鄭樵及其《通志·藝文略》淺識

□侯賽華，布仁圖

( 內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022)

鄭樵及其《通志·藝文略》淺識

□侯賽華，布仁圖

( 內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022)

南宋鄭樵所著《通志·藝文略》，是我國第一部通史性史志目錄，在“會通”思想指導下，“類例既分，學術自明”，鄭氏打破傳統文獻分類體系，以見解獨到的方式通錄古今圖書，將目錄學發展與時代特色充分結合，創新通史目錄體制，著錄民間大量藏書。《藝文略》雖在類目歸類、著錄項目統計等方面有不當之處，但其成就不容忽視，極大地推動了文獻學的長遠發展，在史學發展史上意義重大。

鄭樵；通志·藝文略；特色；成就

鄭樵，字漁仲，號浹漈，自號溪西，遺民興化軍莆田(今福建省莆田市)人。為南宋時期著名的目錄學家，其不應科舉考，終生從事學術研究，在文獻學、史學、語言學、自然學、經學等方面都取得了重要成果。鄭樵在其“會通”思想的指導下，融天下學術而自成一家之言，傾其一生之成就，撰《通志》二百卷，這是繼司馬遷之后的又一部紀傳體通史巨制。其中的“二十略”為其史學見解之核心。歷史上涉及鄭樵足跡的相關文化地有：廣業書院、溪東萆堂、南峰書堂、修史堂、浹漈草堂、蘇洋陂等地。

對于鄭樵相關事跡在《宋史》卷四百三十六列傳第一九五中有詳細記載。此外，周華《福建興化縣志》、林光朝①《艾軒集》、王應辰《文定集》、《祭鄭編修漁仲文》、吳懷祺《鄭樵文集》、《鄭樵著述考》等著作中亦有相應記載，這些均為鄭樵史學思想及其相關著作史學研究之必讀之物。

一、鄭樵《通志·藝文略》及其相關內容概述

鄭樵作為古代中國最富有建設性的史學家之一，其一生著述豐碩，內容廣涉史學、經學、禮樂、文字、音韻、天文地理、蟲魚草木以及校讎、目錄、辨偽等文獻學專學的各個方面，但其著作散逸現象較為嚴重。20世紀20年代時，顧頡剛先生曾對鄭氏的相關著作進行了相應整理與研究，著有《鄭樵著述考》，且輯出鄭樵的《詩辨妄》一書惠及后學。此外，吳懷祺先生的《鄭樵文集》，則對鄭樵著作進行了全面系統整理。這些整理性史料著作的誕生有助于充實后世學者對鄭氏及其相關著作的進一步研究。

(一)《通志》及他著

1.《通志》。《通志》是一部系統記載歷代制度的通史。是史學研究者手頭必讀史料之一。全書共二百卷，由紀、普、略、世家、列傳、載紀六種形式組成。《通志》雖仍為紀傳體，但在體例上已有所改動。如將“年表”改“年譜”，把“志”改“略”，留《晉書》“載記”。《通志》卷帙浩繁，規模宏大。其載事，本紀記三皇到隋，列傳記周到隋，二十略記遠古到唐。“總序” 和“二十略”是全書的精華。其中鄭氏所獨創的氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木五略，為史學研究之珍寶。

2.鄭樵其他相關著作。據學術界統計鄭樵著述約80余種，但大部分已散亡。今僅存《通志》200卷、《夾漈遺稿》3卷、《爾雅注》6卷、《詩辨妄》6卷、《六經奧論》6卷、《挽通判黃子方》等及一些零星遺文。

