馬克思恩格斯論近代中國(guó)的當(dāng)代啟示

李愛(ài)華

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

·政治學(xué)研究·

馬克思恩格斯論近代中國(guó)的當(dāng)代啟示

李愛(ài)華

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，對(duì)增強(qiáng)我們勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路是十分重要的。為了學(xué)好中國(guó)近現(xiàn)代歷史，很有必要了解馬克思和恩格斯對(duì)近代中國(guó)的論述。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中期曾寫(xiě)過(guò)18篇論述近代中國(guó)問(wèn)題的文章。這是馬克思和恩格斯留給我們的以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史的寶貴文獻(xiàn)。這些文章所闡述的思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)發(fā)展仍具有重要啟示意義，其主要體現(xiàn)為：要順勢(shì)而為，主動(dòng)推進(jìn)社會(huì)變革；要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家權(quán)益；要富民興邦，切實(shí)筑牢社稷基礎(chǔ)；要自強(qiáng)不息，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要伸張正義，努力推進(jìn)世界和平與發(fā)展事業(yè)。

馬克思；恩格斯；近代中國(guó)；當(dāng)代啟示

習(xí)近平號(hào)召領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史，尤其要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史。他指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感。”①習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，www.cpcnews.cn2014年11月11日晚，習(xí)近平在中南海同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤時(shí)又明確表示：“了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要。”②《習(xí)近平與奧巴馬在中南海會(huì)晤》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年11月12日。為了學(xué)好中國(guó)近現(xiàn)代歷史，了解馬克思和恩格斯對(duì)近代中國(guó)的論述是十分必要和有益的。

馬克思和恩格斯在1853年至1862年之間，曾陸續(xù)寫(xiě)過(guò)18篇論述近代中國(guó)問(wèn)題的文章。③這18篇文章見(jiàn)中共中央編譯局編：《馬克思恩格斯論中國(guó)》，人民出版社1993年版。包括：馬克思《中國(guó)革命和歐洲革命》，馬克思《歐洲的金融危機(jī)——貨幣流通史片段》，馬克思《英中沖突》，馬克思《議會(huì)關(guān)于對(duì)華軍事行動(dòng)的辯論》，馬克思《帕麥斯頓內(nèi)閣的失敗》，馬克思《英國(guó)即將來(lái)臨的選舉》，馬克思《俄國(guó)的對(duì)華貿(mào)易》，馬克思《英人在華的殘暴行動(dòng)》，恩格斯《英人對(duì)華的新遠(yuǎn)征》，恩格斯《波斯和中國(guó)》，馬克思《鴉片貿(mào)易史》，馬克思《英中條約》，馬克思《中國(guó)和英國(guó)的條約》，恩格斯《俄國(guó)在遠(yuǎn)東的成功》，馬克思《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》，馬克思《對(duì)華貿(mào)易》，馬克思《英國(guó)的政治》，馬克思《中國(guó)記事》。該書(shū)還摘錄了散見(jiàn)于馬克思和恩格斯19世紀(jì)40年代至90年代的各種著作和書(shū)信中有關(guān)中國(guó)的論述。這是馬克思和恩格斯留給我們的以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史的寶貴文獻(xiàn)。這些文章把中國(guó)置于近代國(guó)際關(guān)系的大背景中進(jìn)行考評(píng)，分析了中國(guó)落后的國(guó)情及原因，譴責(zé)了西方資本主義列強(qiáng)在華的侵掠暴行，贊揚(yáng)了中國(guó)人民不甘屈辱奮起抗擊列強(qiáng)的英勇精神，預(yù)見(jiàn)了中國(guó)社會(huì)變革進(jìn)步的前景與影響意義。雖然馬克思和恩格斯對(duì)近代中國(guó)的論述已過(guò)去一個(gè)半世紀(jì)之多了，但是細(xì)讀這些著作，深刻領(lǐng)會(huì)其主要思想，不僅對(duì)正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)歷史具有重要指導(dǎo)價(jià)值，而且對(duì)科學(xué)確定當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)發(fā)展道路也具有重要啟示意義。筆者認(rèn)為這些啟示主要有以下幾個(gè)方面：

第一，順勢(shì)而為，主動(dòng)推進(jìn)社會(huì)變革

中國(guó)在歷史上曾經(jīng)有過(guò)發(fā)展的輝煌，但近代以來(lái)日趨衰落。近代英國(guó)率先掀起了空前卓越的產(chǎn)業(yè)革命，把整個(gè)人類社會(huì)推進(jìn)到資本主義大機(jī)器工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的新階段，促使生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。西歐諸多國(guó)家也乘產(chǎn)業(yè)革命之勢(shì)迅速崛起為工業(yè)化強(qiáng)國(guó)。而這時(shí)的中國(guó)，仍然囿于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，抱殘守缺，害怕從而抵制與外界的交往，由此變得越來(lái)越遲滯落后。馬克思和恩格斯在論中國(guó)的有關(guān)文章中對(duì)中國(guó)遲滯落后的原因作了深刻分析。

