制度瀕于解體和封建王朝面臨崩潰不是簡單地死亡了事，這同時也是中國向新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化進(jìn)步的過程，是獲得新生的前提。1850年1月，馬克思和恩格斯在他們所寫的《國際述評》中就指出：世界上最古老最鞏固的帝國在英國資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下已經(jīng)處于社會變革的前夕，而這次社會變革必將給這個國家的文明帶來極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來會逃奔亞洲，最后到達(dá)萬里長城，到達(dá)最反動最保守的堡壘的大門，那末他們說不定就會看見這樣的字樣：

“中華共和國

自由，平等，博愛”*《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第264—265頁。。

可見，馬克思和恩格斯既對近代中國社會的落后受欺深感憂慮，又對中國的變革和重生充滿熱切期待。他們曾對太平天國革命寄予厚望。恩格斯曾預(yù)言說：從這場革命“會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第628頁。。但事件發(fā)展的實際后果又令他們頗為失望。馬克思后來指出：傳說太平軍將“解放中國”、“復(fù)興中國”，“拯救人民”，這是“幻想”。他不無遺憾地說：“10年來他們的喧囂一時的毫無意義的活動，把什么都破壞了，而什么都沒有建設(shè)起來”；其原因在于太平軍革命是“停滯的社會生活的產(chǎn)物”。*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第546、548頁。從馬克思和恩格斯的論述中，我們可以領(lǐng)悟到，破舊是必要的，但更重要的是立新；如果新的東西立不起來，那么破舊的價值意義就相形見絀；破舊雖不易，但更艱巨更偉大的任務(wù)是建立新社會、創(chuàng)造新生活。我們不能苛求前人，而應(yīng)吸取他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分發(fā)揚(yáng)他們的艱苦奮斗精神，一代又一代推進(jìn)革故鼎新的事業(yè)進(jìn)程，這樣才能使舊中國真正得以涅槃重生。

當(dāng)代中國已不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了日益走向繁榮富強(qiáng)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。已經(jīng)取得的歷史偉業(yè)值得自豪，但我們今天所肩負(fù)的建設(shè)發(fā)展的新使命和新任務(wù)更加偉大而艱巨，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)也前所未有，所以我們必須不斷發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神，不斷爭取中國特色社會主義建設(shè)的新成就、新勝利，不斷開拓中華民族偉大復(fù)興的光明前景。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而偉大的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”*《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第69頁。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。”*《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第39頁。只有這樣，我們才能使中國像恩格斯所預(yù)示的那樣盡展“新紀(jì)元的曙光”。

第五，伸張正義，推進(jìn)世界和平與發(fā)展事業(yè)

近代國際關(guān)系一方面表現(xiàn)為歐洲列強(qiáng)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行爭霸，一方面表現(xiàn)為它們對亞洲、美洲和非洲大肆進(jìn)行殖民侵略擴(kuò)張。所以近代國際關(guān)系是強(qiáng)權(quán)橫行、弱肉強(qiáng)食的極不公平、極不合理的國際體系。在這樣的國際關(guān)系中，衰朽的清帝國不可避免地淪為被宰割、被侵掠的對象，而無任何訴公道、求公平的權(quán)利。馬克思把鴉片戰(zhàn)爭痛斥為“極端不義的戰(zhàn)爭”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620頁。，對西方列強(qiáng)的侵華罪行表示了極大義憤和抨擊，為受侵掠受欺凌的中國人民伸張了正義，給予了道義上和國際法上的支持。