正史藝文所載鄭樵相關著作有：

《新唐書》卷五十八志第四八：《彭門紀亂》三卷龐勛事[1]；《宋史》卷二百零二，第一百五十五：《詩傳》二十卷[2]、《鄉飲禮》七卷[2]、《系聲樂譜》二十四卷[2]、《春秋地名譜》十卷[2]、《謚法》三卷[2]、《石鼓文考》一卷[2]；《宋史》卷二百零三，志第一百五十六：《通志》二百卷[2]、《彭門紀亂》[2]三卷；《宋史》卷二百零四，志第一百五十七：《鄉飲禮》三卷[2]、《求書闕記》[2]七卷又《求書外記》十卷，《集古今系時錄》一卷，《圖譜有無記》二卷，《群玉會記》三十六卷；《宋史》卷二百零五，志第一百五十八：《刊繆正俗跋正》[2]八卷、《十說》[2]二卷；《宋史》卷二百零七，志第一百六十：《鶴頂方》二十四卷[2]；《宋史》卷二百零九，志第一百六十二：《通志敘論》二卷[2]。但在之后的正史中對鄭樵的相關著作卻不曾記載,蓋以散亡。

此外，除以上正史所載鄭氏散亡書籍外還有以下著作亦矣散亡，如：《原切廣論》、《書辯訛》、《夾漈書傳》、《六經雅言圖辨》、《運祀儀》、《鄉飲駁議》、《器服圖》、《鄉飲禮圖》、《歸正官制》、《樂府譜序》、《校讎備論》、《圖書志》、《圖譜志》、《集古系地錄》、《書目正訛》、《志書備載》、《氏族圖》、《姓氏論》、《氏族源》、《氏族志》、《氏族韻》、《改姓錄》、《象類書》、《六書證篇》、《六書譜》、《辨體》、《續汗譜》、《石鼓本經》、《論梵書》、《字始連環》、《音韻釋文》、《經緯韻》、《字書》、《分音》、《類韻》、《音韻》、《韻目錄》、《春秋地名圖》、《春秋地名》、《百川源委圖》、《郡縣遷革志》、《春秋列國圖》、《天文志》、《分野記》、《大象略》、《慧星議》、《補正王希明步天歌》、《天文橫圖》、《本草成書》、《動植志》、《本草外類》、《采治錄》、《畏惡錄》、《食鑒》、《詩名物志》、《十說》、《該典》、《溪西文集》等等。

(二)《通志·藝文略》的基本情況

鄭樵的《通志·藝文略》為我國第一部通史性史志目錄，在研究此書之前考訂其成書淵源不可或缺，這就不得不探究其與《群書會記》的關系。此外，古籍在流傳過程中由于制作方式、時代背景、刻書地域、刻書單位等具體情況的差異，因而導致其版本各異。只有較為清晰的梳理出書籍版本源流才便于進一步分析其具體的文獻價值。因此，考訂《通志·藝文略》之版本源流亦為其研究之必不可少程序。

1.《通志·藝文略》與《群書會記》的關系。《通志·藝文略》為通史式史志書目。亦簡稱《藝文略》。8卷。宋鄭樵撰。《通志》二十略之一。原題《群書會記》，以“會通”思想通錄古今圖書。鄭氏認為“類例既分，學術自明”，“泛釋無義”，故無小序、解題，而間加注釋。是宋代古籍中著錄典籍最多且類例詳明，獨具特色的書目之一。[3]但是，有關《通志·藝文略》的成書情況，主要以其與《群書會記》的關系探討為主，這曾一直是學術界爭議之題，雖現今已取得共識，認為：鄭樵《通志·藝文略》是在《群書會記》的基礎上而成。鄭樵以《群書會記》三十六卷為其著述底本，具體結合《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》等各朝各代正史資料，以及當時民間所藏等發展現狀而成。

2.《通志·藝文略》的版本流傳。《通志·藝文略》世行版本主要有載于《通志》本和《通志》“二十略”本兩種情況。《通志》成書發行后，主要版本有明刻本、謝刻本、殿本三通合刻、廣州重刻本、浙江書局刊本、杭州局本、中華書局本、商務印書館《十通》本。《通志》“二十略”單獨成書的版本則有明刻本、金壇于氏重刻本。《藝文略》均載于這些版本之中。此外，《書目答問補正·卷二·史部》載：《通志》二百卷。宋鄭樵。明刻本，殿本三通合刻，謝刻本，廣州重刻本。提要入別史類，今附于此，以便尋檢。[補]杭州局本。[4]《藝文略》載于《通志》中華書局1987年版卷六十三到卷七十(通行有商務印書館“十通”本)。初無單行本，直到民國時將《通志》二十略單獨析出，名《通志略》，《萬有文庫》、《四部備要》收錄。《通志·二十略》五十二卷本其中《藝文略》，見輯于中華書局《四部備要》叢書中。《藝文略》載于《通志·二十略》(宋)鄭樵撰，王樹民點校，中華書局1995，全兩冊。在現今《通志·藝文略》研究中經常以此點校本為準。

