文化自信的當(dāng)代價值分析

宋娜

摘要：文化自信主要指的是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信同樣也具有重要的當(dāng)代價值，是實現(xiàn)我國民族偉大復(fù)興的精神支柱。

關(guān)鍵詞：文化自信；概念；當(dāng)代價值

一、文化自信的概念論述

“文化自信”主要是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化的充分肯定以及對滋生文化生命力的堅定信念。也就是說，一個國家、民族和政黨要發(fā)自內(nèi)心的尊敬、珍惜自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及信念等，除此以外，還應(yīng)該對先進(jìn)文化充滿信心，敢于追求未來文化。從本質(zhì)意義上來講，所謂文化自信其實就是一種自覺的心理認(rèn)同和正確的文化心態(tài)。這主要表現(xiàn)在不同文化的比較中，一個國家、民族和政黨如果能夠正確地看待自身的文化內(nèi)涵及其價值，對自身文化的發(fā)展充滿信心，并在發(fā)展自身文化的時候，能夠辯證地對待外來文化。而對個體來說，文化自信則主要是個人對自身國家和民族文化的認(rèn)同和肯定，是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上充實自身的一種表現(xiàn)。

對此，我們可以將文化自信的概念做如下總結(jié)：文化自信主要是文化主體對身處其中的客體文化通過對文化的認(rèn)知、反思、批判以及比較的方式，來形成對自身文化價值的肯定的過程。其主要表現(xiàn)為文化主體對自身文化生命力的肯定以及在對外來文化的選擇中，對自身文化的一種高度的認(rèn)可。

二、文化自信的當(dāng)代價值

（一）有利于增強(qiáng)我國的民族文化軟實力

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化以及文化多元化的發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。文化軟實力作為促進(jìn)民族和國家發(fā)展的重要因素，也在國家與國家之間綜合國力的競爭中的地位日益凸顯出來。針對文化軟實力這一概念，美國學(xué)者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表了《軟實力》一文，在文中，約瑟夫·奈提出一個國家的綜合國力可以分為兩個部分：一部分是國家的硬實力，如國家的資源實力、經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力和科技實力；而另一部分則為國家的軟實力。相對于硬實力來說，由于軟實力更具有張力和動力力量，所以對于一個民族和國家來說，軟實力對其發(fā)展更具有積極的推動作用。此外，在約瑟夫·奈的另外一本著作《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一文中，約瑟夫·奈對軟實力又進(jìn)行了明確的定義，并將其界定為一個民族的文化、意識形態(tài)以及生活方式等，也就是說，一個民族和國家要通過軟實力中所特有的感召力和吸引力來影響本國人民對某些行為準(zhǔn)則以及價值觀念的認(rèn)同感。

由于文化是一個民族和國家的靈魂，其主要凝聚著整個民族和國家對世界和生命的認(rèn)知感受與現(xiàn)實感受，是最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則的積淀，同時也承載著一個民族和國家自我認(rèn)同的價值取向。但是，對一個民族和國家的發(fā)展來說，文化軟實力則主要表現(xiàn)為一種精神上的向心力，其不僅有利于幫助一個民族和國家形成凝聚力，還能夠幫助一個民族和國家民族性格的養(yǎng)成，最終實現(xiàn)民族和國家的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心。

綜上所述，文化自信主要指的是一個民族、國家以及政黨對自身文化價值的充分肯定，其對自身文化的生命力具有堅定的信念。所以對于民族、國家以及政黨來說，文化自信是一個國家文化軟實力的重要標(biāo)志、是一個國家綜合國力的重要組成部分，同時也是一個國家民族自尊心與自豪感的幾種體現(xiàn)。而對于文化個體來說，文化自信實質(zhì)上就是一種價值自信，其主要體現(xiàn)的是文化主體對本國或本民族核心價值的一種認(rèn)同，其作為精神層面的價值觀念，對促進(jìn)本民族文化軟實力的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