首先，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化封閉，這是導(dǎo)致落后的基因。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，地主土地所有制是基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，君主是最大的土地所有者。與這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)和相伴隨的，是以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。馬克思明確稱之為：“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心的當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第641頁(yè)。；“小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)”*《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第372頁(yè)。。那么，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為什么會(huì)導(dǎo)致封閉落后呢？馬克思就此進(jìn)一步作了具體分析。一方面，清王朝為了維護(hù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和自己的封建統(tǒng)治，便實(shí)行封閉自保的政策。馬克思指出：“17世紀(jì)末競(jìng)相與中國(guó)通商的歐洲各國(guó)彼此間的劇烈紛爭(zhēng)，有力地助長(zhǎng)了滿族人實(shí)行排外的政策。可是，更主要的原因是，這個(gè)新的王朝害怕外國(guó)人會(huì)支持一大部分中國(guó)人在中國(guó)被韃靼人征服以后大約最初半個(gè)世紀(jì)里所懷抱的不滿情緒。出于此種考慮，它那時(shí)禁止外國(guó)人同中國(guó)人有任何來(lái)往。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第613頁(yè)。另一方面，落后的生產(chǎn)方式造成了中國(guó)人因循守舊、清貧節(jié)儉的生活方式。一件物品總是要修修補(bǔ)補(bǔ)反復(fù)使用，不到萬(wàn)不得已是不會(huì)更換的；除了必不可少的物品以外，不論賣給他們的東西多么便宜，他們一概不要。一個(gè)農(nóng)民既是莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者，農(nóng)閑時(shí)就在家里生產(chǎn)一些對(duì)自己有用的東西。正是這種農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，長(zhǎng)期阻擋了西方國(guó)家的工業(yè)品輸往中國(guó)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的落后性和保守性，使中國(guó)年復(fù)一年地重復(fù)著既往的生活，沒(méi)有多大發(fā)展起色和發(fā)展?jié)摿Γc強(qiáng)勁發(fā)展的歐洲資本主義大工業(yè)相比，形成了巨大差距。

其次，近代中國(guó)政治制度專制腐朽，這是導(dǎo)致落后的惡疾。舊中國(guó)在“君權(quán)神授”的皇權(quán)思想支配下，皇帝是至高無(wú)上的專制統(tǒng)治者。大小官吏專事弄權(quán)謀私，欺壓百姓。廣大民眾沒(méi)有政治參與權(quán)利。到清王朝中后期，更是官場(chǎng)昏暗，腐敗成風(fēng)。這種封建專制統(tǒng)治制度，在資產(chǎn)階級(jí)民主、法治的逐步確立和廣為推進(jìn)的時(shí)代大潮中，已成為社會(huì)進(jìn)步的最大絆腳石。一方面是由于近代中國(guó)吏治的腐敗，一方面是由于英國(guó)鴉片販子對(duì)中國(guó)官員的賄賂，所以這時(shí)縱有少許清正剛直之士為國(guó)嘔心，為民勞神，也難解國(guó)勢(shì)衰敗之困，難抵外強(qiáng)侵掠之患。馬克思曾指出：“正如皇帝通常被尊為全中國(guó)的君父一樣，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對(duì)他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系。可是，那些靠縱容私販鴉片發(fā)了大財(cái)?shù)墓倮舻呢澪坌袨椋瑓s逐漸破壞著這一家長(zhǎng)制權(quán)威——這個(gè)龐大的國(guó)家機(jī)器的各部分間的唯一的精神聯(lián)系。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608頁(yè)。從馬克思論述中可以看出，近代中國(guó)政治制度專制腐朽的弊端已使之到了無(wú)可救藥的地步。

概言之，近代中國(guó)已衰朽不堪，恩格斯把當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度稱為“這個(gè)世界上最古老國(guó)家的腐朽的半文明制度”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第622頁(yè)。。馬克思則將近代中國(guó)稱為“陳腐世界”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第632頁(yè)。；又稱為“社會(huì)基礎(chǔ)不動(dòng)”的“活的化石”*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第545頁(yè)。。可想而知，在西方資本主義國(guó)家強(qiáng)勢(shì)崛起和弱肉強(qiáng)食的近代國(guó)際關(guān)系中，日益衰敗陳腐的舊中國(guó)不可避免地會(huì)淪落為受侵掠受欺凌的對(duì)象。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)，但衰朽的清王朝仍未認(rèn)識(shí)到順應(yīng)時(shí)代潮流、革新圖興的必要性。就中國(guó)的這種狀況，馬克思深刻指出：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第632頁(yè)。

