漢學家慕阿德保存的杭州文廟圖及其研究

陳雪軍/浙江大學寧波理工學院

20世紀上半葉，有三大基督教新教家族在杭州傳教：燕京大學校長司徒雷登家族、之江大學校長費佩德家族和英國圣公會華中區主教慕稼谷家族。慕阿德（又名任道，Arthur Christopher Moule，1873—1957）是慕稼谷（George Evans Moule，1828—1912）最小的兒子，1873年5月18日出生于杭州，14歲返回英國坎特伯雷國王學院上學。4年后，進入劍橋大學三一學院研讀古典學課程，1895年獲文學士學位。1898年來到中國擔任教會建筑師, 1900年在天津為英國海外福音推廣公會（Society for the Propagation of Gospel for Foreign Parts）建造了一座教堂。1904年被該會派往山東曲阜、平陰和泰安傳教，1909年返回英國。慕阿德熱愛中國，一生從事漢學研究，后成為劍橋大學第三任中國語言和歷史講座教授（Professor of Chinese Language and History）（1933—1938）[1]。

慕阿德畢業于劍橋大學三一學院，之后又在劍橋大學擔任漢學教席，劍橋大學圖書館至今還保存著他的部分檔案。筆者于2015年至2016年在劍橋大學訪學，特意查找了他的檔案材料。他雖然一直在山東傳教，但是在他的檔案里發現了大量有關杭州的材料，童年的記憶使他始終保持著與杭州密切的關系。

檔案記載，1904年4月5日，慕阿德與梅布爾·貝內特（Mabel Benett）在杭州的圣公會教堂結婚，該消息刊登在《字林西報》（North China Daily News）。之后他在杭州居住多長時間不詳，但他收藏了各類杭州中英文地圖，如1906年杭州英文地圖、倫敦出版的英文版浙江江海塘全圖部分圖、1906年最新西湖積方圖、1911年最新浙江省城全圖、1920年杭州西湖全圖、浙江江海塘全圖、1936年2月袖珍杭州西湖地圖、貢院圖說、杭州坊巷圖、浙江省垣坊巷全圖等。該檔案是查爾斯·慕爾（Charles Francis Digby Moule，1908—2007）在1990年代表他的家人捐贈給劍橋大學圖書館的，查爾斯是慕阿德的哥哥慕恒立（Henry William Moule，1871—1953）的三子，出生于杭州，是劍橋大學瑞德利堂學院（Ridley Hall ）德高望重的副院長和神學教授。

英國伯明翰大學則保存了英國圣公會來華傳教士的檔案，其中有慕阿德的父親慕稼谷的檔案，筆者在檔案里找到了杭州文廟方位圖和禮樂圖，浙江杭州府學文廟方位圖（下）、杭州文廟禮樂圖（上）最為完整和詳細。

浙江杭州府學文廟方位圖（下）[2]：方位圖中軸線以大成殿為核心，自北向南依次為大成殿、月臺、東西廡、武官廳、文官廳、大成門、泮池、欞星門等，左側為尊經閣、禮樂器庫、明倫堂、神廚、神庖、圣域賢閣、訓道署、鄉賢祠、教授署等，右側為崇圣祠、魁星樓、文昌閣、府縣官廳、昌文祠、名宦祠等，左右均衡對稱、規整方正。

方位圖的說明并無句讀，筆者試加標點后如下：

中國祀至圣始于漢，州縣立廟。樂用宮縣，舞用六佾，始于唐。昭代尊崇備至，典禮聿隆。吾浙杭州府學,兵燹后禮明而樂未備,于同治辛未秋祭，樂舞重興,歷有年所。英主教慕君稼谷聞而敬慕特甚，觀禮數次,因命素工繪事測量之。五公子任道，名稏德者，摹寫殿廡祠廳各處，并祀位之，恭立禮器，樂舞之陳設，分為禮樂、方位兩圖刊印，俾中外之未見者，覽是圖而不啻躬逢焉。余本郡廩，先曾有事，承慕公延為西席多年，故公子相與參稽，同處于杭，則第就杭言杭。且公子已將丁祭譜詳譯成書，於以見英士之鄭重是事，無不考證也。 禮樂圖以英尺計之，每寸一丈二尺。方位圖以英尺計之，每寸四丈八尺。

