新媒介影響下的文學特質分析

□蘇 煒

( 山西廣播電視大學，山西 太原 030027)

新媒介影響下的文學特質分析

□蘇 煒

( 山西廣播電視大學，山西 太原 030027)

文學的傳播屬性決定了文學媒介變化對文學發展的影響。互聯網作為信息傳遞的綜合性平臺具有了集多媒體、融媒體、自媒體的新功能。近現代文學的發展變化已經表明：受傳播形式決定的文學形式也不可避免地出現了新模式。新媒介影響下的文學新模式，其文學特質表現在文學的各個方面，包括主題、題材、形式、語言，以及小說、詩歌、散文、戲劇等呈現出的新特點、新樣式，分析其新的特質對未來文學發展具有非常重要的價值和意義。

互聯網；文學形式 ；文學特質 ；分析；價值

互聯網+模式是目前傳播學與社會學研究的熱點領域。我國政府積極倡導萬眾創新，要求全民重視互聯網+的應用模式探索，在文學領域中，一部文學發展的歷史就是傳播媒介形式決定和制約文學形式的變遷史，這是由文學的傳播性決定的。

一、傳播性是文學的本質屬性分析

傳播性是文學的本質屬性之一。文學作為人類伴隨語言產生之初的原始藝術樣式，就是依賴媒介存在的。語言是人類思維表達的物質符號，其本身就是媒介樣式。媒介作為中介性轉換物質存在，它的形式就是它的物質性。有意義的聲音介質給物理的人類發聲賦予了精神內容的標記。語言作為嫁接含義與物質接受的中介，其媒介特性具有其它媒介沒有的本質特性。也就是說，語言的媒介特性更具有本質意義。因為語言是人類使用最原始的媒介形式，它也是最早提示人類認識到了媒介替代對于人類生存的必要性。作為媒介符號的語言，其物質特性盡管重要，但并不被人們重視，無論在什么社會發展階段，吸引人的往往是藝術。因為藝術關乎人的美感，即人類總是先關心能讓自己感性舒服的東西。語言的藝術就是文學。無論什么樣的文學藝術內容，都必須借助中間介質進行傳遞，因為內容自己無法實現傳播，媒介是它唯一存在的載體。文學的媒介性應當是文學的本質屬性之一，即離開傳播介質，文學就不存在。中外文學發展的歷史都證明了文學樣式的形式總是受到其傳媒介質的物理屬性的決定性影響。例如：文字普及使用前的口頭文學形式(以說唱為介質的詩歌為主，以及說唱表演劇)，文字產生后疊加的諸如散文、小說(15、16、17、18、19世紀由短小到成熟到極度興盛)等，廣播電影電視出現后出現和普及的廣播劇和影視劇。 《圣經》既是基督教的經典，也是猶太教、天主教、新教、東正教和其它耶穌基督宗教體系的經典。同時它也是優秀的文學作品。從口口相傳的《圣經》到手抄《圣經》，經歷了1500多年。基督教的影響只局限于歐洲和中東地區。當1540年前后德國的古滕貝格發明和改進了鉛活字印刷后，《圣經》的印刷和傳播不可避免地帶來了基督教的擴張，新教的興起，異地上帝教的產生以及民主時代到來的曙光。一部以《圣經》引導的宗教的發展、壯大以及分化，充分說明了傳播媒介的形式對文學的影響以及在文學影響下的社會的巨大變化。

二、文學含義的辯證分析

對于當今的現代人而言，紙質印刷媒介對文學樣式的影響是深刻的。到今天談到文學作品，絕大部分人的直覺仍然是以文字為表現形式，以印刷為載體的文學作品。大部分的關于文學的定義是基于兩個核心觀點：第一，強調文學是語言的藝術。語言是文學表現的基本工具，甚至是唯一工具。第二，強調文學的基本手段是再造形象(即虛擬或虛構)，并以形象為手段來表現客觀現實本質和作者主觀心靈感悟及認識的藝術表現形式。從文化學的角度認識，文學是文化的重要組成部分；從藝術的角度來看，文學是語言的藝術；從哲學的角度理解，文學是對哲學認識的形象闡釋；從科學角度看待文學，科學探索自然領域的內在邏輯，文學探索人的精神領域的感悟和理想，文學是對科學理性世界的形象呼應，是人感性世界的追求和升華；從文學與宗教對比的角度，文學是宗教宣傳的有效工具。