馬克思和恩格斯對(duì)近代中國(guó)的論述啟示我們，任何國(guó)家要想繁榮強(qiáng)盛，都必須要不斷變革舊的生產(chǎn)方式和政治制度，使生產(chǎn)力得到新的解放，使人的自主創(chuàng)新精神和能量得到充分發(fā)揮。雖然近代中國(guó)也曾有過(guò)康乾盛世的輝煌，但那畢竟是在封建制度下所能達(dá)到的最高文明成就的體現(xiàn)，如果不再變革發(fā)展，那就會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰。所謂康乾盛世趨于沒(méi)落的時(shí)候，正是西方資本主義產(chǎn)業(yè)革命強(qiáng)勁興盛的時(shí)期。而這時(shí)中國(guó)仍沉浸在“天朝盡善盡美的幻想自欺”之中，安于封建制度的現(xiàn)狀，不思變革，甚至害怕變革，視資本主義生產(chǎn)為“奇技淫巧”而加以拒斥，所以便越來(lái)越落后下去。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾分析說(shuō)：“ 資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過(guò)去的一切統(tǒng)治階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第34頁(yè)。由此，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了前所未有的巨大生產(chǎn)力，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35—36頁(yè)。近代中國(guó)不能順勢(shì)而為，主動(dòng)推進(jìn)社會(huì)變革，積極學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)方式和管理制度，這是其落后衰朽進(jìn)而挨打受欺的沉重教訓(xùn)。

當(dāng)代中國(guó)一定要認(rèn)真汲取近代歷史的教訓(xùn)，深刻領(lǐng)會(huì)與貫徹馬克思和恩格斯分析近代中國(guó)時(shí)所體現(xiàn)的應(yīng)順勢(shì)求變的精神，要以積極主動(dòng)的姿態(tài)推進(jìn)改革開(kāi)放，致力于學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家一切有益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的東西，從而增強(qiáng)中國(guó)的發(fā)展動(dòng)力與活力。習(xí)近平曾指出：中國(guó)近代陷入了列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打的境地，“其中一個(gè)重要原因，就是封建社會(huì)統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來(lái)特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的”*習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，www.cpcnews.cn。當(dāng)今世界正處于多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，改革開(kāi)放則興，僵化封閉則衰。比較我國(guó)改革開(kāi)放前后的巨大變化，也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以，黨的十八大報(bào)告深刻指出：“改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第13頁(yè)。黨的十八屆三中全會(huì)決定也指出：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。”*《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2013年版，第2頁(yè)。當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放正處于全面深化推進(jìn)的新階段，面臨著許多有待進(jìn)一步破除的攻堅(jiān)難題和創(chuàng)新發(fā)展的新任務(wù)，所以當(dāng)代中國(guó)必須以更大的政治勇氣和智慧，不斷深化改革，堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展，全面提高開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)水平。要以高度的自覺(jué)、自信、自強(qiáng)精神融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的潮流中去，在交往日趨頻繁的國(guó)際關(guān)系中把握發(fā)展機(jī)遇，不斷提升我國(guó)的綜合國(guó)力。

第二，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家權(quán)益

馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因的考察分析，揭露和抨擊了歐洲列強(qiáng)在華野蠻侵掠的暴行，堅(jiān)定地聲援和支持被壓迫民族抗擊殖民主義侵略的斗爭(zhēng)。他指出：在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)士兵只是為了取樂(lè)就“犯下了滔天的暴行”，“強(qiáng)奸婦女，槍挑兒童，焚燒整個(gè)整個(gè)的村莊”。這些暴行確鑿無(wú)疑，因?yàn)檫@并不是由中國(guó)官吏而是由英國(guó)軍官親筆記載下來(lái)的。*《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第309頁(yè)。針對(duì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思專門(mén)寫(xiě)了一篇題為《英人在華的殘暴行動(dòng)》的文章。該文指出：英國(guó)侵華海軍司令西馬糜各厘“態(tài)度蠻橫，大肆恫嚇”，是“英國(guó)強(qiáng)權(quán)在東方的好戰(zhàn)的代表”。在這次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，“廣州城的無(wú)辜居民和安居樂(lè)業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620頁(yè)。。

