試談《尚書》“誓體”文的審美特征

藺熙民

摘 要： 作為中國文化源頭典籍之一的《尚書》，具有多篇“誓體”文杰作，是中華先民保留至今的活生生的古代軍事語言的濫觴。這些上乘“誓體”文極富鼓動性，具有自己顯著的審美特征，而且具有鮮明的心理戰、輿論戰、情感戰、法律戰等多重審美效果。蘊涵典型藝術特色與魅力的“誓體”文，為后世檄文等諸多文體之祖。

關鍵詞：“誓體”文；軍事誓詞；審美特征

中圖分類號：F224；F832.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0249-02

《尚書》是我國最早的文化典籍，還開辟了古代散文創作的先河①。其中保留許多“誓體”文，它們是大敵當前之際君王或將侯聚眾發布的誓言，發揮著巨大的語言軟實力。這些鼓動性極強的“誓”體杰作，就是典型的“軍事誓詞”，是中華先民保留至今的活生生的古代軍事語言的濫觴。立足《尚書》文體類型，以軍事語言學的獨特視角，探究《尚書》誓體文鮮明的審美特征與審美效果，對豐富《尚書》及其文藝價值的研究意義不菲。

一、“誓體”文：《尚書》中的軍事誓詞

關于《尚書》文體類型，《尚書序》分為“典、謨、訓、誥、誓、命”六體，陸德明《經典釋文·敘錄》承繼之，孔穎達明確提出“十體”，即再加上征、貢、歌、范四體。“誓”體是最典型文體之一，共八篇，包括《甘誓》、《湯誓》、《泰誓》（上、中、下）、《牧誓》、《費誓》、《秦誓》，分別記述夏啟稱王討伐有扈氏，商湯伐夏桀（鳴條之戰），周武王伐紂時的孟津觀兵、大會天下諸侯、牧野之戰，魯公伯禽率師征伐淮夷、徐戎，秦穆公殽之戰等；還包括《胤征》、《大誥》、《大禹謨》等具有誓詞色彩的篇章。

追根溯源，《尚書》時代的誓運用極廣，有祭祀之誓、會同之誓，后專用于軍中，稱作“誓之大”。《甘誓》篇《孔疏》說：“《禮記？曲禮》云：‘約信曰誓。將與敵戰，恐其損敗，與將士設約，示賞罰之信也。將戰而誓，是誓之大者。”②再具體來分，軍旅之誓還可分為田獵之誓與戰時作誓，而后者居多，可再細分為戰前誓詞與戰后誓詞（僅《秦誓》是兵敗后反省之誓）。

“誓”作為交戰前或征伐時宣布的誓師詞，就是典型的“軍事誓詞”。結構上一般不長，但層次分明，謹嚴有序，包括序言與主體兩部分，前者交代時間、地點、事件，后者包括引出誓師者、誓師對象，整肅氣氛，申告作戰緣由，陳明敵方罪狀，宣布作戰要求，告誡賞罰與嚴守軍紀，最后是勉勵之辭，具有很強的敘事模式特點。《湯誓》、《牧誓》尤為鮮明，余則大同小異。“國之大事，唯祀與戎”，誓詞成為整個軍事活動的重要部分。

其目的與功能有：一是激勵士氣，震服敵心。兩軍對壘，激勵與鼓舞己方士氣，言說對方喪盡天良與民心，眾叛親離，內外交困，瓦解敵方的囂張氣焰，最為重要。誓體文就是如此，讓人似乎觸摸到早期幾次關鍵戰爭之前的殺聲震天，及使敵方聞風喪膽的怒吼聲，《湯誓》、《泰誓》、《牧誓》堪為佼佼。

二是統一意志，穩定軍心。上古、近古乃至三代，軍隊結構形態多為家族制、宗族制、部落制，且具有方國聯盟色彩，君主的威信與才德成為凝聚族心、軍心、民心的關鍵，而軍前誓詞成為展示風姿的重要平臺，否則凝聚力匱乏，戰斗力欠佳。如《牧誓》中牧野之戰參戰者除本邦族外，亦有庸、蜀、髯、羌、盧、彭、微、濮人等。

三是警示督促，勸誡民庶。雄師征伐，發誓成為警示、告誡、督勉難得之機，以提前預鑒，監督警戒，嚴防懈怠，約束行為，勵志奮勉，催生戰斗力。四是嚴明軍令，威孚士心。軍前明誓是傳達命令、嚴明號令、公布作戰紀律的最佳場合，從而以威勢與賞罰激發昂揚斗志與鞭策進退之心。