文學含義中關于“文學是語言的藝術”釋義，意在表明它的表現形式，即它的媒介性；關于“以再造形象(即虛擬或虛構)表現客觀現實本質和作者主觀心靈感悟和認識”的解釋，則在明確文學的表現內容，即它的藝術性。無論文學如何寫實，它都以再造形象(即虛擬或虛構)為手段，這決定了文學和其它藝術，諸如繪畫、音樂、舞蹈等藝術樣式一樣，通過聯想和想象的形象虛構是文學藝術存在的前提。然而，各類藝術的媒介形式在作用于人的感官方面，體現出直接和間接的差異。例如：繪畫塑造的形象直接作于人的視覺，其媒介性質具有直接性，人的想象空間受到直觀畫面的局限；舞蹈塑造的形象受制于人有限的形體動作，其媒介性較之繪畫有了較大的間接性，許多動作具有較大的象征意義，其聯想和想象的空間更加廣闊，其媒介的間接性更加大了；音樂塑造的形象則完全借助人的聽覺經驗來再造形象，它通過作曲者與聽眾的共鳴來實現溝通，如果沒有共同的聽覺體驗，那么對音樂傳遞出的形象聯想和想象會大相徑庭。由此可以看出，音樂表現在媒介的間接性方面，比繪畫、舞蹈更加巨大；然而與文學媒介的間接性相比，繪畫、舞蹈、音樂的間接性卻是有限的，相對來講是比較狹窄的，文學媒介的間接性是無限的。

文學是建立在人的后天語音習得基礎上的藝術活動，不屬于人類天然自發的行為。與人們對繪畫、舞蹈、音樂的接受來自于人的自然感官、感受并由此依賴聯想和想象完成感悟不同，文學則是完全擺脫人的感官的理性產物。文學依賴語言媒介來完成，但是，掌握語言卻是人類很純粹的理性行為。繪畫基于人的視覺印象；舞蹈基于人的形體動作的聯想；音樂基于人的聽覺聯想，所有以上藝術，都有人類自發的因素，即不要經過系統教育也可以直接體驗其中的或多或少的內容。這也是為什么兒童時期就可以無師自通地理解一部分繪畫、舞蹈、音樂作品；為什么許多原始藝術集中在繪畫、舞蹈、音樂領域(鮮有文學作品)。文學的狀況則完全不同。任何兒童，沒有接受系統的語言教育是不可能理解文學作品的；任何人，如果沒有通過嚴格的語言訓練是不可能創作出文學作品。因為人的語言是后天習得的，不是來自于感官的自然感受。從本質上來分析，語言與人的思維是兩回事，本質上是不同的兩種物理現象。語言是物質替代的產物，是以一種物質標志思維現象的代號系統，是人類規定并相約標準的一套符號，即約定俗成的編碼系統，是100%的純粹理性的產物。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”說的就是這個道理。

文學和藝術在文學概念的范疇內應該分開來理解。因為文學作為大的范疇，包含了作為文學表達形式的語言媒介和作為藝術范疇的形象塑造內容。

文學媒介性的特點在于它與人的自然自發的可感媒介傳遞不同，它是絕對間接性的媒介作用形式，即文學的語言符號與人的直觀感受沒有任何聯系，是純粹的規定性替代物。作為語言的藝術，在其媒介表現形式體系內是絕對理性的。文學作為語言范疇內的表達是物質的，是符合邏輯推演體系的，它服從于語言的語音、詞匯、語法、修辭、文字的嚴格規律。不管應用什么樣的語種進行文學創作，其內在語言規律是一致的，是完全依賴人的思維方式而存在的。例如無論多么荒誕的文學內容，其某一語種的語言表達一定是該語種使用人都可以共同理解和接受的語音、詞匯、語法、修辭、文字形式。也就是一個作家的文學作品，屬于其知識產權的部分只是他的創作內容，語言的使是使用該語種的所有人的。即其作品的語言表達只有選擇權，沒有創新產權。事實上所有對作家作品的語言評價，只是對其語言使用的評價，不是對其語言創造的評價。語言的理性還在于它的標準性，即語言媒介的規范性。如果一系列的語音符號沒有統一的標準和使用規范，語言是不能夠應用于溝通和交流的。這也就失去了語言存在的意義。而語言的這種標準和規范必須是建立在理性基礎上的。這里的理性就是語言的邏輯性，即語言標記人的思維的規律性。因為語言的邏輯性來自于它表達的人類心理活動的規律，即人的思維的變化脈絡。世界各地的人們膚色、身材、語言符號替代形式可以不同，但是其思維的方式從根本上是相同的，甚至于人的感官體驗也是相同的。這就是為什么不同地區和不同語種的人們可以互相欣賞繪畫、舞蹈、音樂，但在沒有共同語言習得前提下，絕對無法自由欣賞文學的原因。從這一點分析，我們也可以體會到文學在語音媒介方面間接性的存在。所以文學作為語言藝術，在語音層面是絕對理性的，這也從應用角度印證了為什么會有“不是人人都可以創作某一文學作品，但人人都可以修改任何一個作品語言”的現象存在。