面對(duì)野蠻侵掠，必將激起反抗。近代中國(guó)雖然落后，但中國(guó)人民絕不甘心做被欺凌被宰割的羔羊，不斷掀起反對(duì)殖民主義列強(qiáng)侵掠的英勇斗爭(zhēng)。1839年6月，林則徐虎門(mén)銷煙的壯舉，彰顯了中國(guó)人民反抗外來(lái)侵掠和維護(hù)民族尊嚴(yán)的豪邁氣概。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，鎮(zhèn)守中國(guó)海防的諸多愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，面對(duì)英軍的兇狂進(jìn)犯，率部殊死抗擊，有的不惜以身殉國(guó)。東南沿海各地民眾也自發(fā)奮起開(kāi)展反對(duì)英國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)。1841年5月末，廣東三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，痛煞了侵略者的囂張氣焰。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州時(shí)，中國(guó)軍民義憤填膺，浴血抗敵；廣州被侵略者攻陷后，城內(nèi)外的民眾繼續(xù)采取多種方式同敵人展開(kāi)斗爭(zhēng)。當(dāng)英法聯(lián)軍悍然北上，其軍艦闖入白河，進(jìn)攻大沽口炮臺(tái)時(shí)，中國(guó)將士奮勇還擊，使侵略者遭到重創(chuàng)。對(duì)中國(guó)人民抗擊侵略者的斗爭(zhēng)精神，馬克思和恩格斯表示了充分肯定和堅(jiān)定支持。馬克思指出：“在中國(guó)，壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平和友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第621頁(yè)。恩格斯也指出：中國(guó)軍隊(duì)雖然不通兵法，“可是決不缺乏勇敢和銳氣”，他們“殊死奮戰(zhàn)，直到最后一人”*《馬克思恩格斯全集》第12卷，人民出版社1962年版，第190頁(yè)。。

對(duì)于中國(guó)人抗擊強(qiáng)敵所采取的斗爭(zhēng)方式，英法侵略者竟大加指責(zé)，說(shuō)中國(guó)人采取了野蠻的反抗手段，而不是按照歐洲人“文明”的作戰(zhàn)規(guī)則和方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這種強(qiáng)詞奪理的強(qiáng)盜邏輯的說(shuō)法，恩格斯也作過(guò)較為詳細(xì)的分析和批駁。他指出：在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，絕望的、陷于半瓦解狀態(tài)的中國(guó)，發(fā)起全民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)抵抗侵略者。在迄今斗爭(zhēng)所及的南方各省，民眾積極地而且是狂熱地參加反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)。中國(guó)民眾抗擊侵略者不是依照歐洲方式部署的部隊(duì)，而是擺成不規(guī)則的戰(zhàn)陣，毫無(wú)顧慮地運(yùn)用他們善于運(yùn)用的武器。恩格斯認(rèn)為，英法侵略者沒(méi)有理由指責(zé)中國(guó)人的這種特殊作戰(zhàn)方式，因?yàn)椋笆怯?guó)政府的海盜政策造成了這一所有中國(guó)人普遍奮起反抗所有外國(guó)人的局面，并使之表現(xiàn)為一場(chǎng)滅絕戰(zhàn)”；“這些把熾熱的炮彈射向毫無(wú)防御的城市、殺人又強(qiáng)奸婦女的文明販子們，盡可以把中國(guó)人的這種抵抗方法叫作卑劣的、野蠻的、兇殘的方法；但是只要這種方法有效，那么對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這又有什么關(guān)系呢？既然英國(guó)人把他們當(dāng)作野蠻人對(duì)待，那么英國(guó)人就不能反對(duì)他們充分利用他們的野蠻所具有的長(zhǎng)處。”繼而恩格斯義正詞嚴(yán)地申明了中國(guó)人抗擊侵略的正義性，他說(shuō)：“我們不要像道貌岸然的英國(guó)報(bào)刊那樣從道德方面指責(zé)中國(guó)人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是‘保衛(wèi)社稷和家園’的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第622、625—626頁(yè)。

可見(jiàn)，馬克思和恩格斯這些義正詞嚴(yán)的評(píng)說(shuō)，既是對(duì)侵略者的嚴(yán)厲抨擊，也是對(duì)中國(guó)人民為維護(hù)國(guó)家安全和民族利益，不懼強(qiáng)敵、敢于斗爭(zhēng)精神的充分肯定和有力聲援。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民為打敗帝國(guó)主義侵略和消滅國(guó)內(nèi)反動(dòng)派統(tǒng)治而英勇奮斗，終于取得了民族解放和新民主主義革命的勝利，充分彰顯了“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”的革命精神。無(wú)論敵人多么強(qiáng)大，多么兇狂，我們也不能被嚇到，不能表現(xiàn)出絲毫的怯懦，而要敢于斗爭(zhēng)，戰(zhàn)而勝之，或取而代之。毛澤東曾豪邁地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”*《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁(yè)。這種堅(jiān)決維護(hù)自己國(guó)家權(quán)益的精神和氣概什么時(shí)候也不能丟。

