基于文化適應(yīng)角度下的內(nèi)地西藏班學(xué)生管理的研究

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，以及教育事業(yè)的不斷進步與改革，提高西部教育水平，越來越受到社會的關(guān)注。然而不同民族間的文化有著明顯的差異性，若想有效達到二者的融合，需做好文化的適應(yīng)工作。為此，近些年，國家在組建西部學(xué)校班級工作中，融合了全新的管理概念，內(nèi)地西藏班應(yīng)運而生。其主要是為了把內(nèi)地的教學(xué)資源帶入到西藏的教學(xué)中，促進西藏教育的進步，拉近西藏教育與內(nèi)地教育的水平差異，實現(xiàn)西藏文化與內(nèi)地文化的融合與交流。本文主要對文化適應(yīng)角度下的內(nèi)地西藏班學(xué)生管理進行探索與研究。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng) 內(nèi)地西藏班 學(xué)生管理

引言

內(nèi)地西藏班教學(xué)模式就是把西藏的學(xué)生帶到內(nèi)地接受教育。對于西藏學(xué)生而言，新的學(xué)習(xí)環(huán)境需要一個適應(yīng)的過程。包括教學(xué)環(huán)境，文化氛圍，生活習(xí)慣，天氣氣候等等。西藏學(xué)生能否很好的適應(yīng)這個新的環(huán)境，真正進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中去，這對于每個學(xué)校而言都是教學(xué)管理的重點。對于西藏教育而言，受限于地理位置交通閉塞因素的影響，文化的傳播相對緩慢，學(xué)生接受外界新鮮事物的感知能力受到制約。其在生長發(fā)育中，生理，心理發(fā)育略微比內(nèi)地普通學(xué)生晚，若照搬內(nèi)地的教育方式，顯然具有明顯的不適應(yīng)性，很容易出現(xiàn)心理和生理上的障礙，不利于日常的學(xué)習(xí)。[1]

一、文化適應(yīng)概述

所謂文化適應(yīng)，其實就是指不同文化群體的受眾，進行持續(xù)不斷的外界接觸時，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化和反應(yīng)，簡稱為文化適應(yīng)。[1] 通常文化適應(yīng)分為四個類型：同化，分離，融合和邊緣化。文化適應(yīng)是反映文化特性以及和文化功能的基本載體。主要指文化對于環(huán)境的適應(yīng)，有時也指文化的各個部分的相互適應(yīng)。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類為了滿足自身的需求而創(chuàng)造出來的物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。對于教學(xué)管理來講，就是要有針對性的幫助學(xué)生，適應(yīng)各方面的新環(huán)境，促進其身心健康發(fā)展，讓學(xué)生在內(nèi)地文化環(huán)境下，吸收接納內(nèi)地文化資源，促進自身學(xué)習(xí)發(fā)展，進而提高自身的文化素質(zhì)。[2]

二、內(nèi)地西藏班教學(xué)文化適應(yīng)的影響因素

1.語言文字方面的差異

語言文字反映了一種文化的實質(zhì)和價值觀，顯示文化間的差異。語言是人們溝通交流的重要方式。[2] 每一個民族與地區(qū)的語言都有著自己的特點，是傳統(tǒng)文化的一部分，反映著當(dāng)?shù)氐奈幕厣约帮L(fēng)俗習(xí)慣，具有顯著的歷史性。久而久之就會形成一定的文化氛圍。比如南北方的語言習(xí)慣，東西部的語言特點，都會因為地區(qū)的差異存在明顯不同。因此，人們語言文字上的交流存在潛在的障礙性。對于西藏學(xué)生而言，雖然學(xué)校采用雙語教學(xué)，但是，西藏學(xué)生與內(nèi)地教師之間的語言文字方面還是存在著一定差異，語言習(xí)慣以及語言思維都會有所不同，在對同一知識的理解上也會存在較大差異，在加上有別于一般認識的新學(xué)科，例如英語以及古文詩詞的學(xué)習(xí)，對于西藏學(xué)生而言，難度很大。語言文字并不是單純是一種形式或者符號，其承載著一定的文化歷史、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、世界觀、價值觀等多個方面，是一個龐大的文化系統(tǒng)。因此，西藏學(xué)生在這種環(huán)境下，會感到學(xué)下的壓力很大，適應(yīng)困難。

2.教育中文化的不連續(xù)