文學作為藝術是從它的表達內容來界定的。我們對文學的感性認識一直是建立在它“虛構形象”這一認識基礎上的。大部分人對文學的理解是文學的形象性和基于想象和聯想的自由表達上。特別是文學經過17世紀的程式化發展，18世紀和19世紀的現實主義發展后，到了19世紀后期，文學的浪漫主義受到廣泛的重視，并在進入20世紀出現了文學領域的“現代派文學現象”。由于現代派小說、戲劇、詩歌的出現，使人們對文學的自由表達更加彪炳，也更加深了人們對文學旨在表達自由想象聯想的特色。其實文學反映現實生活，高于現實生活的理解在于“高于”不是超越，而是概括歸納生活的內在邏輯和外在的典型形象。文學這種表達內容的自由性是圍繞其嚴肅的事理邏輯的。但是文學表現內容的虛擬性，也就是我們常說的虛構人物和情節的特性也是很突出的。其實這種虛構形象和情節的手段是所有藝術形式共有的。

從藝術內容表達的角度理解，文學表現的內容和其它藝術形式是一樣的。文學和其它藝術形式一樣都具有虛擬性、形象性、審美性、主觀性。其實拋開各類藝術的媒介形式不同，文學所表現的題材和主題對于其它藝術而言都不是禁區。所有藝術門類在表現內容方面的不同，基本上來自于不同藝術門類的媒介表現功能。例如繪畫的視覺局限、音樂的聽覺局限、舞蹈的肢體局限、書法的結構局限、攝影的畫面和技術局限、建筑、雕塑的材料局限、園林的空間和材料局限等等。其實除了各類藝術的媒介局限導致的藝術表現內容的差異外，各門類藝術在內容選擇方面是相同的。文學屬于藝術的一個門類，但是文學在表現生活方面，卻是各藝術門類內最不受媒介材料限制的，最“自由的”的藝術形式。由于語言不需要依賴物質材料，只需借助豐富的想象和聯想來構思故事情節、情感狀態、社會理解，并可以隨意切換敘事角度，所以文學被譽為“全視角藝術”。

文學與藝術的共性還表現在文學和其它藝術形式在其內容傳達出的藝術功能方面，都有基于審美的愉悅、教育、啟發和認知作用。文學和其它藝術一樣屬于人類文化的組成部分，與宗教、道德、法律、哲學、科學、社會都有著必然的聯系，都是社會生活的反映；文學與各藝術門類都有藝術創作的主體方——藝術家，即作家，文學作品和藝術作品一樣都受到來自作品制造者，即藝術主體的藝術才能、藝術觀點、藝術修養、文化積累、地域特色的影響；文學和其它藝術都需要藝術構思、藝術表現過程；都有藝術風格存在，也有流派和思潮存在和出現。關于藝術的意境和意蘊、藝術典型形象、藝術語言等，文學藝術則以高出任何藝術形式的成就成為古今中外世世代代的人們推崇的藝術形式。多少文學家為廣大文學愛好者熟知，他們的生平和創作成就表現了他們的藝術才能、藝術觀點、藝術修養、文化積累、地域特色；他們的創作過程傳為千古佳話，如賈島關于“推”和“敲”的典故。許多文學風格不同的文學大家，如現實主義小說家巴爾扎克和浪漫主義小說家雨果，再如中國宋代“豪放派”蘇辛，“婉約派”李清照。至于文學思潮總是伴隨藝術思潮同時涌現，例如20世紀的“現代派”思潮不僅產生“現代派”繪畫、音樂、舞蹈、雕塑，而且產生了許多偉大的“現代派”文學家和文學作品，例如：卡夫卡的《城堡》、波特萊爾的《惡之花》、普魯斯特《追意似水年華》、福克納的《喧嘩與騷動》等。