《尚書》軍事誓詞從軍事語言發展史上看，是中國古代軍事語言的濫觴，標志著中國古代軍事語言進入自覺時代，并走向全面發展與成熟，其基本精神、結構模式和語言風格澤被后世，影響極深刻。

二、誓體文的審美特征

《尚書》誓體文彰顯出自己獨特的創作風格，具有獨特的意蘊與魅力，飽含著豐富鮮明的審美特征，給人以獨有的心靈啟迪，至今還熠熠生輝。

（一）理之美：義正辭嚴的正義性

深味篇篇誓體文，蘊涵的是對于正義與真理的追尋，對于邪惡的鞭撻，對于和平美好生活的渴盼。特別是陳述征戰之由和揭露罪行之時，做到有根有據，義正辭嚴，弘揚的最高價值訴求就是天地正義與人間正道。

總括所言“義理”，往往蘊含以下幾層：

一是以占卜的吉兇和天象為鵠的；

二是占有天命，強調“恭行天之罰”，表現濃厚的天命色彩；

三是以是否背叛列祖列宗相質問，批駁不祀不敬祖先之行徑，表現出強烈的宗法精神；

四是以保民為核心，注重“吊民伐罪”，強調德行與民心向背。特別是極力弘發最后一種，誓體文鼓呼合法性、道義性與正義性，張揚仁義之師，從而更顯義正辭嚴，感人至深。《牧誓》大力批駁商王無道，申訴紂王拋棄享祭宗廟，遺棄同祖兄弟，耽于女淫，任用四方罪臣，嚴刑酷法，暴虐百姓等諸罪，在“正”與“邪”、“有德”與“無德”的褒貶中深辯理義的美丑。這儼然使誓體文顯現出言而有據，申張正義，擲地有聲，義正辭嚴的審美效應。

（二）情之美：情蘊其中、真切感人

為文貴在有情，這些誓詞不但理之鑿鑿，而且在理據之下飽透滾動著豐富真切的情感，情是內核，理情并茂，方能感染力漣漣。深加體會，孕于其中的情感錯綜復雜而豐贍立體，有陳述出征理由時的真誠之情與坦蕩之情，有昭告敵方罪行時的悲慨之情與憤怒之情，有期望軍士殺敵建功的殷切之情與感激之情，有宣告軍紀之時的嚴厲之情與凌蹈之情，有開拔進軍的豪邁之情與激奮之情。

另外，《秦誓》中秦穆公的誠切自責內疚之情與悔過之情，也令人唏噓不已。這些濃濃之情，款款之意，溢于言表，具有無限的浸透力。除動員者本身的情感打動人外，這種效果還來自于語言層面，有豐富形象的動詞和助詞、語氣詞、副詞、嘆詞，及疊音詞、連綿詞的成功應用，取得令人如聞其聲、如臨其境之感。

（三）勢之美：氣勢沖天、慷慨淋漓的威懾性

誓詞作為戰前講話，出現于百萬雄師聚合的宏大場景，往往氣度恢宏，淋漓激昂，豪邁壯闊，融灌著一種不可阻擋、殺聲震天的奪人氣勢，富有沖天的氣勢之美，以及豪壯威武之剛健美與悲壯美。這種雄渾遒健之美不僅來自于排山倒海般的語言氣勢，還與語言背后的文化底蘊密不可分。中華民族剛強堅毅的民族性格與銳意奮進的高亢氣節，與占有道義及對其的恪守，則是慷慨淋漓、陽剛悲壯之美之源。讀完個個篇什，眼前赫然顯現出君帥臨瞰萬眾、憑高振臂、大義凜然、威風四面的形象，恍然出現了雄壯威武、勢如破竹之師沖鋒陷陣的場面。《牧誓》武王臨俯萬士，鼓勇而戰，豪邁鏗鏘，激昂之氣洋溢，令人扼腕；嚴正宣判紂王罪行盛氣逼人，刀光劍影，豪氣殺氣沖天，以勢奪人；加上形式上大肆鋪排，感染力極強。全文情緒激昂，語氣堅定果斷，言辭犀利，盡顯雄霸色彩。《湯誓》柔中帶剛，以勢壓人，特別是發出“時日曷喪，予及汝皆亡”的錚錚鐵言，悲慨雄昂，氣勢逼人。