當(dāng)今世界，盡管和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍在蠻橫推行，法西斯軍國(guó)主義陰魂不散，干涉中國(guó)內(nèi)政、侵犯中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)和國(guó)家權(quán)益的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，鼓噪“中國(guó)威脅論”而處心積慮遏制中國(guó)發(fā)展的狀況也不斷出現(xiàn)。對(duì)此，我們?nèi)圆荒艿粢暂p心，在致力于走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略選擇下，還要時(shí)刻保持對(duì)侵害我國(guó)正當(dāng)權(quán)益的行徑作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平在2013年1月28日主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家的核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”*《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第69頁(yè)。我們要永葆馬克思和恩格斯當(dāng)年所贊譽(yù)的中國(guó)人民為保衛(wèi)社稷和家園而奮勇抗敵的精神與勇氣，絕不讓過(guò)去那種受列強(qiáng)宰割、欺凌的歷史重演，始終把維護(hù)國(guó)家安全和正當(dāng)權(quán)益放在第一位。

第三，富民興邦，切實(shí)筑牢社稷基礎(chǔ)

民為邦本，邦本不牢，地動(dòng)山搖。邦本要牢，首先要富民。民窮則國(guó)弱，國(guó)弱就會(huì)挨打受欺。近代中國(guó)挨打受欺的根源就在于民窮。在清朝道光年間，絕大部分土地被皇室、貴族、官宦、地主所霸占，占全國(guó)人口80%以上的農(nóng)民只占有10%左右的耕地。失地農(nóng)民的生活更是困苦不堪。各級(jí)官吏不顧百姓死活，極力以權(quán)謀私，貪腐成風(fēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)侵略者在中國(guó)又大肆巧取豪奪，造成清帝國(guó)大量白銀外流，“幾乎使天朝帝國(guó)的銀源有枯竭的危險(xiǎn)”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608頁(yè)。。清政府則將沉重的負(fù)擔(dān)又轉(zhuǎn)嫁到民眾身上，各種賦稅多如牛毛。僅地丁稅一項(xiàng)，從1841年到1849年就增加了330多萬(wàn)兩，較之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前多了三倍以上。對(duì)此馬克思曾指出：“中國(guó)在1840年戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后被迫付給英國(guó)的賠款、大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)、鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流、外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)工業(yè)的破壞性影響、國(guó)家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切造成了兩個(gè)后果：舊稅更重更難負(fù)擔(dān)，舊稅之外又加新稅。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第609頁(yè)。中國(guó)衰朽的封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的野蠻侵掠，使中華帝國(guó)遭受了社會(huì)危機(jī)，“國(guó)家瀕于破產(chǎn)，大批居民赤貧如洗”*《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第264—265頁(yè)。。在這種情況下，民眾生活艱難困苦，怨聲載道，反清斗爭(zhēng)四起。國(guó)之民本不牢，何以安邦？以至清王朝軍備落后，軍力羸弱，弓箭、刀矛等冷兵器仍為軍隊(duì)之主要裝備，火繩槍、滑膛炮等老式火器尚屬稀見(jiàn)之物。這在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈攻擊下，結(jié)果只能是兵敗國(guó)喪。

馬克思和恩格斯對(duì)中國(guó)民眾的悲慘遭遇表達(dá)了深切同情，但他們論述近代中國(guó)的意義絕不僅止于此。在他們的論述中蘊(yùn)涵著這樣一個(gè)深刻的道理：安邦必先安民，興邦必先富民；民安則國(guó)泰，民富則國(guó)強(qiáng)。這是馬克思和恩格斯論近代中國(guó)的重要啟示之一。馬克思主義從根本上來(lái)講就是為絕大多數(shù)人謀利益的理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根本使命就是要造福于民。毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨確定為全心全意為人民服務(wù)。只有從人民的利益出發(fā)，才能凝聚起廣大人民群眾的磅礴力量，要打垮陳腐的舊世界，則攻無(wú)不克；要?jiǎng)?chuàng)造美好新世界，則戰(zhàn)無(wú)不勝；要捍衛(wèi)一切正義美好的東西，則堅(jiān)不可摧。毛澤東曾指出：“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”；“滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”*《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第136、137、139頁(yè)。這是對(duì)中國(guó)近代歷史命運(yùn)多舛的深刻反思，也是對(duì)馬克思主義群眾觀的精辟闡發(fā)。