二、《通志·藝文略》的著錄特色與文獻價值

我國書籍著錄分類起源甚早，春秋時期《詩》已然分為《風》、《雅》、《頌》三類，《史記》亦分本紀、表、書、世家、列傳，然直到漢劉歆承父劉向之業，奏《七略》，開辟了目錄學著錄分類新紀元。后代學者在此基礎上不斷創新與發展，鄭樵即為其中之一。

(一)打破傳統，創新文獻分類體系

鄭樵以獨創性沖破了傳統的“七分法”、“四分法”的束縛，并創造了新的文獻分類方法——“十二分法”。鄭樵根據宋代文獻資料發展的具體情況，以學術分類為基礎，按照學科性質且結合自己對史學分類的具體實踐活動，將歷代所收之書籍110927卷列撰于一篇，編寫成獨具匠心的《通志·藝文略》。它既沒有因襲劉氏父子的“七分法”，也突破了南宋當時流行的“四分法”的限制。其將十一萬余卷的文獻分為十二大類，84小類，442種，創立了前所未有的新的書籍分類體系，這在圖書分類與發展史上具有開創性意義。

鄭樵的“十二分法”與“四分法”相較，更為科學、合理、系統。他將十一萬文獻資料分為：經、禮、樂、小學、史、諸子、天文、五行、算術、醫方、類書、文，十二大類。其中，從傳統的經部中又分出了“禮”、“樂”、“小學”各自獨立成為大類，使龐雜的經部進一步細化。此外，鄭樵從子部中分設出“天文”、“五行”、“藝術”與“類書”將其列為大類。進一步來說，其根據宋代藝術的發展、書籍的增多、類書的迅速發展等具體時代特色這一特殊情況增設“藝術”和“類書”兩大類。鄭樵的“十二法”中的史類與“四分法”的內容相當，但在子目的設置與排列上仍有所區別。還創立了食貨與目錄兩個新類別。文類與“四分法”中的集部相當，但在細目與具體排列上又有所區別。總之，鄭樵的“十二法”，層次條理、“類例”分明，將繁雜的文獻資料分為十二類，大類之下又分為若干小類。大類之下又分若干小類，小類之下又分若干“種”，共同組成了三級目錄表。

(二)見解獨到的書籍著錄方式

《通志·藝文略》成書于紹興三十一年(1161)，是在鄭樵所著《群書會記》的基礎上增刪合并而成，它不同于諸史藝文志的一個最顯著特點，在于不是記一代一朝之著作，而是“記百代之有無”，既記現存之著作，亦記歷代著作之散佚缺失，這使得后世讀者既可知古籍之原，亦可了古籍之終，不因著作散逸而湮沒于歷史長河之中。

此外，鄭樵在書名之下又根據不同古籍的實際狀況 ，分列有撰、解、注，以說明卷(篇)數、作者職官、時代、家鄉等方面的基本情況，以便于后人從目錄上直接了解書籍基本面貌；有的還加按語，這多數是作者的見解與研究成果；或簡介內容、或指出特點、或載書籍存亡散佚與流傳情況、或考辨學術源流等等，其與其他藝文志史料互為表里，為后人研究北宋及其之前的歷史提供了重要的參考價值。《通志·藝文略》不同于其他“藝文”之處，在于其對書籍的廣泛著錄，這為相關文獻學研究提供了廣泛的資料線索與途徑。

