民族文化與藝術的融合
——民間工藝在幼兒園課程中的實施探析

◎劉彥婷

民族文化與藝術的融合
——民間工藝在幼兒園課程中的實施探析

◎劉彥婷

民間工藝是中國傳統文化的重要的民族文化符號，在幼兒教育領域中，民間工藝蘊含著巨大的文化教育價值，與兒童的生活成長息息相關。近年來研究者發現，民間工藝具有民族文化教育與藝術教育的雙重價值，為民族文化與藝術的融合提供了良好的渠道。文章通過分析民間工藝的教育價值和特點，探析民族文化與藝術教育融合的幼兒園課程活動設計，以期為我國幼兒園課程改革提供借鑒。

民間工藝；幼兒園課程；民族文化；藝術教育

研究者從民族學、文化學、教育學和心理學的諸多研究成果中發現，民間工藝與幼兒內在精神情感存在著共鳴。在如今多元文化競爭時代條件下，不同的民族情感、民族意識在幼兒階段會留下深刻的印象并影響著其未來的發展。同時，民間工藝是民族文化教育與藝術教育的結合點，從民間工藝的文化價值分析二者在幼兒領域融合的可能性具有重要的意義。

一、民間工藝在幼兒園課程中的文化價值研究

《中國工藝美術大辭典》《當代學科大全》等文獻中，認為民間工藝是“一種具有濃厚鄉土氣息的工藝美術。”其作品與人們日常生活相聯系，蘊含審美價值，有著濃厚的地方特色和多樣的生活趣味。可見，民間工藝有著工藝美術的特性，具有審美性與實用性，物質和精神相結合的雙重屬性。從功能與功能上來看，民間工藝貫穿于人們大眾的生活的各個方面，范圍廣泛，體現了勞動人民對美好生活的追求，以及天真質樸的性格特點。

（一）民間工藝的文化傳承價值

在2001年頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中強調：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。”民間工藝是中國傳統文化的瑰寶，體現著民族性與時代性。幼兒階段是人成長的關鍵階段，繼承與發揚優良的民間工藝，有助于幼兒感知世界文化的多樣性與差異性，增強幼兒對本民族文化的認同感。因此，在幼兒園課程中融入民間工藝具有強韌的文化傳承性價值。費孝通先生認為教育應該培養“自美其美”的人，其意義在于只有培養出真正喜歡、熱愛、認同民族文化的人，才可以使博大精深的中華文化得以薪火相傳。幼兒是最易受影響的群體，在幼兒階段傳授民間工藝課程，是十分必要的。

（二）民間工藝的兒童審美教育價值

虞永平先生曾指出，學前兒童的課程應是以文化形式的方式存在的，其價值除了傳承悠久的歷史文化外，最核心的精神在于發展兒童的人格和體魄，為兒童擁有一個幸福完美人生作鋪墊。民間工藝是人類文化的瑰寶，是人類社會生產生活方式的積累，能夠滿足幼兒的身心主體性需要，具有豐富的教育價值。

縱觀民間工藝，面塑、陶瓷、編織、剪紙、年畫、民間玩具等，往往以快樂、幸福為主題，采用幽默飽滿的創造風格，處處體現著人們樂觀、積極向上以及對美好生活的向往和追求。幼兒通過接觸與了解民間工藝的過程中，精神上也會產生共鳴，有助于教育幼兒形成樂觀豁達的性格。

其次，民間工藝具有對稱與節奏的美感、色彩搭配組合的視覺沖擊力。幼兒欣賞風格多樣的民間工藝所帶來立體感、空間感與秩序感會產生審美愉悅的情感。“要想精，加點青”“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”這些是民間手工者們多年總結出的審美經驗。民間工藝在造型、色彩、節奏上會加深幼兒對周圍社會事物的審美感知，增強幼兒的審美理解能力，在欣賞與游戲中，不斷加強幼兒的動手操作能力與思維探究力，使幼兒身心發展獲得了獨特的審美體驗。

二、民間工藝在幼兒園課程中的實施構想

泰勒曾在1949年《課程和教學的基本原理》中，提出著名的“泰勒原理”，本研究依據泰勒的課程原理，將民間工藝在幼兒園課程中的實施構想分為目標設計、內容安排、活動組織、評價手段四部分進行簡要分析。

（一）民間工藝在幼兒園課程中的目標設計

課程目標是課程編制的方向和出發點，民間工藝在幼兒園課程中的目標設計，主要由理論和現實兩方面的依據。在理論層面上，根據布魯姆的目標分類學觀點以及民間工藝在幼兒園中的審美文化教育價值，從幼兒身心發展成長角度出發，將幼兒園課程目標大體上分為認知、情感和動作技能三個維度。在實踐層面上，幼兒在接觸感知民間工藝的過程中，由于年齡階段、認知結構、審美理解不同，在認知、情感、動作技能方面存在差異，結合幼兒園課程的五大領域要求，可將民間工藝在幼兒園課程中的目標列為如下框架（見表1）。