關(guān)于富民與強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，我們黨是有清醒認(rèn)識(shí)的。新中國(guó)成立后，在百?gòu)U待興的情況下，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“國(guó)防不可不有。……不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒(méi)有這個(gè)東西。怎么辦呢?可靠的辦法就是把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤黾咏?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。……我們一定要加強(qiáng)國(guó)防，因此，一定要首先加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第27—28頁(yè)。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，人民生活改善了，就會(huì)有更多資金去加強(qiáng)國(guó)防；如果人民生活窮困，連基本溫飽問(wèn)題都解決不了，國(guó)防建設(shè)不可能強(qiáng)到哪里去。即便人民勒緊褲帶，省出較多的錢(qián)來(lái)辦國(guó)防，也支撐不了太久太強(qiáng)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程的初期，也曾闡明過(guò)同樣的道理。他為我軍當(dāng)時(shí)的裝備落后、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)的狀況深感憂慮，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)提實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，其中就有一個(gè)是國(guó)防現(xiàn)代化。然而經(jīng)過(guò)“文革”十年動(dòng)亂的折騰，國(guó)民經(jīng)濟(jì)式微，民眾生活清貧，沒(méi)有能力負(fù)擔(dān)較重軍費(fèi)搞國(guó)防現(xiàn)代化。所以鄧小平指出：“四化總得有先有后。軍隊(duì)裝備真正現(xiàn)代化，只有國(guó)民經(jīng)濟(jì)建立了比較好的基礎(chǔ)才有可能。所以，我們要忍耐幾年。……先把經(jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦。現(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去，就這么一個(gè)大局，一切都要服從這個(gè)大局。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第128—129頁(yè)。鄧小平在對(duì)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義重大問(wèn)題進(jìn)行重新思考后，提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，其落腳點(diǎn)就是“是否有利于提高人民的生活水平”。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)發(fā)展歷程充分表明，來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，“全黨同志必須牢記，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。”*胡錦濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年7月2日。只有這樣，才能使國(guó)家長(zhǎng)泰久安。

在全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)更好發(fā)展的現(xiàn)時(shí)期，習(xí)近平又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，自然包括強(qiáng)軍夢(mèng)。就此習(xí)近平指出：“我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，努力建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)。”*《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第4頁(yè)。富民是興邦強(qiáng)軍的基礎(chǔ)，這一歷史昭示我們應(yīng)永志不忘。

第四，自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

馬克思和恩格斯對(duì)殖民主義列強(qiáng)的對(duì)外侵略擴(kuò)張政策和行為，無(wú)疑是持堅(jiān)決批判和否定態(tài)度的，這是他們的主要思想傾向。然而對(duì)于任何社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，其產(chǎn)生和演化的原因及由之而造成的影響和后果，都不是完全單一的，而是復(fù)雜的多重的。近代西方殖民主義的影響和后果亦是如此。馬克思在剖析英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)印度社會(huì)的影響時(shí)，就明確指出：英國(guó)的殖民統(tǒng)治，既是印度有史以來(lái)所遭受的最深重的災(zāi)難；也是“在亞洲造成了一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說(shuō)也是唯一的一次社會(huì)革命”。“如果亞洲的社會(huì)狀態(tài)沒(méi)有一個(gè)根本的革命，人類能不能實(shí)現(xiàn)自己的使命？如果不能，那么，英國(guó)不管犯下多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第682、683頁(yè)。馬克思還進(jìn)一步深刻指出：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第686頁(yè)。馬克思對(duì)殖民主義在印度有著雙重使命的闡述，對(duì)認(rèn)識(shí)殖民主義在中國(guó)的作用也是適用的。

馬克思認(rèn)為，殖民主義者對(duì)中國(guó)的入侵，也加速了中國(guó)封建專制制度和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的崩潰，破除了中國(guó)以“天朝帝國(guó)”而妄自尊大的迷幻，迫使中國(guó)打開(kāi)封閉的國(guó)門(mén)，加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，促使中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展。他指出：“滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開(kāi)始同外界發(fā)生聯(lián)系。”罪惡的鴉片貿(mào)易不僅導(dǎo)致中國(guó)的白銀大量流向英屬東印度，它還麻痹中國(guó)人的精神，摧殘中國(guó)人的身體，腐蝕清帝國(guó)的朝政；然而另一面，它也起著促使中國(guó)人醒悟，起來(lái)反抗殖民主義入侵和腐朽清王朝統(tǒng)治、尋求自立自強(qiáng)發(fā)展道路的作用。因此馬克思說(shuō)：“歷史好像是首先要麻醉這個(gè)國(guó)家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”由于外國(guó)工業(yè)品的輸入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)發(fā)生了巨大的沖擊，“中國(guó)的紡織業(yè)者在外國(guó)的這種競(jìng)爭(zhēng)之下受到很大的損害，結(jié)果社會(huì)生活也受到了相應(yīng)程度的破壞”。總之，“所有這些同時(shí)影響著中國(guó)的財(cái)政、社會(huì)風(fēng)尚、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)的破壞性因素，到1840年在英國(guó)大炮的轟擊之下得到了充分的發(fā)展；英國(guó)的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第608—609頁(yè)。。

