土耳其的宗教與世俗

羅紹琴

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索馬里摩加迪沙汽車(chē)炸彈事件現(xiàn)場(chǎng)

2016年11月4日，土耳其以“煽動(dòng)群眾反對(duì)政府”為名逮捕屬于反對(duì)黨人民民主黨的兩位主席以及10位議會(huì)會(huì)員，在土耳其政界引起軒然大波。安卡拉、伊斯坦布爾等多個(gè)城市爆發(fā)大規(guī)模的游行抗議活動(dòng)。民權(quán)活動(dòng)者稱這是“埃爾多安試圖在國(guó)內(nèi)清除民主制度的關(guān)鍵一步”。而早前7月15日午夜，土耳其武裝部隊(duì)的“一小撮”軍人則封鎖了安卡拉和伊斯坦布爾，企圖發(fā)動(dòng)軍事政變。短短幾個(gè)小時(shí)之后，土耳其總理耶爾德勒姆、總統(tǒng)埃爾多安相繼宣布挫敗叛亂且土耳其局勢(shì)得到控制，隨后開(kāi)始徹底地肅清與叛亂有關(guān)人員。這場(chǎng)未遂的軍事政變以其僵持時(shí)間之短、政府應(yīng)對(duì)手段之奇令世界咋舌。政變未遂之后，主持修改憲法的議長(zhǎng)卡拉曼的“去世俗化”言論，更是挑動(dòng)了土耳其國(guó)內(nèi)敏感的神經(jīng)，是堅(jiān)持世俗化還是重溫宗教舊夢(mèng)，土耳其的未來(lái)將何去何從？

“國(guó)父”凱末爾與土耳其的世俗化

從1299年奧斯曼帝國(guó)建立開(kāi)始，伊斯蘭教就成為帝國(guó)不可分離的一部分，奧斯曼蘇丹不僅是帝國(guó)的最高行政首領(lǐng)，更是最高的宗教領(lǐng)袖，有顯赫征伐史的奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)更是以其驍勇善戰(zhàn)和對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)而被稱為“信仰武士”。1453年5月29日，奧斯曼蘇丹“法蒂赫”（征服者）穆罕默德二世攻下君士坦丁堡，將其改名為伊斯坦布爾并定都于此，開(kāi)始在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要角色。一直到17世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三洲的伊斯蘭教大帝國(guó)。

17世紀(jì)后期，帝國(guó)既需要應(yīng)付來(lái)自西方哈布斯堡王朝的威脅，還要面對(duì)來(lái)自什葉派的挑戰(zhàn)，帝國(guó)也因?yàn)樽诮毯捅Ｊ刂R(shí)分子占上風(fēng)而

裹足不前。但在經(jīng)過(guò)“坦齊馬特”運(yùn)動(dòng)、“青年土耳其黨人”等效果甚微的改革之后，現(xiàn)代化已經(jīng)在土耳其生根發(fā)芽。在隨之而來(lái)的第一次世界大戰(zhàn)中，土耳其加入同盟國(guó)陣營(yíng)作戰(zhàn)，但最終未能逃過(guò)戰(zhàn)敗的結(jié)局。在面臨民族危亡之刻，奧斯曼蘇丹的軟弱無(wú)能展露無(wú)遺，土耳其歷史舞臺(tái)上的主角開(kāi)始易主為民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者——?jiǎng)P末爾。

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其軍隊(duì)在擊退希臘以后，開(kāi)始對(duì)帝國(guó)落后和腐敗的根源進(jìn)行反思，并最終將矛頭直指政教合一的伊斯蘭君主神權(quán)制，于1922年起分兩步先后廢除了蘇丹制度和哈里發(fā)制度，并于1923年10月29日正式成立土耳其共和國(guó)，定都于安卡拉，開(kāi)始實(shí)施立憲民主制，土耳其從此開(kāi)始了轟轟烈烈的世俗化之路。