光緒辛丑二月中澣谷旦，提舉銜、候選訓導，仁和歲貢生潘隆勛恭識。

筆者試譯如下：

中國從漢朝開始祭祀至圣孔子，各地區縣城皆立廟紀念他。從唐朝開始，祭祀的用樂規模為“宮懸”，樂舞隊的演奏和舞蹈為“六佾”，共36人組成。本朝對孔子尊崇備至，祭孔典禮更加興隆，我們浙江杭州的府學，經過（太平天國）的戰火后，祭祀禮儀明確了，但是樂舞尚未備妥，在同治辛未年（1871年）重興樂舞，已有多年。英國圣公會主教慕稼谷得知學府之事，非常敬慕，特意前來觀禮多次，并讓有關人員測量，他的五子慕任道（名稏德）進行臨摹，對殿廡祠廳等各處加以臨摹制圖，并在上面標立牌位，恭立祭祀用禮器，陳設樂舞，分別繪制出禮樂圖和方位圖，中外未來過此廟之人，閱覽此圖不亞于親臨現場。我本是杭州貢生，受聘慕公中文教師多年，故與任道公子一起對照查考了孔廟的情況，大家都住在杭州，所以只就杭州孔廟的情況來介紹。而且，公子已經將丁祭譜[3]詳細翻譯成書，足見英國人鄭重其事，對府學考證之詳細。禮樂圖以英尺計算，比例為每寸一丈二尺。方位圖以英尺計算，比例為每寸四丈八尺。

光緒辛丑年（1901）二月中旬一個美好的日子，提舉（官銜）、府學的候補副學官、杭州仁和縣歲貢生潘隆勛恭敬地予以記錄。

杭州人潘隆勛是慕阿德的中文老師，從文字判斷，該圖由慕阿德臨摹和設計，潘隆勛幫助記錄。文中五公子任道，即慕阿德（稏德），字任道。1981年，中國社會科學出版社出版的《近代來華外國人名辭典》譯名為慕阿德，所以學術界一直把他的名字翻譯成慕阿德。作為一名建筑師，他臨摹和繪制了文廟的殿、堂和廳各處，為后世重現了百年前的杭州文廟內部建構。

杭州文廟即現今的杭州孔廟（碑林），原為南宋時期臨安府學所在地，始建于北宋仁宗年間（1023—1063），遭焚毀后重建。文廟總建筑面積約5500平方米，收藏著自唐至清代各類碑刻500多石，有帝王御筆、地方史料、名家法帖、人物畫像、天文星圖、水利圖刻等，王羲之、王獻之、蘇東坡、米芾、祝允明等歷代書法名家的手筆刻石和南宋及清代帝王御碑薈萃于此，是杭州一座融歷史、科學、藝術為一體的“石質書庫”。慕阿德的檔案里還有一件潘隆勛于光緒辛丑年春贈送的湖州薛惠公造的銅鏡，上有字為“會督大人鑒，潘隆勛呈”，會督大人應是慕阿德的父親慕稼谷主教，可見潘隆勛和慕家的關系甚篤。

再來看慕阿德臨摹的浙江杭州府學文廟禮樂圖（上）[4]，上方正中是至圣先師孔子神位，左側宗圣曾子（曾參）和亞圣孟子（孟軻）的祭桌為一組，接下來冉子（伯牛）、宰子（子我）、冉子（子有）、言子（子游）、顓孫子（子張）、朱子（朱熹）的祭桌為另一組，依次排列；右邊復圣顏子（子淵）和述圣子思子（孔汲）的祭桌為一組，接下來閔子（子騫）、冉子（仲弓）、端木子（子貢）、仲子（子路）、卜子（子夏）、有子（有若）的祭桌為另一組，依次排列。

祭孔為國家大典，丁祭即每年仲春和仲秋上旬丁日舉行的兩次祭孔大典，祭祀樂舞采用六佾舞，是一種中國古代傳統宮廷樂舞，按周禮規定，分六行六列，共36人，只有文舞一種，用以祭拜諸侯，宰相。樂器則有笙、笏、排簫、箎、塤、編鐘、編磬、笛、簫、琴、 瑟等。文廟禮樂圖反映了祭孔禮器陳設、儀式、舞樂等內容，體現了祭孔廟堂使用歌、舞、 樂三位一體的綜合藝術形式。

浙江杭州文廟禮樂圖（上）

浙江杭州文廟方位圖（下）

慕阿德還考證了祭孔禮儀音樂。1907年，他發表了《中國音樂》，分兩期刊登在英國古典音樂學術期刊《音樂時代》（The Musical Times）[5]。《中國音樂》是一篇為西方普通讀者而寫的中國音樂介紹，解釋了中國音樂的各種不同記譜法、音階及人聲和樂器的演奏（唱）方式。慕阿德在 《中國音樂》一文中附上了祭孔樂曲 《大哉孔子》“總譜”的第一、二樂句譜例，并逐欄進行了簡練的說明[6]。

1908年，慕阿德在上?；艘荒甑臅r間，寫下了長達160頁的文章《中國樂器綜錄》，發表在《皇家亞洲文會北中國支會學報》第39期[7]，引起了西方音樂學界對中國音樂的關注，成為他們研究中國音樂的必讀書。