（二）能夠正確應(yīng)對異質(zhì)文化的沖擊，促進(jìn)不同文化之間的融合

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下，我國的歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，這樣難免會與其他國家的意識形態(tài)、價值觀念以及思想文化之間產(chǎn)生沖突。而現(xiàn)階段，隨著多元化文化的發(fā)展，一些西方文化和價值觀也逐漸滲透到我國的文化中來，并對我國的文化和社會生活造成了巨大的影響。而在信息快速發(fā)展的今天，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越嚴(yán)重，其不僅影響著我國傳統(tǒng)文化的主體地位和國民的價值觀，同時也在一定程度上造成了我國思想上的多元化，最終導(dǎo)致文化自信的嚴(yán)重缺失。此外，我們還應(yīng)該重點關(guān)注的是，由于受世界多元化思想的影響，當(dāng)代西方文化思潮與社會文化思潮之間是相互交錯的，我國的傳統(tǒng)文化以及社會主義文化在西方文化思潮的影響下也發(fā)生了巨大的變化，這就對人們的精神世界和心理狀態(tài)產(chǎn)生了一定的影響。

對于文化而言，其本質(zhì)就是人們精神追求以及創(chuàng)造的產(chǎn)物，文化自信的核心和根本則是通過人的主體精神及本質(zhì)力量的自信構(gòu)成的。所以，面對世界異質(zhì)文化的沖擊，我國要想維護(hù)自己的文化主權(quán)，掌握文化上的發(fā)言權(quán)，最重要的還是要正確處理自身文化與世界多遠(yuǎn)文化之間的關(guān)系問題。我們對待異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行自我審視，同時還應(yīng)該懷著積極的姿態(tài)學(xué)習(xí)異質(zhì)文化中的優(yōu)秀部分，既不能故步自封、夜郎自大，也不能盲目地吸收和崇拜，而應(yīng)該在堅持我國文化主體性的前提下，積極的吸收和學(xué)習(xí)異質(zhì)文化中的精華部分，并能夠在不同文化交流和沖擊中，將異質(zhì)文化與自身文化之間進(jìn)行比較，反思自身文化中不好的地方，并逐漸地掌握文化交流的主動權(quán)。而文化自信則能夠正確地應(yīng)對異質(zhì)文化的沖擊，并在維護(hù)本國文化安全的同時，促進(jìn)不同文化之間的融合，從而豐富我國的文化樣式。

總之，要想實現(xiàn)文化自信，我們需要從以下兩個方面入手進(jìn)行優(yōu)化：

第一，我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)有文化資源中一些源遠(yuǎn)流長的部分，并采用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砑せ钗覈陨韮?yōu)秀文化基因，修復(fù)我國文化的根基。對于傳統(tǒng)文化來說，儒學(xué)思想是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，要想實現(xiàn)文化自信，我們就應(yīng)該深刻地認(rèn)識到儒學(xué)思想在當(dāng)代中國的價值和意義?，F(xiàn)階段，儒學(xué)思想以及我國的文化價值觀已經(jīng)在世界文化向多元化文化發(fā)展過程中起著非常重要的作用。所以，在發(fā)展我國文化的同時，我們還應(yīng)該認(rèn)識到對儒學(xué)思想的傳播，是我國實現(xiàn)文化自信的主要途徑，并使其在中國和世界上散發(fā)出其生命力來，從而使其成為改造世界文化圖景的一種理論原則。

第二，我們還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和探索新文化，實現(xiàn)中西方文明的理性對話，加強(qiáng)我國對世界文化的影響力。從費(fèi)孝通對于不同文化關(guān)系處理原則的十六字箴言——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”中，我們獲得了發(fā)展自身文化的啟示，即，在多元化文化發(fā)展的今天，要想促進(jìn)自身文化的發(fā)展，并逐漸的形成文化自信，我們應(yīng)該以“世界公民”為眼界，努力實現(xiàn)與其他國家和民族之間的平等對話。此外，還應(yīng)該積極推廣和分享我們自身的文化價值觀，使我國的傳統(tǒng)文化能夠為人類的文明作出貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)我們的文化自信。

