品味孤獨(dú)

胡雨辰

諸子何以被尊稱為“子”？必以其一方才能而著稱。周公子德，孔子之仁，孟子之義，荀子之禮。這些“詩書禮義”共同組成了禮儀之邦的文化傳承，諸子自然也因?yàn)樘岢龃硕诖肆恕＿@是最初余年幼之時(shí)背《論語》而對春秋百家的崇高印象。

余未曾拜讀過《道德經(jīng)》《齊物論》一類的著作，但當(dāng)自視，也只能稍窺《論語》做人的標(biāo)準(zhǔn)。《論語》于余最深的印象是孔子仁義為懷，惟愿下自成蹊，天下大同。在無數(shù)孔子與弟子們的對話中，體現(xiàn)的是孔子作為老師，作為學(xué)者，作為求學(xué)之人在孜孜不倦的追尋；追尋禮樂，追尋標(biāo)準(zhǔn)，追尋人與人交往的真諦，追尋真理；亦追尋《詩》《書》的厚重與典雅，追尋曾點(diǎn)的任性，顏四的安貧樂道，追尋淡然而知天命。孔子是作為這樣一位脫然塵世名垂千古的教育家形象闖入余的世界的。他的教誨迄今仍諄諄善誘，潤人心田。也許圣人自有其不完美之處，余從來就不認(rèn)同孔子的尊卑有別一類不平等思想。但余還是懷著敬仰的心境謹(jǐn)記“勿施于人”、“三省吾身”的告誡。

“君子疾沒世而名不稱焉！”孔子憑借其春風(fēng)化雨及其書卷做到了。時(shí)至今日孔子仍被尊為“師”。然余未曾想到的是，孔子除了他的淡然處世，亦有他的積極用世。余自知孔子周游列國是失敗的，在日薄西山的周王朝面前仁義是顯得蒼白無力的。于是余權(quán)當(dāng)仲尼周游是為了看遍世態(tài)炎涼，修煉自我人生哲學(xué)而走一遭的。但當(dāng)余細(xì)細(xì)揣摩孔子留下的只言片語之時(shí)，余始明了孔子志向之博大。……