現代性與思想政治教育發展研究

楊瑩

摘 要：當前，社會正處于重要的轉型時期，各行各業的現代化轉型都要求人具備現代化的特性，思政教育作為一門針對個體教育的學科，在其中發揮重要作用。本文在分析思想政治教育現代性的內涵基礎之上，提出了我國現代性思政教育開展過程中存在的不足，以及針對這些不足的思想政治教育現代性構建途徑。

關鍵詞：現代性；思想政治教育；馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0241-02

我黨一直高度重視思想政治工作，這是我黨的政治優勢，教育工作的進步也為實踐活動的開展提供了先進的思想引導，為教育工作的開展提供許多有利條件。在當代社會，如何促進思想政治教育工作的發展，這是個經常被論及的話題。發展意味著突破與創新，這本身就具有“現代性”意涵。大量的歷史實踐也都證實，無論是在艱苦的革命戰爭時期，還是在改革創新的關鍵階段，堅持和發展馬克思主義思想，將其作為思想政治工作的重要理論指導極具現實意義。我國政治經濟整體上呈現不斷上升的趨勢，而在上升趨勢的背后存在著地區發展不均衡、社會矛盾逐漸凸顯等問題。現代化社會的根本是人的現代性，思想工作正是研究個體的一門學科，其目標也是促進個體的全方位發展。因此當下著重探討思政教育現代性意義十分重大。

一、思想政治教育現代性的內涵

（一）主體多元性。西方的現代性思想將主體簡單地視為個人，傳統的社會主義強調個體代表著國家、集體以及人民，但是我國現代性的思想則不同于以上兩者，它強調主體應當具備鮮明的層次感。換句話說，主體不是唯一不變的，而是多元化的。多元性的主體概念對思想政治教育工作的重要啟示在于，在思想政治工作中，既需要認可并堅持國家作為教育工作的實施主體，也需要堅持作為教育對象的社會、個人也是教育的主體。在教育工作中，一方面要將個體全方位的發展作為教育的目標，強調教師與學生之間角色的互換，教師更多的是“引路人”角色；另一方面，除了國家要發揮教育的功效，每個團體、家庭、學校都應當主動承擔教育的責任。

（二）本質多層性。思想政治教育工作的本質具有多層性的特點。從個體的角度分析，思想政治教育本質是促進個體全面的發展，而只有當人在精神層次、道德層面、物質存在等多方面協調發展的情況下，才可以真正地稱之為全面發展，否則個體的發展就是片面化的。從政治層面上來看，思想政治工作的本質是為統治階級服務的，因此推崇中立、淡化教育階級化色彩的做法都是不可取的。在肯定教育階級性的同時，也不可過度極端化，不同國家處在不同的發展階段，但也有共性的、非意識形態的地方。因此不可僅僅將思想政治教育視為意識形態的教育，這是片面化的理解。從倫理層面來看，教育工作中教育者與被教育者是相互合作的，雙方地位應當是平等的。

（三）發展多向性。在發展問題上，現代性強調發展不是單線的，而應當是多線且多向性的。這個理念對思想政治教育的啟示在于：（1）思政教育現代性的構建過程要始終堅持馬克思主義的正確領導，這是被歷史實踐證實的；（2）教育現代性在構建的過程中，也需要對理論不斷完善：首先遵循馬克思主義思想，以該理論來引導思想政治工作；其次應該注意把馬克思主義與中國實際相結合，不斷豐富馬克思主義。“現代性”的觀點最早是由西方國家提出，但是馬克思主義所強調的現代性正是對西方觀點的批判。因此中國的思政教育工作不應將西方的價值觀作為主導，而要堅持中國特色的社會主義體系，靈活運用馬克思主義的思想來開展教育工作。

（四）動態平衡性。動態平衡性強調中國的現代性是在批判和吸納西方現代性理論、繼承傳統現代性理論優勢并結合當下中國發展實際基礎上提出的理論，這是個不斷創新的過程。思政教育的工作需要從實踐和理論兩個方面著手，而這兩方面都會涉及到對中國傳統文化以及西方文化的取舍問題：當下的中國思想政治教育應當繼承優秀傳統文化，吸納西方文化中精華部分，真正做到洋為中用，用批判的眼光去分析不同的文化，不能盲目地照搬，也不能盲目地否定。

（五）敘事多樣性。現代性強調敘事工作應當從多方面開展，既要包括宏大的敘事內容，也要包括其它方面的敘事。其中宏大敘事包括了科學理論、規律性理論、社會正義等觀點的敘述，其它方面則涉及到人們的日常生活等平凡小事。只有從多個方面來敘事，才能完整地展現真實的世界，使敘事更加有生命力。敘事多樣性對思想政治工作的啟發在于：（1）教育工作應當與社會生活緊密聯系，不能脫離生活實際。我國目前的思想政治工作的重點在于對人民進行道德理論知識的灌輸，但對公民理解能力、實踐工作以及制度化建設都有所忽略。（2）思想政治工作的載體應當多樣化。我國將思政教育視為獨立課程，很少與其它的學科、實踐活動相聯系，使得教育沒有真正融入生活。