在《中國樂器綜錄》一文中，慕阿德說他對中國樂器的興趣萌發于20世紀初杭州每半年舉辦一次的孔子丁祭儀式，1891年3月10日，他的父親慕稼谷與其他傳教士參觀了杭州文廟，慕稼谷對文廟丁祭中所用的樂器和音樂非常感興趣，為此儀式寫了一篇文章，發表在《皇家亞洲文會北中國支會學報》第33期[8]，受到劍橋大學畢業的英國古樂器收藏家弗朗西斯·高爾品牧師（Francis W. Galpin，1858—1945）的關注。之后，慕阿德與高爾品牧師就中國音樂常有書信往來，這也激發了他對中國樂器研究的熱情，在撰寫《中國樂器綜錄》的過程中，慕阿德得到了高爾品無私的幫助。他通讀全文，并幫助慕阿德修改和重新安排章節內容，提供有價值的注解。高爾品的音樂造詣使慕阿德受益匪淺，使他這樣一位音樂業余愛好者完成了一篇具有高度學術價值的中國音樂長文。為了研究文廟祀典，他查閱了當時可查閱到的所有中西文著作，他引用的中文禮樂類典籍就包括：朱載堉《律呂精義》六卷（1596），《文廟樂書》 八卷（1629） ，《御制律呂正義》五卷（1714），《琵琶譜》三卷（1818），《文廟祀典考》十卷（1878），《文廟丁祭譜》一卷（1878）。

《中國樂器綜錄》的獨特之處在于，慕阿德對文中涉及的44種文廟丁祭樂器使用了新穎的分類法，他既沒有沿襲中國自周代以來就慣用的，依樂器制作材料而定的 “八音分類法”，也沒有照搬西方傳統的弦樂、管樂和打擊樂的三項式分類規則。受比利時人馬伊翁分類法的啟示，慕阿德將中國的傳統樂器和民間各種響器也分為四大類：響體性的體鳴樂器(sonorous substances )、震動性的膜鳴樂器(vibrating membranes )、吹管類的氣鳴樂器( wind instruments)、彈拉弦式的弦鳴樂器(stringed instruments)[9]。慕阿德的樂器分類法，在歐洲漢學界引起了反響。

80年后，1989年，此文作為民族音樂學叢刊資料第3卷在荷蘭重版[10]，這篇文章是研究中國古代樂器和音樂的重要參考資料。

慕阿德在《中國樂器綜錄》的寫作過程中，也得到了他姐姐阿德萊德·瑪麗、京劇大師梅蘭芳、詩人和出版家邵洵美、杭州人潘松舟的幫助，在中國古代音樂文獻方面，英國傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845—1919）將他收藏的《文廟樂書》和《律呂正義》借給他用，清末著名藏書家目錄學家丁立誠(字修甫，1850-1912 )借給他《文獻通考》作為參考。檔案里有梅蘭芳送給慕阿德親筆簽名的照片、邵洵美攝于法國巴黎的照片和杭州丁立誠的名帖，與中國文藝界人士的密切交往大大豐富了慕阿德的中國禮樂知識。

無疑，慕阿德收藏的杭州文廟地圖等具有特殊的檔案文獻價值，為我們研究杭州的歷史和地方志提供了彌足珍貴的資料來源。幾千年前的“六代之樂”的藝術傳統，為我們今天研究古代祭祀樂舞提供了有價值的依據。

注釋與參考文獻：

[1]關于慕氏家族的介紹，參見丁光《伯明翰大學收藏的慕氏家族檔案》，《浙江檔案》2013年，第6期。

[2]浙江杭州府學文廟方位圖（下）收藏于英國伯明翰大學吉百利研究圖書館（Cadbury Research Library:Special Collections, University of Birmingham, 卷宗號CMS/ACC357 F3）。

[3]此書綜述文廟祭孔儀式的程序和禮器的布置及意義，是了解與研究歷代尊孔祭孔以及祭祀儀式的權威著作。

[4]浙江杭州府學文廟禮樂圖（上）收藏于英國伯明翰大學吉百利研究圖書館（Cadbury Research Library:Special Collections, University of Birmingham, 卷宗號CMS/ACC357 F3）。

[5]Arthur Christopher Moule, “Chinese Music”，Musical Times 48，1907，p. 233.

[6]宮宏宇：《劍橋學者慕阿德與中國音樂》，《中央音樂學院學報》，2017 年，第 2 期，第80頁。

[7] A. C. Moule. “A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese”, Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society 39, 1908，pp. 1－160.

[8]G. E. Moule，“Notes on the Ting-chi，or Half Yearly Sacrifice to Confucius”，Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society 33,1899/1900，pp. 120-156.

[9]A. C. Moule，“A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese”， Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society 39,1908, pp. 10-155. 分類法的翻譯參考宮宏宇：《劍橋學者慕阿德與中國音樂》，《中央音樂學院學報》， 2017 年，第 2 期，第83頁。

[10]Terry Liu, Reviewed work(s): A List of the Musical and Other Sound-Producing Instruments of the Chinese by A. C. Moule. Asian Music 25, No. 1/2, 1993/1994, pp. 232-236.