由以上分析我們可以得出：文學的形式體現文學的媒介性，文學的內容體現文學的藝術性。文學媒介的更新決定文學的樣式和媒介特點的變化；文學內容的表達不受選擇的限制，任何時代、任何題材、任何形象都可以在文學內容中出現，它們服從于作家的主觀意愿。

三、媒介發展對文學影響的分析

所謂媒介發展對文學的影響有兩層含義：第一指文學內部的語音媒介的發展對文學的影響；第二是指文學外部環境下社會傳播媒介發展更新對文學的影響。

首先，文學內部的語音媒介的發展對文學的影響主要包括媒介形式發展更新的影響和媒介形式內部優化完善對文學的影響。

文學媒介形式發展和更新對文學的影響最經典的例子當屬于人類發明文字后，文學形式的巨大變化。在人類文明早期，原始狀態下生活的人們在最初的口語發明后，口語表達不斷地豐富和完善的基礎上，產生了早期的詩歌和其它口頭文學作品，例如代代相傳的號子、頌歌、哀歌、神話傳說或英雄傳說。由于文字尚未成熟，并大量啟用，所以那個階段的文學作品為了便于記憶，大多都是帶有樂音，方便頌唱的歌曲詞和簡短的小故事。特別值得注意的是，其內容大多是能夠引起眾人注意和高度興奮，甚至帶有刺激性的大英雄、大神仙、大首領們超出普通人一般能力的超自然表現。例如中國古代的神話傳說“女媧補天”、“精衛填海”、“后羿射日”；藏族史詩《格薩爾王傳》；古希臘《荷馬史詩》等。由于沒有文字，口頭語言稍瞬即逝，早期文學作品的保留只能夠依賴音樂的節奏和旋律、能夠強化記憶的刺激性內容和簡短精練的情節加以保存和流傳。事實上流傳下來的文學作品也充分說明這一點。然而文字媒介的出現彌補了口頭媒介的不足也直接影響到文學樣式的改變。首先由于文字依賴物質的可保存特點，使過去大量無法保留的作品能夠得以留存。文字出現后，文學作品的數量就急劇增加。其次是作品沒有必要借助韻律加強記憶，所以以歌曲為主的創作形式給大量散體無韻文章讓出了許多位子。我國上古是一些號子作品、誓言出征歌和神話作品。后來在各地出現了不同風格的民歌，經后人收集，集成《詩經》。但是到了商代文字大量使用后，特別是周以后，借助文字的成熟，一些散體文章陸續出現，并以政論和記史需要不斷繁榮起來。例如春秋時期的《春秋》、戰國時期的“諸子散文”、秦代李斯的《諫逐客書》、漢代的《史記》。從此在文字控制幾千年的歷史上，人類文學創作的歷史形成了韻文與散文(不押韻的散體文章)并駕齊驅的局面。在中國成為詩文的世界，在西方，也是詩歌與散體的文字篇章作品成為文學的兩大領域。所以說媒介形式發展更新對文學的影響往往表現在新的文學樣式的出現。