凱末爾深知伊斯蘭教在土耳其已經(jīng)不僅僅是宗教，更是一種生活方式和社會(huì)關(guān)系，因此在世俗化改革中，他采取了脫胎換骨式的變革。首先，宣布撤銷(xiāo)伊斯蘭教法代之以新法，并成立隸屬于總理府的宗教事務(wù)局，將世俗權(quán)力置于宗教之上。其次，在伊斯坦布爾大學(xué)開(kāi)設(shè)神學(xué)院或者專門(mén)開(kāi)設(shè)特殊學(xué)校來(lái)培養(yǎng)世俗化的神學(xué)人才。在社會(huì)習(xí)俗上，廢除了傳統(tǒng)的宗教服飾，代之以西式服裝與便帽；廢舊歷，采用西式歷法和紀(jì)元。在語(yǔ)言上，以新編土耳其語(yǔ)取代阿拉伯語(yǔ)和混雜突厥語(yǔ)。為了配合世俗化的進(jìn)程，《古蘭經(jīng)》被翻譯成新文字版，并在祈禱和布道時(shí)采用土耳其語(yǔ)。在所有世俗化的改革中，凱末爾都是采用頒布法令的形式，以法律的形式將改革確立下來(lái)。這種以法律手段推行的世俗化于1928年刪除憲法中“伊斯蘭教是國(guó)家宗教”和“教法規(guī)則則由大國(guó)民議會(huì)貫徹實(shí)施”而達(dá)到頂峰，并在1937年將以世俗化為重要內(nèi)容的凱末爾主義寫(xiě)進(jìn)憲法，至此土耳其的世俗化已基本成型。

在穆斯林占總?cè)丝?9%的土耳其，凱末爾的世俗化實(shí)現(xiàn)了上至伊斯蘭性質(zhì)的君主神權(quán)制度，下到土耳其民眾著裝、用語(yǔ)等全面的去伊斯蘭化，取而代之的是全面西式的世俗化體系，這除了依靠凱末爾過(guò)人的智識(shí)和魄力以外，他所領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)有力的土耳其軍隊(duì)是其世俗化成功的關(guān)鍵支柱，更是其世俗化得以持續(xù)的守護(hù)者。在軍隊(duì)的支持和凱末爾的個(gè)人魅力下，迅速而又徹底的世俗化使土耳其一度成為伊斯蘭世界的“明燈”，但這盞明燈在“國(guó)父”凱末爾逝世后逐漸蒙上了宗教的舊塵。

世俗化力量的式微及其與宗教的妥協(xié)

1938年凱末爾去世后，伊斯梅特·伊諾努成為土耳其第二任總統(tǒng)，共和人民黨一黨獨(dú)大的局面也逐漸被打破。在1950年的大選中，反對(duì)黨民主黨以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)單獨(dú)組閣。上臺(tái)后的民主黨對(duì)伊斯蘭教采取了比較溫和的態(tài)度，開(kāi)始放寬對(duì)宗教的束縛。在民主黨執(zhí)政期間，土耳其政府開(kāi)始允許民眾用阿拉伯語(yǔ)做禱告，并允許新修清真寺。1950年10月，更是將宗教教育列為必修課。民主黨的一系列措施在一定程度上取悅了農(nóng)村和社會(huì)底層的穆斯林，在1957年大選時(shí)取得了47%的選票，在議會(huì)中占有424個(gè)席位，比共和人民黨多了200多個(gè)席位，極大地威脅了后者的政治勢(shì)力。作為凱末爾政治遺產(chǎn)之

一的共和人民黨，雖逐漸在選舉中處于不利地位，但軍隊(duì)仍是保持土耳其世俗化最可靠的依賴。在此背景下，土耳其軍隊(duì)前陸軍總司令杰馬勒·古爾塞勒領(lǐng)導(dǎo)推翻民主黨政權(quán)的軍事政變，并在新憲法出臺(tái)以及1961年大選、共和人民黨與正義黨組成聯(lián)合政府之后，信守承諾迅速還政于民。

雖然在軍隊(duì)的干涉下，捍衛(wèi)凱末爾世俗化遺產(chǎn)的共和人民黨在失勢(shì)11年以后重返土耳其政治中心，但土耳其政治中多黨制趨勢(shì)也愈演愈烈。面對(duì)日益激烈的黨派斗爭(zhēng)，為了爭(zhēng)取更多選票，很多政黨開(kāi)始觸動(dòng)宗教這根最敏感的神經(jīng)來(lái)贏得民眾的支持。在20世紀(jì)60年代末至70年代初，公開(kāi)表達(dá)伊斯蘭教傾向的政黨也開(kāi)始在土耳其政壇活躍，民主行動(dòng)黨和民族秩序黨便是最典型的例子。1971年5月21日，土耳其憲法法庭不得不宣布取締民族秩序黨。