（四）辭之美：絢麗多姿的語言魅力

誓體文文辭運用上具有《尚書》一般特點，但也富有特色，鮮活生動，韻律和婉，節奏鮮明，富有文采，極具形式美。

一是情趣美。《尚書》語言古奧艱澀，詞義古老，多書面雅言，但口語化色彩濃，自然流暢，規整中不乏活潑與靈動，具有清新明快生動的審美情趣。大量助詞、語氣詞、感嘆詞、疑問代詞與連接詞滲透其中，生動活潑。特別是語氣詞、嘆詞豐富，《湯誓》有惟、誕、率、迪、洪、爽、亦、越等句首語氣詞，維妙維肖。疑問詞有“何、易、害、如臺、奈何”等。特別是出色妙用比喻、設問等，化抽象為形象。“惟我文考，若日月之照臨，光于四方”（《泰誓》）“勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆”（《牧誓》）；還有“夏罪其如臺？”“時日易喪？”等反問，更增添了活靈活現色彩。

二是節奏美。整散結合，既有眾多散句，又有對偶、排比等俳儷句，且大多有鮮明的韻節，極具節奏美。《牧誓》中“稱爾戈，比爾干，立爾矛”“如虎如貔，如熊如羆” “是崇是長，是信是使”等整句，加上眾多散句，時整時散，起伏變化，朗朗上口，富有節奏感。《湯誓》中桀、野、協，誓、子、帝、力、臺、邑，亂、言，喪、亡、往等韻腳流暢婉轉。

三是精練美。《尚書》雖“佶屈聱牙”，語言簡樸，但做到字斟句酌，精煉要約。《尚書·同命》說：“辭尚體要。”孔穎達疏：“言辭尚其體實要約。”此正是自我寫照。《牧誓》242字，《湯誓》166字，《甘誓》僅100字，但清楚完整敘寫了時間、地點、事件起因、敵方罪行、作戰要求，言簡意賅，頗具凝練含蓄之美。

三、誓體文的審美效果

“語言是存在的家園”，海德格爾認為語言與人的本源性存在并蒂相連。這些誓體文就是君王或將侯大敵當前以自身的生命存在對參戰將士的生命叩問，感人悱惻。其審美效應有：

一是心理戰效果。一般首闡出師順從天命，其次控訴被討伐者罪大惡極，繼而言說時勢內外交困，還可申訴歷史根據，最后申明軍紀，告誡賞罰，符合心理接受規律，且攻心之術入微，效果甚佳。《湯誓》中商湯善于揣摩軍士心理，勸說加威脅，軟硬兼施，技巧高超。特別是暫緩一步，說非我“敢行稱亂”，先委婉打消疑慮；再自問自答深追兩層，“不恤我眾，舍我穡事”與“夏罪其如臺”，以觸摸士眾最深層心理，使之瀕于崩潰；繼而又闡明民眾弗協到已發出“時日易喪？予及汝皆亡”的呼喊；最后水到渠成噴薄出要“夏德若茲，今朕必往”。

二是輿論戰效果。軍事誓言，實際也是最好的輿論宣傳，一方面是對己所率領軍眾的輿論熏染，使之心悅誠服奔赴沙場，另一方面也是在戰場上震天吼、動地鳴，彰顯對敵方強大的輿論震懾與話語傳播力，對于早期戰爭尤為重要，展示出獨特的審美效果。

三是情感戰效果。誓詞雖短，但情感波瀾立體豐富，力透紙背，詳見上。

四是法律戰效果。治軍成功很大程度上在于師出以律，齊眾以律，誓言就是法令，就是作戰法律，迫使全軍將士服從命令，專心作戰，勇敢沖鋒，故是作戰的法律宣言。

孔子并未刪除這些軍事誓詞，其原因是符合儒家的道德仁義理想，而從文化心理來看，其激勵的方式、特點與藝術效果符合華夏民族典型心態與文化傳統，符合溫柔敦厚的審美追求，之后成為勸戰書、戰前動員書、軍事激勵詞和戰后總結詞等軍事宣講文的范型。

注釋：

①江灝，錢宗武譯注.今古文尚書全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1990：02.

②孔穎達，李學勤主編.十三經注疏？尚書正義[M].北京：北京大學出版社，1999：172.