二、思想政治教育現代性存在的問題

（一）客體化傾向嚴重。思想政治工作是個體間的對象性活動，強調黨性與人性的相統一。主體是現代性的根本，個體的理論水平不僅衡量著個體發展的情況，更是代表了整個社會是否取得進步。在人類發展的長河中，每個時代都會出現呼喚主體性的聲音，而在當下的中國，主體性的呼喊聲音無疑是最高的。思想政治工作的主體性滲透到教育目標的確立、教育內容的制定、教學模式的選擇等多個方面，其主要目的是要充分發揮人的主觀能動性，鼓勵個體自我教育。與主體性相反的是，目前我國的思政教育工作出現了嚴重的客體化傾向。客體化傾向表現在思政教育工作過多地依賴傳統經學、神道主義、禮教等客觀思想，阻礙了教育工作的開展。同時受到后現代主義的影響，我國的思想政治工作還存在著“主體性黃昏”的問題，這都是思想政治工作所面臨的難題。

（二）忽略教育的啟蒙價值。長期以來，人們對思政教育工作都存在錯誤的認識，認為教育工作只是統治階級灌輸意識形態的工具，忽略了教育的本質。正是因為很多人抱有這樣的思想，導致他們忽視了思政教育的重要啟蒙作用，甚至有的人會認為思想政治教育與啟蒙是對立的，這是對思想政治教育的嚴重誤解，原因在于：第一，從本質上來說思想政治工作不僅是政治學命題，更是教育學的命題。作為教育的一種，其自身的啟蒙功能自然不可忽視。但是即使從政治學角度來思考思想政治工作，也同樣能找出其啟蒙功能。在新民主主義革命階段，正是思想政治工作的開展啟蒙了青少年，使他們接受了民族意識，使他們為了民族的解放而奮斗。第二，現代思想政治工作也具有啟蒙功能，這不僅是因為以馬克思主義理論指導，在教育目標、理念等多方面也有體現。與思想政治教育相同，哲學、文學學科教育同樣也肩負著啟蒙思想的重要使命，但思政教育工作更加直接、更加體系化，對個體的啟蒙作用更大。

（三）教育方式的非現代化。現代性的思想政治工作更應當依托于現代化的教學方式，但這并不意味著完全拋棄傳統的教學載體。很多教育工作者錯誤地認為傳統的教學方式、載體已經不適應現代性的思政教育工作，應當全部拋棄，這種觀點錯誤的地方在于現代化教學載體是判斷現代性的標準，但絕非唯一標準，傳統的教育方式仍然可以對教育工作起到重要的促進作用。

三、思想政治教育現代性的途徑

（一）堅持以馬克思主義為指導。首先，馬克思主義是經過歷史實踐證明的指導思政教育工作的重要思想。我國的思政教育工作經歷了傳統的儒家學說引導，西學東漸的影響，直到今天傳統的思想政治教育體系才逐漸完善，隨之而來的是現代性思想政治工作的順利開展。在教育工作發展的各個階段，中體西用學說、資產階級思想等都未能取得成功。而隨著馬克思主義傳入中國，以及不同時期領導人將馬克思主義與中國實際的相結合，為現代性的思政教育工作起到重要的引導作用，使得思政教育更加具有現代性的氣質。其次，思政教育的開展應當始終堅持馬克思主義，并將馬克思主義與中國實踐相結合。一方面在思政教育開展的過程中，應當完整準確地運用馬克思主義的思想，不斷優化教育工作；另一方面，中國的思政教育不能以西方所提倡的“人權”“民主”作為主導思想，而應當始終堅持馬克思主義的主導地位。

（二）正確看待東西方文化差異。在對待中西方文化差異上，要做到“取其精華，去其糟粕”，吸收西方文化和中國傳統文化中優秀的部分，同中國實際相結合，不斷消化，真正做到為我所用。近現代以來，中國對待中西方文化一直存在“破”與“立”兩個觀點，存在著“全盤西化”“中體西用”等不同的理論觀點，但是這些觀點都有個共同之處，就是學習中西方文化中優秀的部分，為構建現代性的社會提供幫助。因此思政教育的工作也應當批判地繼承不同文化中優秀的部分，合理利用這些優秀資源完善教育工作。

（三）以中國實際為根本。中國的思想政治工作是立足于中國特色社會主義建設實踐而展開的，這也就意味著中國的思想政治教育不同于西方的教育。思想政治教育工作屬于上層建筑，教育工作的開展必須以經濟發展和實踐為支撐。從認識和實踐角度分析，我國從新民主主義革命開始便有了思想政治工作，其成果又指導著革命的開展，兩者相輔相成，共同進步。因此當下的思政教育工作應當立足于中國實際，開展具有中國特色的教育工作。

思想政治教育工作始終都是備受關注的話題。何謂思政教育？何謂現代性？如何開展思政教育？思政教育工作中存在的任何問題都備受矚目。學者對于這些問題的解答通常比較籠統，且觀點比較陳舊。本篇文章中，筆者嘗試從思想政治工作現代性的內涵、思想政治工作存在的問題以及思想政治工作現代性的構造方法三方面對思政教育進行深入剖析，希望可以起到拋磚引玉的效果。

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