至于媒介形式內部優化對文學的影響，則表現在文學類別內部表達更加細致和完善，以及結構更加豐富方面。特別是與外部其它媒介形式的溝通嫁接方面。例如文字媒介催生文學形成詩文并舉的局面后，在詩體的內部和文體的內部就隨著文字使用的純屬而不斷細化。以中國文學發展為例：在詩歌體的內部由于文字的記錄功能以及其凝練和雅致特點，出現了漢代《樂府歌》、漢大賦、三國短歌行、唐代格律詩、宋代曲子詞、元代小令、散曲和套曲。至于元曲與念白進入元雜劇則是具有典型意義的詩歌與外部其它媒介形式的溝通和嫁接的現象。在散文(不押韻的散體文章)體的內部，隨著文字書寫材料的優化和普及，則呈現出文章大量普及，作者有統治者上層文人下移到一般文人層面的創作現象，這直接導致了作者的大量出現，作家的大量產生，作品內容的極大豐富，作品新形式的大量出現。例如在我國漢代，甚至三國以前，文章大家基本上是統治集團高層的文人御吏，如李斯、司馬遷等。隋唐以后，特別是宋代以后，直至明清兩朝，出現的一大批文章大家多數都是中下級文人。“古文運動”出現在唐代；“唐宋八大家”出現在唐宋以后，都不是偶然現象。到了后來的“公安派”、“桐城派”的出現，正是這種媒介內部發展完善的應證。這種媒介形式內部優化對文學的影響，還表現在文學散體文章格局內新的文學形式的集中繁榮。例如根植與散體文章基礎上的以故事情節為表達的記敘性文章。它們最初的出現一定是在記述真人真事的基礎上得到啟發發展起來的，因為只有這樣才能符合人類的認知邏輯。人不可能直接記人記事就起于虛構。因為沒有無源之水，無本之木。沒有記述經驗引導，跳躍式地進入虛構故事情節和任務形象是不可思議的，更何況即使虛構也是來源于生活的。但是起初的記述是幼稚的，失真的，不準確的，不細致的，這也是必然的。敘事的基礎是人和事，情節和人物是敘事的兩大支柱。當人們使用文字日漸成熟，文字教育面不斷擴大后，掌握文字的人們不再單一將文字用于處理政務和析理、記史，而是讓文字大量進入休閑和娛樂生活中，并通過對細致生動的日常生活的記述，揭示出生活的內在規律。以中國古代為例，在唐代文章全面進入文人世界后時間不長，到唐中后期出現了“唐傳奇”。隨著唐代以后社會生活的不斷豐富和繁榮，宋話本已經成為一個中下層文人的職業。在此基礎上，出現了明清小說，即人們耳熟能詳的“四大名著”以及大量優秀的明清章回小說。小說的出現是一個漸進的過程，由簡單到復雜；由簡短到宏大。中外小說的發展無不是如此。西歐小說的發展經歷了簡短的小故事到鴻篇巨制的過程。例如:由意大利薄伽丘的小故事集《十日談》到巴爾扎克的《人間喜劇》，到托爾斯泰的《戰爭與和平》和陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》，就是沿著這一脈絡發展的。小說的繁榮蓋過了以往一切語言形式的文學發展，幾乎成為文學藝術興盛的標志，究其原因應當是文字媒介材料成本的快速降低，識字教育的普及，作家數量激增，社會生活的極大豐富，敘事藝術的快速發展，不同地區文學家交流的日益頻繁，小說記述細致生活的特殊功能等等。

其次，在文學外部環境下，社會傳播媒介發展更新對文學的影響也是巨大的。盡管文學在文字應用于文學并不斷成熟的2—3千年中，它主要以內部不同的形式即體裁的發展來表現文學的發展成就，但是來自外界媒體變革的沖擊和媒體引導下新型藝術的出現，對文學的影響正在不斷改變著文學的面貌和文學的命運。

從傳播學的角度分析，在文學領域我們一直把口頭和文字作為文學表達的傳統媒介。但是這里的傳統口語和文字有特定的含義，即人們借助人的自然生物力量進行的面對面的口語表達和有限的手工制作下的文字表達。但是到了公元11世紀，特別是15世紀，科技的發展改變了這種局面，也是文學進入的全新發展的時代。11世紀，畢昇改良了泥活字印刷，復制的文字使作者的文字傳至長遠和久遠，到了古騰堡使用鉛活字后，大量的《圣經》、宗教典籍、世俗文章的出現，是作家們的文學作品能夠大量流向四方，傳至長遠和傳之久遠。這也是為什么西歐16世紀后，小說逐步興盛到18、19世紀全面繁榮的重要原因。另外新的技術在18世紀不斷出現，無線電技術使人的聲音由面對面的有限空間得到延伸，廣播的出現使口頭的文學作品又一次延伸到廣遠。可以說印刷使文學作品得以在時間上延伸和普及；廣播則讓文學在空間上延伸。但是印刷技術和廣播技術的延伸功能并沒有從根本上改變文學作品的內在表現特質，只是實現了量的傳播的擴張和疊加。即使是儲存技術的出現，也只是解決了文學作品的保存問題，例如留聲機、唱片、文字電子存儲器等等。