(三)全面貫徹的“會通”思想

鄭樵的目錄學理論是在“會通”思想指導下產生的。自孔子以來“會通”的治學傳統一直影響著后世知識分子，而鄭樵將其融會貫通使其成為自己治史的指導思想之一。此外，鄭樵在追溯“會通之義”的學術淵源時，極其贊揚孔子和司馬遷的為人與相關著作。鄭樵言：“天下之理不可不會，古今之道不可不通。[5]”其中，“會”是對史料的綜合應用；“通”是對史實記載方面時間連續性的重視、考察。即從“橫向” 與“縱向”兩個方面貫穿歷史全貌。這樣的話，“會通”就是把歷史作為一個整體去考察，從不斷發展的歷史現象中，找出古今歷史的發展脈絡，進而全面考察歷史發展鏈條。而《通志·藝文略》作為鄭樵目錄學的典型代表作，自然而然地將這一思想貫穿于著作之中。

(四)“類例既分，學術自明”思想造福后世

《通志·二十略》序言：“學術之茍且由源流之不分。書籍之散亡由編次之無紀。《易》雖一書，而有十六種學。有傳學，有注學，有章句學，有圖學，有數學，有讖緯學，安得總言《易》類乎？《詩》雖一書，而有十二種學。有訓詁學，有傳學，有注學，有圖學，有譜學，有名物學，安得總言《詩》類乎？道家則有道書，有道經，有科儀，有符籙，有吐納內丹，有爐火外丹，凡二十五種皆道家，而渾爲一家，可乎？醫方則有脈經，有灸經，有本草，有方書，有炮炙，有病源，有婦人，有小兒，凡二十六種，皆醫家，而渾爲一家可乎？故作《藝文略》”[6]鄭樵考辨學術淵源 ，將古籍分類編排，使得經有經類醫有醫方，其在“類例既分，學術自明”的史學思想的指導下，將這一思想在《藝文略》的分類體系上得以充分應用。

(五)對“民間藏書”的大量著錄

鄭樵《通志·藝文略》在依據五部史志、官修目錄的基礎上，又充分結合了十三部宋代私家目錄。其中，《藝文略》著錄十五部，五十三卷“家藏書目”：吳氏《西齋書目》一卷，唐吳克撰；《新集書目》一卷，唐蔣彧撰；《東齋集籍》二十卷，唐杜信撰；《都氏書目》一卷……[7]785《藝文略》通著錄古今有無之書，我們雖不得知以上書目鄭樵是否真切看到過，但大量民間書籍目錄的保存為后世學者考辨學術淵流留下了很多有用信息。

此外，鄭樵曾不遺余力的探訪各地私人藏書，如：曾拜訪時福建省的田氏、李氏等一些著名的民間藏書家，且在此基礎上總結出了惠及后世的“求書八法”——“即類以求”，“旁類以求”，“因地以求”，“因家以求”，“因人以求”，“因代以求”，“求之公”，“闕書”無論——“闕書備于后世論”、“亡書出于后世論”、“亡書出于民間論”、“求書遣使”說、“書有名亡實不亡”論。這些都為后世書籍的流傳與發展奠定了理論指導與實踐基礎。

(六)將目錄學與時代發展充分結合

宋代是中外交流的大發展階段，社會的大發展、時代的大變革為史學理論的發展注入了新鮮血液。在這一基礎上鄭樵充分結合時代大潮流，將其目錄學研究與時代發展充分結合，從《通志·藝文略》對醫學古籍的著錄即可論證此點。醫學古籍雖在目錄學興起之時就已被著錄其中，但一向不被重視，在目錄分類體系中也一直處于從屬地位，如：我國最早的目錄——《七略》雖已亡但從《漢書·藝文志》中可看出，其將醫學方面分屬于“方技略”，在四部分類法中則屬于子部中的一小類。而《通志·藝文略》一改前人著法將“醫方”單獨列出，提為十二大類之一，使醫學古籍在目錄學史上第一次以獨立形式呈現于世人，這是鄭樵順應宋代醫學空前大發展的形勢所為，將中國傳統醫學文化地位提升，對中醫學的發展具有重要意義。總之，《通志·藝文略》將其所著錄的醫學書籍分為上、下兩大類，26個小類，創立了醫學古籍較為完善的分類體系，共著錄醫學典籍662部、7382卷。

