外國文學作品中的人文主義研究

魏明

摘 要：許多外國文學都富含人文精神，幾乎體現在各個時代的外國文學作品中。外國文學作品中的人文精神的核心就是對真、善、美等崇高價值理想的追求，其終極的目的就是使人實現幸福、自由和全面發展，因此對于現代人具有非常重要的導向作用。人文精神在外國文學作品中綿延不絕，從古希臘開始直到現在，人文精神對人們產生了深刻影響。

關鍵詞：外國文學作品；人文主義；人文精神

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0144-02

人文主義從人類文明誕生之日起就成為推動人類文明不斷發展的一個非常重要的動力。現在我國文學與世界文化具有越來越密切的接觸，因此外國文學中的人文精神也極大地影響到了我國的文化。外國文學除了包括外國各種優秀作家的思想和文學理念，同時還具有深刻的人文主義精神內涵。因此，有必要對外國文學作品中的人文精神進行深入研究。

一、人文主義在西方文學作品中的演進

（一）人文主義精神與古希臘文學

古希臘是人類文化的一個非常重要的起源，通過對古希臘文學的研究和學習能夠對古希臘人的人文精神和思想產生深刻地認識。古希臘人對現實的生活更加關注，而且對現實生活充滿了希望和向往。通過古希臘神話故事我們就能夠發現這一點，古希臘神話故事都對人間的生活予以了充分肯定，表明當時的人文主義思想就具有了較強的啟蒙性。此外，人類所擁有的無窮的力量在古希臘文學中的喜劇和悲劇中都得到了贊頌。比如，在古希臘神話中，大英雄赫拉克勒斯努力的為人類造福，希望人世間成為真正的幸福樂園[1]。俄底浦斯是《俄底浦斯王》這部神話作品中的主人公，他從少年時代就開始不斷地進行抗爭，希望能夠由自己掌握自己的命運；歐里庇得斯在作品中創造出了美狄亞這樣一個婦女的形象，她用自己的力量和勇氣努力爭取自己的權益。

（二）人文主義思想與中世紀歐洲文學

歐洲文學在中世紀獲得了較快的發展，這為人文主義思想在歐洲文學的發展與傳播提供了十分深厚的思想基礎。在文化領域，中世紀基督教思想已經成為其核心組件，基督教思想主要指的是以神為本的基督教思想。由于基督教制造了諸如“上帝萬能說”、“原罪說”等，開展了一系列的虛無的說教，因此很多人都認為上帝才是自己的全部寄托?；浇虒ι竦臒o上權威和神性等進行不斷地宣示，從而對人們的思想形成了嚴重的鉗制和束縛。在這個時期，占主導地位的教會文學對禁欲主義的出世思想和神的權威進行了大量的宣傳。從另一個方面來說，教會文化大力宣傳原愛說、上帝造人說，因此為西方博愛、平等和自由精神的傳播奠定了十分重要的基礎。因為當時人們普遍信奉基督教，因此博愛、平等等各種觀念開始深入人心，并且極大地影響到了后世[2]。所謂的平等主要指的是人與人之間是平等的、沒有任何差別的，蕓蕓眾生在上帝面前并不存在高低貴賤之分，是生而平等的。正是因為西方世界普遍信奉原愛觀念和上帝造人說，所以在西方世界人與人之間平等程度很高。

（三）人文精神在文藝復興時期的體現

19世紀的歷史學家將產生于文藝復興時期的思想稱為人文主義，人文主義對盛行于15、16世紀，是對人與自然關系等新思想的總結與概括。15、16世紀歐洲處于封建社會，但在13世紀的歐洲南部的意大利等國家就出現了資本主義生產關系的萌芽，而文藝復興運動正是誕生于社會背景下。教會在一千多年的統治期間積極地宣傳人們只有接受受苦，才能夠得到上帝的原諒，因此那個時代出現了戒鞭、緊身衣和苦修帶等。然而天堂雖然美好，但是沒有一個活著的人看見，所以西方世界的人們長期以來受到宗教的壓制，最終被剝奪了生活的樂趣，文藝復興運動的誕生就是人們對現實狀況不斷反思的結果。所謂的文藝復興就是一場文化運動，囊括了對古典文獻的重新學習，在繪畫方面采用直線透視法，以及廣泛的教育變革。其特點是注重人的現實生活，而這一點在神話這種最古老的文學中得到很好地體現。從字面的意義上來說，文藝復興就是要對古希臘羅馬文化進行復興，而實質上卻是發展資產階級自己的文化。他們高舉人文主義的大旗，強調人的力量，以人為主體，尊重人性，贊美人性，對中世紀宗教所宣傳的神權和神威予以堅決否定。由于文藝復興時期喊出了人性至上的口號，高揚人文主義的旗幟，因此這個時代的人們獲得了高度的尊重。人文精神體現在文學作品中就是出現了一系列的歌頌人的偉岸、贊頌人的理性的文學作品[3]。