四、互聯網+文學對新文學發展影響巨大

影視媒介的出現對文學的沖擊是巨大的。在影視藝術尚未出現和尚不成熟的年代(默片時代)，文學還基本占據在高雅藝術殿堂的主要位置，由于它的媒介材料成本很低(只需要文字和紙張)，所以文學的普及性遠遠超過戲劇、舞蹈、音樂、雕塑等。在前面的分析中我們就提到，媒介形式內部優化對文學的影響，有一部分屬于文學與外部其它媒介形式的溝通與嫁接。文學的形式植入其它藝術內部的形象是很普遍的，例如中國古代詩文融入中國古代戲劇當中，無論是元雜劇和南戲都有中國文學的核心地位，戲劇情節、戲劇構思、戲劇人物、戲劇語言這些文學要素是中國戲劇的主干。如果沒有中國文學的獨特成就，就不會有元雜劇和南戲以及后來中國戲劇一系列偉大的藝術成就。可以說文學藝術是戲劇藝術必不可少的核心元素。藝術理論界一直把戲劇稱為綜合藝術形式，其意在于戲劇集文學、音樂、舞蹈、美術、建筑等于一身，更加寫實地表現和再現人的社會生活。戲劇借助影視技術實現傳播，不僅是綜合藝術傳至廣遠，傳之久遠的問題，更是社會生活表現更細膩、更準確的實現。它一方面使文學創作離開了純語言的想象空間，在純粹口語和書面語言想象空間之外，將藝術形象附著在具體的人、事、景上，有了現實感；另一方面又讓具體的人、事、景限制了讀者或觀眾對文學表達內容的自由想象和聯想。過去“一千個讀者心里就有一千個哈姆雷特”，影視中“一千萬個觀眾眼前只有一個潘金蓮”。這是文學面對影視，亦或是影視對于文學的二難選擇。無論怎樣無奈，影視出現了，它與文學的嫁接就是自然形成的，任何人無法阻擋。文學發展之路不再是沿著簡單的口頭和文字形式前行，而是進入了綜合媒體的新紀元。

綜合性媒體對文學的影響不僅是對傳統文學生存空間的擠壓，也不僅僅是搶走大量讀者受眾的問題，更加根本的影響在于文學本身在新媒體內部的存在形式和發展方向。

經過了近現代的發展，文學在大眾傳播媒介形式日益豐富的今天，文學傳播的主要途徑已經不是單一的文字印刷模式。新媒介背景下的影視傳播、網絡傳播正在成為文學存在和傳播的主流。在互聯網+為代表的融媒體和自媒體時代，探索新媒介環境下文學傳播的新規律，需要從根本上認清文學的媒介本質。互聯網作為信息傳遞的綜合性平臺具有了集多媒體、融媒體、自媒體的新功能。近現代文學的發展變化已經表明：受傳播形式決定的文學形式也不可避免地出現了新模式，新媒介影響下的文學新模式，其文學特質表現在文學各個方面的全新變革，它不僅包括新媒介對傳統文學的主題、題材、形式、語言，以及小說、詩歌、散文、戲劇的等影響呈現出的新特點；而且包括這些文學基本內容在新媒介內部以何種的面目出現，會是怎樣的新樣式。這對未來文學發展具有非常重要的價值和意義。

在文學媒介多元化的今天，互聯網作為平臺可以融合眾多媒介形式以電子傳輸方式共存。例如互聯網連接了文字、聲音、影視媒介，并實現多維鏈接和自由切換。在網絡環境下文學的發展走向和內在設計，還是一個尚未開墾的廣闊園地。目前研究集中在新媒介與文學關系的研究領域，對互聯網環境下影視媒介與文學傳播融合的新模式，及其內部規律的研究尚未成體系。大量研究分析重點的聚焦在新媒介的特性和功能方面。新興媒介對藝術、文化、社會、政治的影響，以及他們與文學直接的關系是文學傳播研究重要的組成部分。分析互聯網+影視媒介+文學傳播的互動關系應當既是重點問題又是熱點問題，特別是新媒體的新特性如何影響文學改編的方法、效果等需要深入分析。

