日本人如何紀(jì)念禪宗大師鈴木大拙

陳言

如何研究、繼承和推介“傳統(tǒng)”，日本有很多值得學(xué)習(xí)的地方

石川縣金澤市是日本近代禪宗大師鈴木大拙（1870～1966）的故鄉(xiāng)，在那里有一間他的紀(jì)念館。

鈴木大拙本名鈴木貞太郎，字大拙。中國(guó)人講“大智若愚”，日本人則說(shuō)“大智若拙”，大概因?yàn)檫@個(gè)原因，他一直以“鈴木大拙”的名字傳世。

鈴木大拙一生談禪，學(xué)貫東西。日文作品有七八十部，如《凈土系思想論》，同時(shí)他還用英文寫(xiě)作了《大乘佛教概論》《禪論文集》等二十余部著作，數(shù)量之多，是日本其他佛學(xué)研究者難以比擬的。在美國(guó)時(shí)，他與胡適等中國(guó)學(xué)者在歷史宗教方面也交流甚多。

走進(jìn)紀(jì)念館，除了領(lǐng)到一份比巴掌大一點(diǎn)的硬紙夾，上面簡(jiǎn)單介紹了鈴木以外，就什么材料都沒(méi)有了。走廊狹長(zhǎng)偏暗，一直走到中處，忽然有點(diǎn)耀眼的光照射了進(jìn)來(lái)，再走過(guò)去，才見(jiàn)一片日式枯山水，豁然開(kāi)朗。

紀(jì)念館分三部分：展示空間、學(xué)習(xí)空間和思索空間。展示空間除了幾張照片，什么也沒(méi)有。再一想，禪宗以“不立文字”為原則，認(rèn)為文字和語(yǔ)言上的真實(shí)佛法并不存在，所以不著一字，反而是展示禪宗大師的最好方式。

學(xué)習(xí)空間里有個(gè)小小的柜臺(tái)，上面放了一些印有鈴木一句話語(yǔ)錄的活頁(yè)紙。紙上只有一句話，此外上上下下盡是留白。

思索空間也不大，里面放了一圈“回”字型的鋪了草席的凳子。面壁而坐，墻上無(wú)任何書(shū)畫(huà)，向外則是一汪淺池，無(wú)風(fēng)亦有幾處涌泉攪動(dòng)水面，水波不驚，動(dòng)靜自然。

對(duì)一位著作等身的大師，以如此簡(jiǎn)潔的方式去紀(jì)念，讓我感慨不已。沒(méi)有介紹他輝煌的留學(xué)講學(xué)經(jīng)歷，沒(méi)有展示出售他洋洋數(shù)十本的著作，沒(méi)有一張他跟名流合影的照片，甚至門(mén)口書(shū)架上的書(shū)也只是禪宗的普及讀物而已，并非他的著作。

其實(shí)鈴木大拙提倡的禪，正是一種簡(jiǎn)約到極致的生活理念，是通過(guò)認(rèn)識(shí)自我，回歸自我，進(jìn)入到寬容和慈悲的世界。設(shè)計(jì)師該是領(lǐng)會(huì)了他的精神之后，才造出了這個(gè)不一般的紀(jì)念館吧。

而不論來(lái)訪者是否了解鈴木大拙，看了之后，內(nèi)心多半也會(huì)受到一種震撼——被極致簡(jiǎn)約的力量所震撼，在生活態(tài)度、審美意識(shí)或哲學(xué)感觸方面有所領(lǐng)悟。

中國(guó)的禪宗在明代之后衰微，主要派別卻在日本日漸興起，曹洞宗、臨濟(jì)宗逐步成為日本佛教的主流。此后，將達(dá)摩以降禪宗在中國(guó)的傳承和東渡日本后的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行梳理，集大成后用英文在西方推廣和普及的，東亞之內(nèi)似乎只有鈴木大拙一人。

近年來(lái)，有中國(guó)譯者翻譯了他的一些英文禪宗著作，介紹給中國(guó)讀者。但我們自己對(duì)中國(guó)禪宗的研究，卻著作寥寥。

如何研究、繼承和推介“傳統(tǒng)”，日本有很多值得學(xué)習(xí)的地方。