關(guān)于對小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育的思考

陳囿辰

“與圣賢為友，與經(jīng)典同行。”當(dāng)今，國學(xué)已經(jīng)成為教育界炙手可熱的話題，各個(gè)地方都在倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典教育。作為廣東省會的廣州，在教育上更是勇為人先，將“國學(xué)經(jīng)典教育”這股熱潮推及城市乃至農(nóng)村的中小學(xué)，即使是在農(nóng)村小學(xué)，你也能在校園中隨處可見國學(xué)經(jīng)典教育的影子。

所謂“國學(xué)經(jīng)典教育”，是以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典名著（如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等）作為教育資源，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成。本文將以“國學(xué)經(jīng)典教育”為落腳點(diǎn)，著眼于廣州農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀，探討在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育的有效策略和措施。

一、廣州農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，城市小學(xué)和農(nóng)村小學(xué)的差距是客觀存在的，即使在廣州也不例外。比如有些學(xué)校會投入大量資金，開展與國學(xué)經(jīng)典教育相關(guān)的活動(dòng)和課程；另一方面也來自社會多方的協(xié)助，比如有些學(xué)校會組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)貓D書館開設(shè)的國學(xué)講座。

對于農(nóng)村小學(xué)，自然欠缺以上所述的城市小學(xué)的優(yōu)勢。另外，相關(guān)教育部門組織的培訓(xùn)，農(nóng)村小學(xué)教師同樣有機(jī)會去參與，同樣能夠接觸到先進(jìn)的教育理念，教育改革和創(chuàng)新的春風(fēng)同樣吹拂著廣州的農(nóng)村小學(xué)。因此，國學(xué)經(jīng)典教育在廣州農(nóng)村小學(xué)同樣可以開出絢麗的花朵，結(jié)出累累果實(shí)。

在廣州的農(nóng)村小學(xué)，不少學(xué)校都開設(shè)了國學(xué)校本課程，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀與朗誦中華經(jīng)典，規(guī)定了閱讀的書目和數(shù)量；同時(shí)通過開展各種各樣的比賽和活動(dòng)，設(shè)立“書香班級”“書香少年”等形式，培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)的興趣。許多學(xué)校也漸漸重視校園文化的建設(shè)，將國學(xué)經(jīng)典教育滲透于校園文化之中，在校園的每一個(gè)角落都流淌著國學(xué)經(jīng)典的意蘊(yùn)，每一面墻都訴說著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的智慧。對于《弟子規(guī)》《論語》《唐詩三百首》等國學(xué)經(jīng)典，農(nóng)村的小學(xué)生也能出口成章。

二、廣州農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育的措施

為進(jìn)一步推動(dòng)國學(xué)經(jīng)典教育，廣州農(nóng)村小學(xué)應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典教育的形式，充分發(fā)掘國學(xué)經(jīng)典教育的精髓。

（一）提升教師的國學(xué)素養(yǎng)，以師傳道

著名教育家朱自清早就強(qiáng)調(diào)過經(jīng)典訓(xùn)練的重要性，主張“至少必得經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練，才成為一個(gè)受教育的中國人。”中華國學(xué)經(jīng)典輝煌燦爛、極具魅力，特別是那些優(yōu)秀的古詩文，音律和諧，思想豐富。讀經(jīng)典，感受古典的、含蓄的美，可以培養(yǎng)一個(gè)人溫文爾雅的氣質(zhì)，提升自身的國學(xué)素養(yǎng)和精神境界。尤其是對于“傳道、授業(yè)、解惑”的教師而言，更應(yīng)主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)和汲取國學(xué)經(jīng)典的智慧，使之轉(zhuǎn)化為自身教育智慧的一部分，從而使教師的身上具備一種獨(dú)特的“國學(xué)魅力”，這種“國學(xué)魅力”會直接感染我們的學(xué)生，對教育起到事半功倍的作用。以師傳道，教師對學(xué)生的教育不再流于空洞的說教，而是飽含智慧的感化。例如，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，教師就會用《弟子規(guī)》中“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”這句話來告誡他們。久而久之，這句話就會深深地印刻在學(xué)生的心里，內(nèi)化為他們自己的行為規(guī)范。由此可見，教師的“國學(xué)魅力”對學(xué)生來說，不僅僅是耳濡目染，更是精神和靈魂上的洗禮，可以讓我們的學(xué)生更加懂禮儀、明是非，陶冶學(xué)生的精神世界。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典著作的語感

國學(xué)經(jīng)典著作往往以古詩文的形式表現(xiàn)出來，因此，我們需要指導(dǎo)學(xué)生閱讀和朗誦古詩文。對于農(nóng)村小學(xué)生，經(jīng)典古詩文的閱讀并不要求學(xué)生具備很高的理解和欣賞能力，而是以培養(yǎng)朗讀和感悟詩歌內(nèi)容為主。有些老師就只專注于對古詩文字詞句意思的解釋，導(dǎo)致古詩文教學(xué)變得枯燥無味。學(xué)生領(lǐng)略不到古詩文的古典美和含蓄美，更無法真切地感悟古人所表達(dá)的思想。因此，在教學(xué)中要靈活運(yùn)用反復(fù)誦讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生吟誦古詩文的語感。華南師大文學(xué)院周教授說：“讀古文，就要結(jié)合句子的語境，讀出古人的韻味來，讀出文氣。”這說明我們要指導(dǎo)學(xué)生盡可能地讀出經(jīng)典作品中古人的本意，而不是死摳字眼，泛泛而談。

（三）堅(jiān)持文道結(jié)合，以理性化感性

國學(xué)經(jīng)典作品往往在形式和內(nèi)容上都可堪稱為典范，即無論是語言風(fēng)格、寫作手法還是思想內(nèi)容都值得后人稱道。國學(xué)經(jīng)典不僅能帶給我們審美的享受，同時(shí)也用古人的智慧打動(dòng)我們。優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典是千百年先賢的智慧結(jié)晶，能給人以啟發(fā)。因此，在教學(xué)中我們要讓小學(xué)生學(xué)會批判繼承，并學(xué)以致用，將古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和忠告訓(xùn)誡反映到我們的日常生活和實(shí)踐中；更要學(xué)會理性地運(yùn)用古人的智慧來解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。

（四）多媒體輔助國學(xué)經(jīng)典教學(xué)

為了取得更好的教學(xué)效果，我們在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中還可以借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，為國學(xué)經(jīng)典注入音樂、圖片、聲音、動(dòng)畫等多種元素，豐富國學(xué)經(jīng)典的表現(xiàn)內(nèi)涵，讓沉睡的國學(xué)經(jīng)典在豐富多彩的課堂中活起來，更有效地感染學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李建軍