隨著信息技術的快速發展，特別是計算機多媒體技術在傳播領域的廣泛應用，互聯網+影視媒介+文學傳播已經成為文學傳播媒介的霸主，其地位不可動搖已成為事實。影視媒介作為并列于文字創作的文學生產方式，自誕生開始，便依靠文學的藝術感染力養分，成為文學最有影響力的傳播通道。20世紀下半葉影視媒介推動了文學從象牙塔走入大眾，成為全民的精神食糧。21世紀，互聯網則作為影視文學最快速的傳播通道，無限放大了影視文學的傳播功能。文學從最開始的被影視媒介用來傳播，變為主動地迎合影視媒介進行傳播，到最后在影視媒介影響下發生變異，并利用互聯網進行全球覆蓋式的同步傳輸，深深打上互聯網+影視+文學的綜合性多媒體傳播的烙印。這個文學變化發展的過程也是互聯網+影視媒介與文學互動影響的過程。互聯網環境下影視媒介對文學傳播的影響，不只是繼承與推廣，更刺激著它內部本質的變革，導致了新媒介下，影視劇本，電視文學、網絡文學、自媒體文學等新文學樣式的出現。這在一定程度上擴充了文學的類型、豐富了文學的內容。它對豐富與發展文學形式有著十分重要的意義；同時新媒介與文學融合后，反過來對服務大眾，教化社會，優化文化環境也有著直接的現實意義。

尋找互聯網背景下影視與文學的契合點，以及網絡與影視文學傳播融合的新方式。一些小說影視改編取得的巨大成功給我們帶來了許多啟示。互聯網+影視文學產生的一系列優秀多媒體作品提供的最佳借鑒是在新媒介環境內傳播文學的手段運用最具實際意義的探索。在利用互聯網+影視+文學的傳播功能方面，如何讓文學在新形式下起到引導全民審美愉悅和教化社會風氣的作用，在互聯網+影視+文學快速成名、一夜暴富的誘惑下，怎樣避免文學庸俗化，或者怎樣避免文學曲高和寡，失去受眾，也是很有研究價值的內容。

目前，網絡傳播作為文學傳輸最快的方式，其傳播優勢主要體現在以下三個方面：一是充分發揮了互聯網優勢，完善影視+文學傳播的內部結構，就互聯網+影視+文學傳播模式進行文化體制和法制建設，提出互聯網+影視+文學傳播模式的創作標準和技術標準，規范互聯網環境下，文學與影視的市場經濟形態。二是提出互聯網+影視+文學的傳播模式，以及文學創作和影視創作的社會責任職責，避免影視文學作品因名利而趨向庸俗、廉價。三是按照習近平總書記與文藝工作者座談會講話精神的要求，結合互聯網、影視、文學的優點，提出幾類創作有思想、有藝術底蘊的成功文學作品范例，并探索出既能維護文學的獨立，又能利用影視傳播承擔社會責任的互聯網+影視+文學傳播的基本模式，從而達到利用網絡擴大對文學傳播的正面意義，消除現階段多媒體文學傳播弊端，找到互聯網+文學傳播的契合點和社會教化方面有積極作用的新的融合模式。總之，在互聯網+文學的大背景下，對網絡與文學融合形成的新文學的探索意義十分重大。建立一個融多媒體進行文學創作的良性模式尤其重要。

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本文責編：安春娥

Analysis of Literary Characteristics under the Influence of New Media

Su Wei

(Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi, 030027)

As an integrated platform of information transmission, the Internet has the new functions of multimedia, financial media and we-media. The development and change of modern literature has shown that the new models of literary form appears with the spreading form of literature. Influencing by the new media, the literature characteristic of new modes possesses the new quality through the aspects of theme, subject matter ,language and the new characteristic of novel, poem and essay. The analysis of the new literary characteristic is very important for the future development of literature.

Internet; literature form; literature characteristic; analysis; value

2016—10—26

2016年山西省哲學社會科學規劃課題—新媒介影響下的文學傳播研究(晉規辦字【2016】2號)階段性成果

蘇 煒(1964—)，女，山西太原人，山西廣播電視大學，副教授。

G728

A

1008—8350(2017)01—0085—06