（四）人文精神在19世紀的進一步發展

19世紀初，資本主義國家相繼成立，然而這些資本主義國家非但不是理性、平等和自由的樂園，還充斥著恐怖、暴力和罪惡。外國文學面對動蕩的社會環境仍然堅持贊美人性和張揚個性，但是因為受到了愈發激烈的社會斗爭的影響，這時候社會批判的光芒開始綻放出人文主義的思想光芒[4]。這一時期的人文精神從某種程度上來說更多地屬于人道主義，在啟蒙思想的影響下，現實主義作家開始成長了起來，他們通過人道主義抨擊時弊、觀察生活，并且將其作為自己創作的思想武器。作為著名的人道主義作家，英國的狄更斯對孤苦無依的兒童予以了特別的關注，并且揭露了所謂的濟貧法和相關的社會司法現狀。列夫·托爾斯泰是俄國的現實主義大師，他主張勿以暴力抗惡，并且在道德進行自我完善。在他的心中，上帝予人以愛，而且在上帝面前人人平等[5]。雨果是19世紀法國著名的浪漫主義作家，同時還是非常典型的人道主義作家，他對悲慘世界予以了切實的關注，在《巴黎圣母院》這部作品中就強烈譴責處死無辜的愛斯美拉達；在《悲慘世界》中強烈抨擊了摧殘人的國家司法制度；在《九三年》這一部作品中，雨果對人文主義和人文關懷思想推崇備至[6]。

（五）人文精神在20世紀的發展

現代主義文學形成于19世紀的70、80年代，繁榮興旺于20世紀，后現代主義文學形成于20世紀的50、60年代。20世紀的文學并沒有真正的達到理想的人文主義狀態，退回到人的內心世界成了這一時期文學作品的主要表現。

現代主義認為，最真實的只有人的內心，而現實主義文學也對現代派文學中的各種手法進行了充分的借鑒，兩大流派的文學在20世紀都開始對人物的心理感受努力進行捕捉，并對內心的獨白和心理分析予以了更多的注重[7]。肖洛霍夫對俄羅斯現實主義文學傳統進行了繼承和發展，且充分展現來人道主義。肖洛霍夫在《一個人遭遇》中塑造了索科羅夫這樣一個普通人的形象，索科羅夫是一名汽車兵，他沒有任何的豪言壯語，在戰場中不怕犧牲、不怕累、不怕苦，盡職盡責。肖洛霍夫借了索科羅夫頌揚了人文精神。

二、人文主義對中國文學的影響

人文主義思潮對20世紀的中國文學產生了十分深遠的影響，20世紀的中國文學如果沒有受到外國文學作品中的人文主義精神的影響，就會變成另外一個模樣，中國的新時期文學也會變得面目全非。外國文學作品中的人文精神對我國當代文學產生了多層次、全方位和無所不在的滲透和影響。中國社會在20世紀初開始由傳統社會逐漸地轉型到現代社會，源自于傳統文化的中國文學與善于感覺、情緒和精神等方面探索的西方文學有很多不適應，因此開始逐漸地走向衰落。中國文學面對時代要求必須求變、求新，唯有如此，才能夠得到長遠的發展。各種西方現代思潮大舉進入的情況下，中國的傳統文學顯得不堪一擊。而新時代的作家們在外國文學作品中人文精神的影響下開始了聲勢浩大的新文學運動。在這一時期的作家普遍接受外國文學作品中的人文精神，比如魯迅的《吶喊》就受到了人文主義的基本精神和手法極大影響，具備了中國現代小說的基本品格；郭沫若的《女神》也受到西方人文精神的影響，開辟了中國當代文學的浪漫主義先河。然而這個時期的中國作家在領悟外國文學的人文精神方面大多停留在表面，并沒有對外國文學的人文精神的精髓進行思考和探索。在新中國成立之后的幾十年間，一直在排斥外國文學中的人文精神。我國實行改革開放之后，開始廣泛吸收包括人文精神在內的各種西方現代思想，很多知識分子剛剛擺脫10年文革的政治夢魘，因此渴求來自西方的各種文化思想。中國文化不僅廣泛吸收包括人文精神在內的西方現代思潮，并廣泛運用于創作實踐中。比如在80年代初，王蒙創作的很多中短篇作品都有西方人文主義文學作品中的意識流小說的痕跡；莫言的作品則受到魔幻現實主義的影響。中國作家在80年代中后期，由于受外國文學的影響，在創作水平不斷成熟的同時，一些作家逐漸走出外國人文精神作品的陰影，外國文學中人文精神使中國作家的創作視野變得越來越開闊，并且在方法論上實現了更新與升級，盡管后面帶來了一些負面影響，但總體上來說還是有非常積極意義的，這正文化與文化不斷交流與碰撞的必然現象。

人文主義精神在外國文學中源遠流長的，而且其主流思想在不同時期具有不同的表現。堅持自由平等和以人為本的原則，對人文主義精神進行大力培養，能夠使人們的精神境界得到提升，并最終推動人類社會的進步。因此，對外國文學的人文主義精神進行大力研究具有重要的現實意義。

參考文獻：

〔1〕蘇瑞丹.芻議外國文學作品中的主題價值[J].芒種，2014，（03）.

〔2〕李強.外國文學傳播的文化精神及其價值導向[J].蘭州學刊，2013，（03）.

〔3〕楊柳.外國文學作品中的人文精神與學生人文性的培養——以《哈姆雷特》和《老人與海》為例[J].遵義師范學院學報，2012，（02）.

〔4〕吳勇.高職高專外國文學教學中的人文素質培養[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2011，（03）.

〔5〕蘇永旭.文本重讀與西方文學精神重塑[J].黑龍江社會科學，2010，（05）.

〔6〕萬淑蘭.歐美文學中的“個性自由”特性探析[J].作家，2015，（24）.

〔7〕翟紅.外語職業教育的人文語境：理論、經驗及其建構[J]. 凱里學院學報，2015，（04）.