英國資產(chǎn)階級打著“自由貿(mào)易”、“合法貿(mào)易”的幌子，向中國傾銷鴉片，這實際上是對合法貿(mào)易的極大破壞。就此馬克思剖析說：“中國人不能既購買商品又購買毒品；在目前條件下，擴(kuò)大對華貿(mào)易也就是擴(kuò)大鴉片貿(mào)易；增加鴉片貿(mào)易是和發(fā)展合法貿(mào)易不相容的。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第630頁。針對英國強(qiáng)盜誣稱第二次鴉片戰(zhàn)爭是在“中國人的挑釁行為危及英國人的生命和財產(chǎn)”的情況下發(fā)生的，馬克思斥責(zé)說：這是“站不住腳的借口”；“這些非難是多么虛偽和空洞”；“這些不分青紅皂白的說法是毫無根據(jù)的”。“英國人控告中國人一樁，中國人至少可以控告英國人九十九樁。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620—621頁。馬克思和恩格斯把英法等列強(qiáng)的侵華行徑痛斥為“海盜式”行為，馬克思多次指出：1842年的《南京條約》，1858年的《天津條約》，都是侵略者“在炮口下強(qiáng)加給對方的對華條約”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第637頁。。對中國來說，《天津條約》是“用海盜式戰(zhàn)爭強(qiáng)加于它的條約”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第656頁。。馬克思還痛斥英國政府說：“在對中國的關(guān)系上，帕麥斯頓違背了有關(guān)交戰(zhàn)的所有國際法準(zhǔn)則。”*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第13頁。盡管近代國際法準(zhǔn)則本來就是主要體現(xiàn)歐洲列強(qiáng)的權(quán)益要求的產(chǎn)物，但強(qiáng)權(quán)國家在欺凌弱國時仍會隨意違反。馬克思和恩格斯對它們這種蠻橫而不講理的行徑所進(jìn)行的揭露和抨擊，充分體現(xiàn)了他們秉持國際正義、主張和平與公正的國際關(guān)系的原則立場。馬克思曾預(yù)言未來的新社會說：“這個新社會的國際原則將是和平”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第117頁。；將努力做到使“道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準(zhǔn)則”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第14頁。。只有這樣，才能真正建立起公平正義、平等合作的良好國際關(guān)系。

現(xiàn)代國際關(guān)系較之于19世紀(jì)的狀況，已經(jīng)有了很大改觀，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。中國共產(chǎn)黨的十八大報告中鮮明指出：“人類只有一個地球，各國共處一個世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國人民共同愿望。”*《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2012年版，第13頁。以往西方資本主義列強(qiáng)崇奉“弱肉強(qiáng)食”、“窮兵黷武”的做法，雖然為自己奪取了某些好處，但卻給他國和整個人類社會制造了沉重災(zāi)難。所以必須堅決摒棄這種強(qiáng)盜行徑。然而，總有那么一些人仍企圖重溫侵掠和欺凌別國的舊夢，極力維護(hù)不公正不合理的國際關(guān)系舊秩序。習(xí)近平2013年3月23日在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要跟上時代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”這種仍“停留在過去”的想法和做法，于己于人乃至于全世界都是有百害而無一利的。所以習(xí)近平呼吁道：“面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟(jì)的客觀要求，各國應(yīng)該共同推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，各國人民應(yīng)該一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。”*習(xí)近平：《順應(yīng)時代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日報》2013年3月24日。

當(dāng)代中國已經(jīng)獨(dú)立自主地屹立于世界民族之林。溫故而知新，我們要堅定秉承馬克思和恩格斯伸張國際正義、主張和平與公正的國際關(guān)系的原則立場，堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅定不移地致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平，是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”*《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2012年版，第65頁。這段話道出了近代以來銘刻在中國人民心中的歷史昭示，也宣明了中國人民始終不渝走和平發(fā)展道路、堅定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的決心。我們要按照黨的十八大報告確定的對外關(guān)系原則去做，在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義。我們決不會屈服于任何外來壓力。我們根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義。中國主張和平解決國際爭端和熱點問題，反對動輒訴諸武力或以武力相威脅，反對顛覆別國合法政權(quán)，反對一切形式的恐怖主義。中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國將堅持把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，推動國際秩序和國際體系朝著公正合理的方向發(fā)展。我們堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國的友好合作，為推動建立持久和平、共同繁榮的和諧世界作出積極貢獻(xiàn)。這就是我們今天對馬克思和恩格斯論近代中國的當(dāng)代啟示的積極回應(yīng)。

(責(zé)任編輯：周文升)

2016-10-20

李愛華(1953—)，男，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

本文為作者主持的國家社會科學(xué)基金重點項目“馬克思主義和平理論研究”(項目編號：13AGJ002)的階段性研究成果。

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