(七)對通史目錄體制的獨創

宋代以前的史志目錄都是依據國家藏書目錄編撰而成的，反映的是某一時期的藏書狀況。而《通志·藝文略》則是根據五部史志、官修目錄和大量民間藏書所為，目的不在于記一代藏書之盛，而在于“總古今有無之書”，編撰成綜合性、系統性的書目。《通志·藝文略》在結合前人官私目錄的基礎上，廣泛搜集各方史料，無論存佚均加以著錄。正史中的“經籍志”、“藝文志 ”一般以官修目錄為藍本，所記之書為一代藏書或一段時期的著作。

總之，《通志·藝文略》在目錄體制上的創新，拓寬了史志目錄的領域，也推動了史學長遠發展。

(八)辨偽學思想的流露

鄭樵一生著述豐富，這與他搜集了大量的文獻資料密不可分。在其對這些文獻資料整理的過程中，就離不開對文獻的考辨。雖然《通志·藝文略》中對鄭樵辨偽成就的記載并不多，但仍可見其考辨功底。

如：對《連山》、《歸藏》二易的考辨。鄭樵指出從文質方面判斷認為二易不偽，不能因為他們缺乏文采就疑而棄之。此外，其對《三墳》書的真實性也深信不疑。雖然資料顯示鄭樵這些考證有不當甚至錯誤之處，但其中所體現的辨偽精神很值得后人學習。

三、《通志·藝文略》的不足之處

鄭樵 《通志·藝文略》雖在著錄特色、史學目錄體制、文獻分類體系、民間藏書保存等方面均有創新之處，但其書籍不足之處仍不可輕言忽視。具體如下：

(一)類目歸類不當之處

仔細研讀《通志·藝文略》其實不難發現，其中有些類目歸類有不當之處。如：

第一，“經類”第一中的《爾雅》，可以說是我國第一部詞典，其主要內容是涉及詞意方面的，若將其劃入“小學”類似乎更為妥帖，因為“小學”主要是研究文字、語言方面的。第二，《春秋》外傳中的《國語》實為國別體，似乎歸為“史類”更為恰當。第三，《謚法》是記載古代典章制度的，將其放入“經類”實為不妥。

此外，在《通志·藝文略》同一類目中其分類標準并不統一。如：在“史類”下設小類，其中正史、編年、霸史、雜史、起居注、故事是按體例來劃分的；職官、刑法、傳記、地理、譜系、食貨、目錄則是從文獻的具體內容方面來劃分的。這一混亂分類現象在“文類”中也有體現。

在同一類目下采用不同的分類標準，如若不仔細研讀很容易讓讀者產生誤解與混亂。此外，從體裁入手必然會將同一時代的著作被分割開來，這也為學習與研究帶來了不便之處。很多時候以時代為主線，體裁為輔助來著錄書籍更符合思維邏輯。類目的名稱必須符合該類目下所著錄書籍的內容和范圍，不可含糊不清、模棱兩可。

(二)“泛釋無義”實踐下的不便

從《通志·藝文略》對每類下書籍的相應記載我們不難發現，很多情況下鄭樵只對其進行簡單著錄而并無解釋，只是在疑晦之處才做出提要或解釋性的說明。如：《漢書》一百五十卷。漢護軍班固撰，泰山太守應劭集解[7]771。

在這條原則的指導下，鄭樵在很多書籍下沒有做解題性的說明文字，雖不能說無解題性說明的目錄著作其價值更小，但在很多情況下這很容易使后世學習與研究者產生迷茫之處，這是不得不承認的。雖然，按語的應用彌補了一些無解題帶來的不便。

