古詩(shī)文誦讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的探究

文萬(wàn)

摘 要：語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中通過(guò)教給學(xué)生正確的誦讀方法，合理運(yùn)用古詩(shī)文的規(guī)律并尊重學(xué)生誦讀的個(gè)體差異，注意古詩(shī)文誦讀的特殊性和系統(tǒng)性，滿足學(xué)生情感體驗(yàn)的需要，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的目的。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；誦讀；語(yǔ)感；途徑

語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，是逐步積淀的結(jié)果，經(jīng)過(guò)“厚積”，才能“薄發(fā)”，沒有積累就談不上培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，也絕不可能有真正的聽說(shuō)讀寫能力。語(yǔ)文文本教學(xué)的倡導(dǎo)者洪鎮(zhèn)濤老師認(rèn)為，“語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的知、情、意的知覺特點(diǎn)，誦讀就是“憑記憶念出讀過(guò)的文字”，包含“記憶”和“朗讀”兩個(gè)環(huán)節(jié)。特級(jí)教師于漪指出：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”可見，誦讀是古詩(shī)文教學(xué)很好的方法。古詩(shī)文誦讀要求學(xué)生在熟讀和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上加以記憶。這個(gè)過(guò)程就是利用語(yǔ)言材料，通過(guò)讀、念、背、悟的手段加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感程度，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期潛心浸染形成一種語(yǔ)言直覺。由此可見，古詩(shī)文誦讀教學(xué)的本質(zhì)與語(yǔ)感教學(xué)的本質(zhì)是一致的。所以，古詩(shī)文是最適合培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一種素材，誦讀教學(xué)是語(yǔ)感教學(xué)的重要途徑。在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、教給學(xué)生古詩(shī)文誦讀的正確方法

要在古詩(shī)文誦讀過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，必須教給學(xué)生正確的誦讀方法，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

1.讀出重音

誦讀時(shí)重音處理得好，就能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。響亮的高音，表示興奮、喜悅的感情；幽沉的低音，表示肅穆、哀傷的感情。如，誦讀柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”時(shí)，重音落在“滅”和“雪”上，形象地再現(xiàn)了潔、靜、寒涼的畫面，表現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界。

2.讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)

語(yǔ)調(diào)指通過(guò)聲音的升降、高低變化來(lái)表達(dá)某種思想感情。誦讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容處理好語(yǔ)調(diào)的平淡、升降，這樣就能更好地把握作者的感情。如，誦讀王之渙的《登鸛雀樓》“更上一層樓”時(shí)，“更上”讀得平緩，“一層”開始上升，“樓”達(dá)到頂點(diǎn)。通過(guò)誦讀進(jìn)一步感悟想要取得更大的成功，就要付出更多的努力的道理，以此激勵(lì)我們不斷向上。

3.讀出情感

情感歡快向上的，用明快節(jié)奏；情感憂郁低沉的，用緩慢節(jié)奏。如，誦讀《伯牙絕弦》“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。時(shí)，情感基調(diào)是熱烈、歡快的，“鐘子期曰”部分要讀出輕松、喜悅以及對(duì)伯牙高超琴藝的贊嘆之情，前后句輕讀，得以過(guò)渡。誦讀“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”時(shí)，由于鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，要讀出低沉、哀傷、悲痛的情緒，從語(yǔ)感理解俞伯牙和鐘子期之間重情重義和知音難覓的深厚情誼。

二、合理運(yùn)用記憶古詩(shī)文的規(guī)律，尊重學(xué)生誦讀的個(gè)體差異

背誦包含“記憶”和“朗誦”兩個(gè)環(huán)節(jié)，要進(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)，就必須了解記憶的規(guī)律。德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯的記憶研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告表明：從“記”到“憶”是一個(gè)過(guò)程，其中包括識(shí)記保持再認(rèn)和回憶；輸入的信息在經(jīng)過(guò)人的注意過(guò)程的學(xué)習(xí)后，便成為人的短時(shí)記憶，如果不及時(shí)復(fù)習(xí)，這些記住的東西就有可能被遺忘，經(jīng)過(guò)及時(shí)復(fù)習(xí)，短時(shí)記憶就會(huì)成為人的長(zhǎng)時(shí)記憶，從而在大腦中保持很長(zhǎng)的時(shí)間。因此進(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)時(shí)，不能以一次背誦了之，應(yīng)通過(guò)不同形式在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)識(shí)記強(qiáng)化。如上課前隨意抽查，以詩(shī)人或者內(nèi)容為專題的詩(shī)文背誦比賽、表演式朗誦、寫作式朗誦等形式敦促學(xué)生不斷鞏固已經(jīng)記憶的古詩(shī)文。從記憶的材料來(lái)看，一個(gè)人最先遺忘的是他沒有理解的、不能引起他興趣的材料。因此，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)時(shí)，就要力求背誦有趣、有意義的材料，從而引起學(xué)生記憶的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生在盡可能短的時(shí)間里完成初步記憶。

