幼兒寬恕心理特點及其教育探索

顧青

摘 要：心理教育在幼兒的品德課堂上越來越普及，越來越重要，而心理中的寬恕作為品德心理研究的重要主題，近二十年來，也日益受到了心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。作為幼兒教師，成天面對的是形色不一的孩子，孩子們的心理千奇百怪，如何把握孩子的心理，如何讓現(xiàn)代生活中嬌寵出來的孩子學(xué)會寬恕、學(xué)會謙讓，是我們幼教事業(yè)的新一輪課題。

關(guān)鍵詞：幼兒 寬恕 心理 教育

中圖分類號：G612 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）03-0220-01

寬恕研究的時間雖短，但是其發(fā)展迅速極其迅猛。研究者們在寬恕的定義、發(fā)展以及寬恕的影響因素等方面對寬恕進行了研究。但是縱觀以往研究我們不難發(fā)現(xiàn)，寬恕研究在很多方面都存在缺撼。如寬恕概念分歧大且缺乏具體的理論探討，寬恕的心理機制還沒有得到系統(tǒng)的探討，寬恕的影響因素研究不系統(tǒng)、探討不深入以及研究缺乏文化差異性，寬恕的道德功能還沒有得到具體的論述、過于籠統(tǒng)等。寬恕實際上是一種情緒應(yīng)對策略，這種應(yīng)對策略能減少受害者對冒犯者消極的反應(yīng)，是個體克服了消極情緒，逐漸發(fā)展為中立，乃至積極的情緒。寬恕也是一種復(fù)合的積極情緒，這類復(fù)合情緒能克服不寬恕的消極情緒，復(fù)合情緒是一種積極的情緒，包括愛，熱情，移情和對冒犯者的同情。

班里的孩子時常都會跑來告狀，其實孩子不是真的要去數(shù)落伙伴的不是，他只是到你這里來尋求支持與安慰，因為我們碰到最多的就是：“老師，他打我！”然后義憤填膺地看著“肇事者”，而當(dāng)老師了解情況后，讓“肇事者”前來道歉，幾秒的時間，“受傷者”就馬上寬恕了“肇事者”，隨后兩個人又蹦蹦跳跳地去玩耍了，可能在孩子身上，用上“寬恕”兩個字，顯得極其沉重，用“原諒”可能更加適當(dāng)，但是這足可見，在孩子們的幼小心靈里，寬恕的美好道德意識在萌發(fā)，也為他們后來的成長道路奠定了基礎(chǔ)。

孩子們自身有著寬恕的良好品德，身為他們的引導(dǎo)者、組織者、合作者的我們，更加應(yīng)該強化我們的道德品質(zhì)，以身作則地去引領(lǐng)他們，重塑良好的新形勢下的幼兒品德課堂。

為使我們的幼兒品德課堂教學(xué)更加有效，首先要認識幼兒寬恕的特點。

1 幼兒寬恕的特點

在我們的眼中，寬恕即是原諒，是兩者之間的一種互通關(guān)系，是一種因果關(guān)系，不是憑空發(fā)生，也不是特定發(fā)生的，有著很大的隨機性和契機性，往往一個寬恕會帶來思想的一個遞進。

還記得恩里特（1992） 總結(jié)了寬恕的特點，具體包括11個方面：

（1）寬恕只發(fā)生在人與人之間，而不是在人與無生命的物體之間。寬恕是在兩個活體間發(fā)生的，也是活體間的火苗摩擦，沒有交集就沒有寬恕這一說。

（2）寬恕發(fā)生在遭到他人的持續(xù)而嚴重的個人傷害之后，這種傷害可能是心理上的、情感上的、生理上的或道義上的。寬恕是一種情感的積累與爆發(fā)，是一種奇妙的、短暫的思維過程。

（3）寬恕只有在個體首先掌握公正的意義時才可能產(chǎn)生，一個人沒有公正感，就不可能有嚴重的道德傷害感。沒有公正感，就沒有道德衡量線而言了。

（4）寬恕需要時間，它可能是一個漫長而艱難的過程。寬恕的時間是不穩(wěn)定的，這與個體有著很重要的關(guān)系。

（5）寬恕不需要犯過者的道歉，也不需要等待對方先作出反應(yīng)。寬恕是一種精神層面的發(fā)展。

（6）犯過者的過錯并不一定是故意的。有時候無意的，但是會隨著個體的思維發(fā)展。

（7）寬恕既受受傷害的嚴重程度、受傷害前的人際關(guān)系性質(zhì)等外在因素的影響，也受寬恕者的內(nèi)在心理品質(zhì)的影響。心理品質(zhì)取決著個體道德意識的發(fā)展水平。

（8）寬恕并不總是出現(xiàn)在一方犯過、另一方受傷害的情況之下，寬恕是互為聯(lián)系的。

（9）在通常情況下，當(dāng)恢復(fù)關(guān)系后，個體可能會信任對方。但在某種特定情況下，例如受過長期的虐待，個體也能寬恕對方，但并不信任對方，也未達成和解。

（10）寬恕一個人，既能改變自己，也能改變他人，因為愛心能夠延伸到他人身上。

（11）寬恕是個體的一種自主選擇，而不是外部強加給一個人的。

2 寬恕主體的因素

寬恕主體的因素主要有：移情（移情水平越高，個體越容易對他人的情感與態(tài)度產(chǎn)生覺知和認同，從而容易認識和感知到在傷害事件中冒犯者當(dāng)時的認知和情緒，或者意識到此時冒犯者的情緒）、人格（人情、面子、人）、寬恕主體的情緒（在積極情緒狀態(tài)下，寬恕主體更傾向于忽視傷害或者感知到傷害的嚴重程度下降了）、寬恕主體的認知（責(zé)任的歸因、評估寬恕客體出發(fā)點的正負向、寬恕客體的意圖，以及傷害程度的評估）、寬恕主體的生活經(jīng)歷（寬恕客體體是否寬恕過寬恕主體，寬恕主體是否也對其他人做過同樣的傷害卻被寬恕）。

3 寬恕在學(xué)校道德教育中的作用

對幼兒進行寬恕教育和寬恕訓(xùn)練有助于他們道德發(fā)展水平的提高和道德品質(zhì)的完善，并且能促進他成熟地應(yīng)對道德問題，處理人際矛盾下的道德關(guān)系，進而促進整個社會的進步和和諧。教育者通過呈現(xiàn)給學(xué)生寬恕的概念和關(guān)于支持或反對寬恕的各種爭論，讓學(xué)生通過討論甚至爭論堅定自己的立場，引導(dǎo)學(xué)生自己對贊賞或抵制寬恕作出選擇。在道德教育中，以公正為基礎(chǔ)的公平和公道原則不同于以寬恕為基礎(chǔ)的仁慈和愛心原則。例如，前者可能要懲罰那些偷公共財物的人，而后者則要求放棄這種懲罰。學(xué)生可以討論這種寬恕是否對犯過者有益。寬恕應(yīng)該是他們自己所作出的選擇，不應(yīng)該是外部強加給他們的。

綜上所述，寬恕在幼兒的品德課堂上起著舉足輕重的作用，它是一個人的道德素質(zhì)體現(xiàn)，也是人與人之間交往的必要手段，在只有爭執(zhí)、沒有寬恕的環(huán)境中，人的情緒也是消極的，幼兒就不可能得到全面的發(fā)展，所以在我們的教學(xué)中，我們應(yīng)該多多引入孩子們的品德教育、重視幼兒的品德教育，在新形勢下，發(fā)揮幼兒品德課堂的光和熱。

參考文獻：

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