(三)著錄項目統計方面的錯誤

記載目錄卷數、部數是我國古代目錄學史上的傳統，鄭樵在《通志·藝文略》中很好地繼承了這一傳統但在對每目的最后卷、部總結統計方面卻出現了意料之外的錯誤。

如：《藝文略一》經類第一

《易》——圖：本應為十部，二十三卷；鄭樵記為十部，二十二卷。

《春秋》——五家傳注：本應為三十二部，四百九十九卷；鄭樵記為三十二部，四百五十一卷。條例：本應為二十四部，二百四十三卷；鄭樵記為三十四部，二百三十五卷。

《孝經》——讖緯：本應為十四部，四十二卷；鄭樵記為十四部，四十二卷。

《爾雅》——注解：本應為六部，二十六卷；鄭樵記為六部，三十一卷。

《解經》——解經：本應為五十七部，七百四十四卷；鄭樵記為五十八部，七百四十四卷。

這些錯誤都為后世研讀者帶來了很大的不便之處，也大大降低了文獻本身的參考價值。

四、結語

南宋鄭樵所著《通志·藝文略》，為我國第一部通史性史志目錄。其在“會通”思想指導下通錄古今圖書。其既主張“類例既分，學術自明”，又結合宋代發展新變化對通史目錄體制不斷創新，保存了大量民間藏書，在史學發展史上意義重大。雖然，《通志·藝文略》存在不盡如人意之處，但我們切不可以今人之標準去嚴格苛責古人，亦不可以偏概全，其重要成就和文獻價值是不容忽視的。《藝文略》無論在所載內容方面還是分類方法上都較前人有所創新。此外，鄭樵在史學研究活動中不畏艱險、搜尋眾書、注重理論與實踐的結合等治學精神，都很值得后人學習、傳承。

注釋：

①林光朝：(公元1114年至1178年)字謙之，興化軍莆田人，鄭俠之婿。生于宋徽宗政和四年，卒于孝宗淳熙五年，年六十五歲。南渡后，以伊、洛之學倡東南，自光朝始。隆興初，(公元1163年)第進士。累遷廣西提點刑獄，移廣東。茶寇剽江西南簿嶺，其鋒甚銳，光朝自將擊敗之。加直寶謨閣，召拜國子祭酒。后以集英殿學士出知婺州。引疾，提舉興國宮。卒，謚文節。林光朝詩，以明鄭岳刊《艾軒集》參校影印文淵閣《四庫全書》本。

[1](宋)歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1974:1469.

[2](元)脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977:5046—5410.

[3]趙國璋,潘樹廣.文獻學大辭典[M].揚州:廣陵書社,2005:884.

[4](清)張之洞,范希曾補正.書目答問補正[M].上海:上海古籍出版社,2008:109.

[5]鄭樵.夾漈遺稿卷三,叢書集成初編[M].北京:中華書局,1983:18.

[6](南宋)鄭樵.通志·二十略[M].北京:中華書局,1995:8.

[7](南宋)鄭樵.通志[M].北京:中華書局, 1987:85.

本文責編：趙鳳媛

Zheng Qiao’s General History Catalogue of Books and its Contribution

Hou Saihua，Bu Rentu

(College Inner Mongolia Normal University, Hohhot, Inner Mongolia, 010022)

Zheng Qiao’s General History Catalogue of Books, in the Southern Song Dynasty , is China’s first comprehensive history catalogue and the essence of “twenty”. This article summarizes the main content of the ancient catalogue and checks and counts the amount of the category again. With unique insights on ancient books Zheng breaks the traditional literature classification system. Combining with the new changes in the Song Dynasty, General History Catalogue of Books innovates to history catalogue and saves a lot of private collections. Despite the inadequacies General History Catalogue of Books has greatly promoted the development of philology and taken an important place in the development of history.

Zheng Qiao; General History; characteristic; achievement

2016—11—01

侯賽華(1992—)，女，山西呂梁人，內蒙古師范大學歷史文化學院，歷史文獻在讀碩士； 布仁圖(1956—)，男，內蒙古呼和浩特人，內蒙古師范大學旅游學院，教授。

K207

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1008—8350(2017)01—0091—05