表1 民間工藝在幼兒園課程中的目標

（二）民間工藝在幼兒園課程中的內容安排

民間工藝已經經過了數千年的歷史，我國民族文化悠久，不同地區的民間工藝極具地方特色。筆者認為，民間工藝的課程內容安排應從課程內容的選擇、內容編制兩方面入手。

在課程內容選擇上，應從兒童身心發展的需要出發，選擇適合幼兒成長的工藝作品。從這個程度上來講，應選擇工藝作品簡單，能夠使幼兒操作性參與性強；蘊含豐厚的文化審美藝術價值；民間資源豐富，具有可操作性的工具和材料；結合幼兒園實際條件，活動客觀性較高的藝術作品。在內容編制上，由于民間工藝制作程序復雜深奧，不利于幼兒理解，因此，可以采用替代材料，化繁為簡。比如，在安排《我是小小陶藝工》課程內容時，處于幼兒安全性等因素的考慮，可以將傳統工藝中的藤條用紙條或彩帶代替，降低難度，鼓勵幼兒積極參與。同時，游戲是兒童的天性，幼教工作者們可以在幼兒游戲中模擬真實的情境，搭建窯洞模擬陶制制作情境，尋找民間工藝與幼兒園課程各領域結合的契合點，給幼兒帶來獨特的視覺體驗。

表2

（三）民間工藝在幼兒園課程中的活動組織

筆者通過對幼兒園的調查與思考，認為幼兒園民間工藝活動組織可以從二方面入手，一種是幼兒園主題活動，另一種是具體到某一領域的活動，通常發生在藝術領域。兩種活動間需要尋找與幼兒身心發展相適應的生長點和幼兒園五大領域的契合點。本研究以《美麗的民間陶藝》主題活動為例，進行詳細分析。在這次主題活動中，以民間陶藝為出發點，結合幼兒園課程的五大領域，分別設計了具體的課程活動。（見表2）

（三）民間工藝在幼兒園課程中的評價

虞永平先生曾將幼兒園課程評價標準概括為一種特殊的認識活動，應全面系統的收集資料，科學準確地判斷對幼兒教育價值和效益的過程。對于民間工藝在幼兒園課程中的評價，具體可分為評價的主體，即有誰來進行評價。筆者認為，應開辟多種渠道，避免評價主體單一化，以幼兒主體活動的設計和參與者為主體，家長、幼兒、園長、其他幼教工作者均可以成為評價主體。其次，評價的對象，即評價的是什么。由于幼兒院課程具有廣泛性與復雜性，因此，在評價對象過程中，不僅要考慮幼兒的身心發展狀況，還應考慮課程方案、目標設計和課程在實際運作中的效果評價，可以采用觀察法、訪談法、問卷法等多種研究方法，系統而全面地收集資料，做好評價記錄。

三、民間工藝活動在幼兒園課程中應注意的問題

（一）提高教師素養，傳承民間文化

在幼兒園的民間工藝活動研究中，教師是民間工藝傳承的重要一環。民間工藝作為幼兒園課程的一種特殊學科，歷史悠久，種類復雜。由于我國地區差異，教師在向幼兒傳授民間工藝知識時，容易出現紕漏，往往存在“現學現賣”或含糊概括的現象。教師要給學生一定的知識，自己要先具備豐厚的知識儲備。因此，在課余生活中不斷學習民間文化，是教師教育幼兒應具備的教學任務。同時，教師的素養還包括倫理素養，即應對幼兒在民間工藝參與互動過程中存在的問題，給予耐心的傾聽與指導，鼓勵幼兒以自己的方式解決問題，讓幼兒真正地認同和接受民間工藝，傳承民間文化。

（二）篩選優良民間文化，保存民間文化之本

文化的傳承與發展是時代永恒的主題。由于幼兒園教學材料、設施等方面的限制，幼兒園課程中的民間活動已逐漸消失。近幾年，國家高度強調弘揚民族優良文化的條件下，民間文化融入幼兒園課程已成為一種文化趨勢，不少幼兒園紛紛效仿。但是，在實施過程中，有些幼兒園只是一味地模仿，過于重視“工藝”，不斷強調幼兒手工制作技能的掌握，以成人化的標準評價幼兒作品，忽視了“民間”，形成了一種為了“民間”而“民間”的不良現象。這種舍本逐末的做法，不僅不利于幼兒的身心發展需要，也不利于民間文化的傳承。解決以上問題，需要幼兒園負責人篩選出優良的、適合幼兒成長需要的民間工藝，保存民間工藝的本源，選擇恰當的時機，探索幼兒園民間工藝活動的新形式。

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（責任編輯：趙靜）

劉彥婷，遼寧師范大學教育學院研究生，學前教育學專業，主要研究方向為審美與藝術研究。