（三）有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

在《道德經(jīng)》第四十三章中提到：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。從這句話中我們可以看出，使一個民族的內(nèi)部得以擴(kuò)張的是文化，一個民族要想得到長遠(yuǎn)的發(fā)展和內(nèi)在的擴(kuò)張，最重要的就是要注重不同文化的滲透與交融。我國擁有五千年燦爛文化，而在我國的發(fā)展過程中，是否也借鑒了傳統(tǒng)文化中的一些思想，從而促進(jìn)我國的騰飛和發(fā)展是提高我國人民文化自信的重要意義所在?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)開始重塑國家形象，并重視提高我國人民的綜合素質(zhì)，并以此來提高我國建立和管理國際的聲望，從而在一定程度上增強(qiáng)我國的文化傳播力和影響力。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合中對文化自信做出了強(qiáng)調(diào)，主要指出：“我們要堅定中國特色社會主義道路的自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅持文化自信?！逼渲饕康氖菫榱艘龑?dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。對于中華民族來說，要想促進(jìn)中華文化的繁榮與發(fā)展，就必須實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。由于我國的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，所以我國文化對世界具有較強(qiáng)的感召力和影響力，深厚的文化底蘊(yùn)同時也為我國社會主義文化的建設(shè)提供了豐富的資源，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。此外，中華民族的優(yōu)秀文化還對治國理政具有啟發(fā)性的作用，同時也能夠為我國的道德行為建設(shè)提供有益的啟發(fā)。我國現(xiàn)階段所使用的一些治國體系，是在我國歷史傳承與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上通過改進(jìn)而演化出來的，只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中不斷開拓前進(jìn)才能夠做好今天的事業(yè)。所以，沒有文化的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)，就不能實現(xiàn)我們的中國夢，中華民族的偉大復(fù)興也更是無稽之談。

黨的十八大指出，要想全年建成小康社會，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就應(yīng)該推動社會主義文化的建設(shè)，不斷提高國家的軟實力，發(fā)揮文化教育人民、服務(wù)社會以及推動社會發(fā)展的作用。而在我國，文化自信則成為衡量我國小康社會人民素質(zhì)以及精神文化的重要因素，對全面建成小康社會，推動社會主義文化的改革與發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。所以，還應(yīng)該利用文化自信的自覺認(rèn)知、批判以及反思等機(jī)制，來顯示文化主體性的社會實踐過程，從而逐漸形成我國民族文化的價值觀念。

此外，中國夢這個話題之所以能夠成為各界最為關(guān)注的熱點， 中國夢的提出，與我國經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中地位的提高是分不開的，但是我們對中國夢的認(rèn)識也不能僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度來考察，而是要上升到精神與文化的層面上。因為一個國家要想提高其自身的經(jīng)濟(jì)實力，最重要的是要在精神領(lǐng)域方面有所提高，我們所指的中國夢也就可以理解為中國的復(fù)興夢，而民族的復(fù)興必須以文化的復(fù)興為前提，并在這個意義上，培養(yǎng)高度的文化自信是現(xiàn)階段實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和保障。

總結(jié)

現(xiàn)階段，我國正處于國內(nèi)和國外各種思潮的碰撞時期，所以我們要在吸收和借鑒人類優(yōu)秀文化的同時，還要抵制錯誤思潮的誤導(dǎo)。此外，在我國特色社會主義道路、理論和制度等取得較好成績的今天，我們更應(yīng)該確立起道路自信、理論自信、制度自信的觀念，從而喚起全民族對優(yōu)秀文化的自信，使我國的文化自信發(fā)揮出其積極的價值。時至今日，我國已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，在這一階段中，我們應(yīng)該要探索和思考我們的文化自信問題，表達(dá)我們的文化身份，只有不斷地實現(xiàn)文化認(rèn)同、文化自信，真正地實現(xiàn)我們民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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