隨著民族秩序黨這一宗教色彩濃厚的政黨的出現(xiàn)，土耳其政治就像打開(kāi)了的潘多拉盒子。被取締的民族秩序黨經(jīng)過(guò)一番喬裝打扮，以救國(guó)黨的名號(hào)出現(xiàn)在土耳其政壇，經(jīng)過(guò)1973～1979年幾次波折的選舉以后，救國(guó)黨與正義黨組成聯(lián)合政府，但不到一年，便在土耳其軍隊(duì)“忠于凱末爾主義”的口號(hào)下被廢除，救國(guó)黨也在這次軍事政變中被取締。在短短3年以后，救國(guó)黨又以繁榮黨為名再次出現(xiàn)，自此繁榮黨在土耳其政治中扶搖直上，并在經(jīng)歷1996年組閣挫折后，與正確道路黨組成聯(lián)合政府。因?yàn)椤靶琳彩录焙屯炼滠婈?duì)的壓力，執(zhí)政不到一年的聯(lián)合政府垮臺(tái)，總理埃爾巴坎向總統(tǒng)提交辭呈，繁榮黨也由此被取締。被取締的繁榮黨在經(jīng)過(guò)1998年美德黨的短暫過(guò)渡以后，于2001年7月8日組成以埃爾多安為主席的正義與發(fā)展黨（簡(jiǎn)稱正發(fā)黨），并在2002年的大選中獲勝，于2003年組建新政府，埃爾多安出任總理，并分別在2007年和2011年贏得大選，單獨(dú)組閣至今。連任3屆總理的埃爾多安也在2014年8月10日成功當(dāng)選為土耳其總統(tǒng)。

隨著埃爾多安在土耳其政壇的活躍以及正發(fā)黨勢(shì)力的鞏固，由凱末爾開(kāi)始的世俗化也出現(xiàn)前所未有的式微。為了對(duì)付軍隊(duì)這一世俗化的守衛(wèi)者，埃爾多安先后于2008年和2012年與費(fèi)圖拉·居蘭聯(lián)手 “清洗”軍隊(duì)。至此，土耳其軍隊(duì)元?dú)獯髠Ｗ诮桃仓?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/17/bkzs201704bkzs20170402-3-l.jpg" style="">

漸從世俗化權(quán)力之下解脫出來(lái)，成為一支與世俗化權(quán)力比肩的力量。

未遂政變與土耳其的未來(lái)

2016年7月15日半夜至16日凌晨的未遂軍事政變致使237人死亡、2191人受傷，總統(tǒng)埃爾多安指控此次政變的幕后主使為伊斯蘭運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人費(fèi)圖拉·居蘭。自土耳其建國(guó)以來(lái)，軍隊(duì)一直被稱作世俗化的“守護(hù)者”，而今，軍事政變的幕后推手竟變成伊斯蘭領(lǐng)袖，土耳其的世俗化將何去何從？

在未遂軍事政變發(fā)生之后，埃爾多安進(jìn)行了一場(chǎng)迅速而徹底的“肅清行動(dòng)”，波及軍隊(duì)、行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)、媒體、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。除此之外，國(guó)會(huì)議長(zhǎng)卡拉曼開(kāi)始主持修訂新憲法草案的工作，他在一場(chǎng)討論伊斯蘭文化復(fù)興會(huì)議上的“去世俗化”言論，在國(guó)內(nèi)外引發(fā)軒然大波，安卡拉甚至發(fā)生民眾街頭抗議事件，警方動(dòng)用催淚瓦斯方才平息。與卡拉曼屬于同一政黨的總理耶爾德勒姆和總統(tǒng)埃爾多安立即與他劃清界限，并反駁了他的言論，表示土耳其憲法將依然是一部世俗化的憲法，正發(fā)黨發(fā)言人也表示該黨將堅(jiān)持“自由化的世俗主義”，而且該黨目前沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的“去世俗化”的嘗試。繼承凱末爾政治衣缽的共和人民黨分別在2015年6月和11月的兩次議會(huì)選舉中贏得了25%和25.4%的選票，成為最大的反對(duì)黨，這也證明世俗化力量在土耳其仍有很大的影響。

從伊斯蘭色彩濃重的政黨崛起到現(xiàn)在堅(jiān)持“自由化的世俗主義”并且單獨(dú)組閣13年的正發(fā)黨，在某種程度上促成了凱末爾激進(jìn)世俗化向溫和世俗化的轉(zhuǎn)變，從而平衡了土耳其宗教與世俗的關(guān)系：既考慮了土耳其人口中99%的穆斯林，又承認(rèn)世俗化對(duì)土耳其發(fā)展和現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。但目前已集軍方、情報(bào)等大權(quán)為一身的埃爾多安，對(duì)土耳其未來(lái)宗教與世俗的關(guān)系有更大的發(fā)言權(quán)，這也大大增加了土耳其世俗化的變數(shù)。

【責(zé)任編輯】王 凱