當(dāng)然，中國(guó)舊制度瀕于解體和封建王朝面臨崩潰不是簡(jiǎn)單地死亡了事，這同時(shí)也是中國(guó)向新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化進(jìn)步的過(guò)程，是獲得新生的前提。1850年1月，馬克思和恩格斯在他們所寫(xiě)的《國(guó)際述評(píng)》中就指出：世界上最古老最鞏固的帝國(guó)在英國(guó)資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次社會(huì)變革必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來(lái)極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來(lái)會(huì)逃奔亞洲，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門(mén)，那末他們說(shuō)不定就會(huì)看見(jiàn)這樣的字樣：

“中華共和國(guó)

自由，平等，博愛(ài)”*《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社1959年版，第264—265頁(yè)。。

可見(jiàn)，馬克思和恩格斯既對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的落后受欺深感憂慮，又對(duì)中國(guó)的變革和重生充滿熱切期待。他們?cè)鴮?duì)太平天國(guó)革命寄予厚望。恩格斯曾預(yù)言說(shuō)：從這場(chǎng)革命“會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第628頁(yè)。。但事件發(fā)展的實(shí)際后果又令他們頗為失望。馬克思后來(lái)指出：傳說(shuō)太平軍將“解放中國(guó)”、“復(fù)興中國(guó)”，“拯救人民”，這是“幻想”。他不無(wú)遺憾地說(shuō)：“10年來(lái)他們的喧囂一時(shí)的毫無(wú)意義的活動(dòng)，把什么都破壞了，而什么都沒(méi)有建設(shè)起來(lái)”；其原因在于太平軍革命是“停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物”。*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第546、548頁(yè)。從馬克思和恩格斯的論述中，我們可以領(lǐng)悟到，破舊是必要的，但更重要的是立新；如果新的東西立不起來(lái)，那么破舊的價(jià)值意義就相形見(jiàn)絀；破舊雖不易，但更艱巨更偉大的任務(wù)是建立新社會(huì)、創(chuàng)造新生活。我們不能苛求前人，而應(yīng)吸取他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揚(yáng)他們的艱苦奮斗精神，一代又一代推進(jìn)革故鼎新的事業(yè)進(jìn)程，這樣才能使舊中國(guó)真正得以涅槃重生。

當(dāng)代中國(guó)已不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開(kāi)啟了日益走向繁榮富強(qiáng)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。已經(jīng)取得的歷史偉業(yè)值得自豪，但我們今天所肩負(fù)的建設(shè)發(fā)展的新使命和新任務(wù)更加偉大而艱巨，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也前所未有，所以我們必須不斷發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神，不斷爭(zhēng)取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新成就、新勝利，不斷開(kāi)拓中華民族偉大復(fù)興的光明前景。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”*《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第69頁(yè)。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。”*《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第39頁(yè)。只有這樣，我們才能使中國(guó)像恩格斯所預(yù)示的那樣盡展“新紀(jì)元的曙光”。

第五，伸張正義，推進(jìn)世界和平與發(fā)展事業(yè)