新課標(biāo)為古詩(shī)文誦讀教學(xué)設(shè)置了分階段、漸進(jìn)性的學(xué)段目標(biāo)，這幾個(gè)學(xué)段與學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)有緊密聯(lián)系。以第一學(xué)段為例：“本學(xué)段主要目標(biāo)為誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)。誦讀時(shí)讓學(xué)生展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。教師指導(dǎo)誦讀時(shí)標(biāo)出簡(jiǎn)單的二三節(jié)奏，再引導(dǎo)學(xué)生展開想象、誦讀即可，就可以取得理想的效果。如讀誦《憫農(nóng)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)其中的情感。“春種一粒粟”中，學(xué)生仿佛看到農(nóng)民滿懷豐收的希望。“秋收萬(wàn)顆子”中，感受豐收后的喜悅。“四海無(wú)閑田”中，體會(huì)滿地的豐收。“農(nóng)夫猶餓死”中，想象農(nóng)民顆粒無(wú)歸的悲苦。小小一首詩(shī)，引發(fā)學(xué)生的同情心與無(wú)窮的想象，對(duì)詩(shī)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生記憶提速，并時(shí)常將詩(shī)掛在嘴邊，達(dá)到語(yǔ)感訓(xùn)練與積累的雙贏。

三、注意古詩(shī)文誦讀的特殊性和系統(tǒng)性

古詩(shī)文語(yǔ)句凝練，節(jié)奏感強(qiáng)，有音韻感，易于誦讀，這有利于學(xué)生識(shí)記，但有些古詩(shī)文語(yǔ)句理解難度大，思想內(nèi)容距離學(xué)生的生活實(shí)際遙遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，因而學(xué)生讀懂、讀通古詩(shī)文是進(jìn)行誦讀的基本前提。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解和運(yùn)用，加強(qiáng)古詩(shī)文與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際的緊密聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生在自覺狀態(tài)下記憶和運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容。如從學(xué)習(xí)的知識(shí)和能力的角度而言，與古詩(shī)文背誦關(guān)聯(lián)的知識(shí)和能力訓(xùn)練就有默寫、仿寫、成語(yǔ)運(yùn)用、古文閱讀、古詩(shī)鑒賞、寫作等。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，好多名篇的深意和妙處未必都能理解欣賞，比如杜甫《絕句》，前兩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”朗朗上口，真所謂“不識(shí)字人亦知是天生好言語(yǔ)”，但理解后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”就得有豐富的人生閱歷和體驗(yàn)，才能體會(huì)其中蘊(yùn)含的“思接千載，視通萬(wàn)里”的深層意蘊(yùn)。然而，這并不影響學(xué)生通過(guò)誦讀初步感受詩(shī)歌的意境和音色之美。因此，教師在進(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不能孤立進(jìn)行，要考慮小學(xué)階段的教學(xué)狀況，有機(jī)整合教材背誦篇目，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、方法、過(guò)程等方面做系統(tǒng)地規(guī)劃和設(shè)計(jì)，便于學(xué)生自主發(fā)揮記憶的作用。

四、古詩(shī)文誦讀要滿足學(xué)生情感體驗(yàn)的需要

采用誦讀的方法，從根本上說(shuō)是為了強(qiáng)化和延長(zhǎng)對(duì)文本情感體驗(yàn)的過(guò)程。誦讀是記憶的好方法，一旦做到心、口相應(yīng)，背誦自然水到渠成。在設(shè)計(jì)古詩(shī)文誦讀的教學(xué)內(nèi)容及方法和過(guò)程時(shí)，要重視學(xué)生體驗(yàn)性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并通過(guò)教師與學(xué)生間的情感交流形成民主和諧的課堂教學(xué)語(yǔ)境氛圍，如，教學(xué)蘇軾的《題西嶺壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這首詩(shī)時(shí)，理解能力強(qiáng)的同學(xué)懂得“通過(guò)描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論”的道理。理解能力弱的同學(xué)也會(huì)感知到“橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處各個(gè)不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認(rèn)識(shí)廬山的真正面目，只因?yàn)樽约荷硖帍]山之中”的意境，讓各層次的學(xué)生都在嘗試誦讀古詩(shī)文的同時(shí)得到語(yǔ)感訓(xùn)練，獲取誦讀古詩(shī)文的心理體驗(yàn)，感受到古詩(shī)文誦讀的樂(lè)趣和愉悅。

課程標(biāo)準(zhǔn)第二、三學(xué)段都有“誦讀要引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn)”的要求，第三學(xué)段甚至表述為“體會(huì)作品的情感”，表明情感體驗(yàn)的逐層升級(jí)，這與學(xué)生成長(zhǎng)是同步的。因此誦讀古詩(shī)文，就要加入語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏韻律要求，運(yùn)用語(yǔ)感感悟詩(shī)意、體會(huì)情感。人教版六年級(jí)上冊(cè)教材安排了一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)單元——《輕叩詩(shī)歌的大門》，本單元在進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)中外現(xiàn)代詩(shī)歌，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫詩(shī)。從情感表現(xiàn)上，借景抒情、托物言志，以自然景物寄托詩(shī)人的喜怒哀怨，理想渴望，聲聲息息都與學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴。學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，容易理解詩(shī)歌內(nèi)涵，有了對(duì)詩(shī)歌的理解，誦讀自然津津有味。

總之，古詩(shī)文是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詞語(yǔ)、深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境、千百年流傳的佳句，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。廣大語(yǔ)文教師要重視古詩(shī)文誦讀教學(xué)，一方面不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，另一方面采取科學(xué)有效的手段培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩(shī)文、熱愛祖國(guó)優(yōu)秀的文化。

編輯 高 瓊