在內(nèi)地西藏班的教學(xué)匯總，文化的不連續(xù)也是影響文化適應(yīng)的重要因素。西藏學(xué)生來到內(nèi)地，處于學(xué)習(xí)的被動狀態(tài)，被硬性輸入新的知識，缺少認知轉(zhuǎn)變的時間，出現(xiàn)明顯的“水土不服”現(xiàn)象。藏區(qū)學(xué)生本身所具有的文化特色，被淹沒在內(nèi)地的文煥環(huán)境之中，給學(xué)生心理上造成很大的沖擊，勢必會出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的不良情緒，產(chǎn)生自卑感，這也是文化的不連續(xù)帶來的實際問題。另外，在學(xué)習(xí)氛圍上，藏區(qū)校園具有較強的民族特性，而內(nèi)地校園則帶來更多的簡約以及科技感，現(xiàn)代化特性明顯。藏族學(xué)生剛進入內(nèi)地，會產(chǎn)生明顯的環(huán)境不適應(yīng)性，陌生、害怕、恐懼、孤獨等情緒接踵而至，導(dǎo)致其難以融合到全新的教學(xué)環(huán)境中來，難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。

三、文化適應(yīng)角度下內(nèi)地西藏班學(xué)生管理策略

1.關(guān)注學(xué)生心理

在內(nèi)地西藏班的實際教學(xué)管理中，關(guān)注學(xué)生心理的變化發(fā)展尤為重要。這個階段的學(xué)生普遍處于心理生理發(fā)展活躍期，特別是青春期，學(xué)生心理變化大，內(nèi)心情感復(fù)雜，心理發(fā)展上不成熟，對事物的判斷與理解處于模糊階段，自我意識開始增強。青春期是生命過程中一個很特殊一部分，是形成性格一個主要時期。對于藏區(qū)學(xué)生而言，更是如此。藏區(qū)學(xué)生從熟悉的藏區(qū)環(huán)境中來到陌生的內(nèi)地，進行學(xué)習(xí)，離開親人、朋友，本身心理上就會感到落寞。內(nèi)地的學(xué)習(xí)環(huán)境，校園文化，課程內(nèi)容，語言習(xí)慣都與自身攜帶的文化不同，雖有新鮮感，但是心理上的沖擊更大。容易出現(xiàn)焦慮，困惑，難過，迷茫等不良情緒，心理上壓力較大，因此，在教學(xué)中要關(guān)心學(xué)生心理變化，進行必要的心理疏導(dǎo)，這對于學(xué)生心理建設(shè)以及未來的學(xué)習(xí)都至關(guān)重要。

2.注重學(xué)生行為培養(yǎng)

內(nèi)地西藏班對于學(xué)生管理要切實以學(xué)生為主體，結(jié)合學(xué)生實際需要，切實促進學(xué)生的發(fā)展。[3] 學(xué)生的行為發(fā)展至關(guān)重要，因此要在教學(xué)實際中，采用合理的教學(xué)模式，制定合理教學(xué)制度，大力傳播發(fā)揚民族文化特色，促進學(xué)生良好行為的形成與發(fā)展，既保證學(xué)生學(xué)到先進的文化知識，又要提升學(xué)生整體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這樣才能達到教育的目標。

3.改善教學(xué)管理

內(nèi)地西藏班教學(xué)管理要具有針對性，要切實從學(xué)生實際出發(fā)，在教學(xué)中認識到文化適應(yīng)的重要性，改變適應(yīng)學(xué)生需要的教學(xué)管理模式、管理理論、管理制度等。注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化背景，學(xué)生的情感，生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)特征，使學(xué)生能夠?qū)W到先進的科學(xué)文化知識，同時利用先進的教學(xué)設(shè)備及器材。此外，教學(xué)上要積極融入藏區(qū)民族文化。使學(xué)生完全融入到新的學(xué)習(xí)環(huán)境中來，促進自身的進步與發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，藏區(qū)學(xué)生具有濃厚的民族文化情結(jié)，對內(nèi)地的文化適應(yīng)還存在著一定的難度，內(nèi)地在藏班學(xué)生管理要立足學(xué)生實際，制定有效的管理措施，促進藏區(qū)學(xué)生的發(fā)展。對于教育的發(fā)展具有重要意義。

參考文獻

[1]金芳. 論文化適應(yīng)對內(nèi)地西藏班學(xué)生管理的研究[J]. 金田，2014，11：224+223

[2]卜一. 內(nèi)地西藏班學(xué)生管理工作的分析研究[J]. 學(xué)周刊，2011，28：14.

[3]侯首輝. 內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生文化適應(yīng)問題研究[D].西南大學(xué)，2012.

作者簡介

彭銳，1980年9月，男，安徽省安慶市，大學(xué)本科，中學(xué)一級，教師。