近代國(guó)際關(guān)系一方面表現(xiàn)為歐洲列強(qiáng)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行爭(zhēng)霸，一方面表現(xiàn)為它們對(duì)亞洲、美洲和非洲大肆進(jìn)行殖民侵略擴(kuò)張。所以近代國(guó)際關(guān)系是強(qiáng)權(quán)橫行、弱肉強(qiáng)食的極不公平、極不合理的國(guó)際體系。在這樣的國(guó)際關(guān)系中，衰朽的清帝國(guó)不可避免地淪為被宰割、被侵掠的對(duì)象，而無(wú)任何訴公道、求公平的權(quán)利。馬克思把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)痛斥為“極端不義的戰(zhàn)爭(zhēng)”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620頁(yè)。，對(duì)西方列強(qiáng)的侵華罪行表示了極大義憤和抨擊，為受侵掠受欺凌的中國(guó)人民伸張了正義，給予了道義上和國(guó)際法上的支持。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)打著“自由貿(mào)易”、“合法貿(mào)易”的幌子，向中國(guó)傾銷鴉片，這實(shí)際上是對(duì)合法貿(mào)易的極大破壞。就此馬克思剖析說(shuō)：“中國(guó)人不能既購(gòu)買商品又購(gòu)買毒品；在目前條件下，擴(kuò)大對(duì)華貿(mào)易也就是擴(kuò)大鴉片貿(mào)易；增加鴉片貿(mào)易是和發(fā)展合法貿(mào)易不相容的。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第630頁(yè)。針對(duì)英國(guó)強(qiáng)盜誣稱第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是在“中國(guó)人的挑釁行為危及英國(guó)人的生命和財(cái)產(chǎn)”的情況下發(fā)生的，馬克思斥責(zé)說(shuō)：這是“站不住腳的借口”；“這些非難是多么虛偽和空洞”；“這些不分青紅皂白的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的”。“英國(guó)人控告中國(guó)人一樁，中國(guó)人至少可以控告英國(guó)人九十九樁。”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第620—621頁(yè)。馬克思和恩格斯把英法等列強(qiáng)的侵華行徑痛斥為“海盜式”行為，馬克思多次指出：1842年的《南京條約》，1858年的《天津條約》，都是侵略者“在炮口下強(qiáng)加給對(duì)方的對(duì)華條約”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第637頁(yè)。。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，《天津條約》是“用海盜式戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加于它的條約”*《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第656頁(yè)。。馬克思還痛斥英國(guó)政府說(shuō)：“在對(duì)中國(guó)的關(guān)系上，帕麥斯頓違背了有關(guān)交戰(zhàn)的所有國(guó)際法準(zhǔn)則。”*《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第13頁(yè)。盡管近代國(guó)際法準(zhǔn)則本來(lái)就是主要體現(xiàn)歐洲列強(qiáng)的權(quán)益要求的產(chǎn)物，但強(qiáng)權(quán)國(guó)家在欺凌弱國(guó)時(shí)仍會(huì)隨意違反。馬克思和恩格斯對(duì)它們這種蠻橫而不講理的行徑所進(jìn)行的揭露和抨擊，充分體現(xiàn)了他們秉持國(guó)際正義、主張和平與公正的國(guó)際關(guān)系的原則立場(chǎng)。馬克思曾預(yù)言未來(lái)的新社會(huì)說(shuō)：“這個(gè)新社會(huì)的國(guó)際原則將是和平”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第117頁(yè)。；將努力做到使“道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則”*《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第14頁(yè)。。只有這樣，才能真正建立起公平正義、平等合作的良好國(guó)際關(guān)系。

現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系較之于19世紀(jì)的狀況，已經(jīng)有了很大改觀，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告中鮮明指出：“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民共同愿望。”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第13頁(yè)。以往西方資本主義列強(qiáng)崇奉“弱肉強(qiáng)食”、“窮兵黷武”的做法，雖然為自己奪取了某些好處，但卻給他國(guó)和整個(gè)人類社會(huì)制造了沉重災(zāi)難。所以必須堅(jiān)決摒棄這種強(qiáng)盜行徑。然而，總有那么一些人仍企圖重溫侵掠和欺凌別國(guó)的舊夢(mèng)，極力維護(hù)不公正不合理的國(guó)際關(guān)系舊秩序。習(xí)近平2013年3月23日在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”這種仍“停留在過(guò)去”的想法和做法，于己于人乃至于全世界都是有百害而無(wú)一利的。所以習(xí)近平呼吁道：“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。”*習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。

當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)獨(dú)立自主地屹立于世界民族之林。溫故而知新，我們要堅(jiān)定秉承馬克思和恩格斯伸張國(guó)際正義、主張和平與公正的國(guó)際關(guān)系的原則立場(chǎng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)定不移地致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中華民族是愛(ài)好和平的民族。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”*《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2012年版，第65頁(yè)。這段話道出了近代以來(lái)銘刻在中國(guó)人民心中的歷史昭示，也宣明了中國(guó)人民始終不渝走和平發(fā)展道路、堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的決心。我們要按照黨的十八大報(bào)告確定的對(duì)外關(guān)系原則去做，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義。我們決不會(huì)屈服于任何外來(lái)壓力。我們根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，秉持公道，伸張正義。中國(guó)主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和熱點(diǎn)問(wèn)題，反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力或以武力相威脅，反對(duì)顛覆別國(guó)合法政權(quán)，反對(duì)一切形式的恐怖主義。中國(guó)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國(guó)將堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著公正合理的方向發(fā)展。我們堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作，為推動(dòng)建立持久和平、共同繁榮的和諧世界作出積極貢獻(xiàn)。這就是我們今天對(duì)馬克思和恩格斯論近代中國(guó)的當(dāng)代啟示的積極回應(yīng)。

(責(zé)任編輯：周文升)

2016-10-20

李愛(ài)華(1953—)，男，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

本文為作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義和平理論研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13AGJ002)的階段性研究成果。

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1003-4145[2017]09-0179-08