多元文化視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源與高校德育教育研究

摘 要 當(dāng)今世界是一個(gè)多元文化集合的世界，我國社會(huì)發(fā)展中，在多元文化的影響下，不僅是擁有著典型的東方文化，還在世界一體化發(fā)展的過程中與西方文化、現(xiàn)代文化、大眾文化以及精英文化之間相互交融，尤其是我國現(xiàn)在仍是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以是呈現(xiàn)出一種分立與并存的文化生態(tài)格局。在這樣的背景下，我國傳統(tǒng)的民族文化受到了較大的沖擊，但是不同的民族在長期的發(fā)展中，文化的形成對(duì)于我國人才的培養(yǎng)具有重要的作用，因此，需要在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源與我國高校的德育教育有機(jī)結(jié)合，這樣才能在現(xiàn)代多元文化背景下，充分利用和挖掘少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的德育教育資源，進(jìn)一步提升我國高校德育教育效果，豐富現(xiàn)有的高校德育教育的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高校德育教育的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞 多元文化 少數(shù)民族 傳統(tǒng)文化 高校 德育教育

基金項(xiàng)目：本文為集寧師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價(jià)值研究”（編號(hào)：jsky2016031）成果。

作者簡介：趙永文，集寧師范學(xué)院。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.242

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化速度的不斷加快，當(dāng)前世界已經(jīng)成為一個(gè)多元文化相互交融的世界，我國在這樣的世界環(huán)境中發(fā)展，不可避免的與世界的多元文化之間相互影響，多元文化的存在不僅是使得我國的社會(huì)發(fā)展中充滿了生機(jī)，但同時(shí)，由于多元文化的分立也是造成了一些矛盾和沖突。我國的高校在發(fā)展的過程中，正是處于這種多元文化激蕩的前沿，各種思想文化之間的分立與并存對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長產(chǎn)生了巨大的影響。大學(xué)生作為當(dāng)前多元文化感知最為敏感的群體，具有較大的文化變異性，因此，需要在全球化和文化多元的背景下，加強(qiáng)對(duì)于高校大學(xué)生的德育教育，并且利用我國少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源保證我國大學(xué)生能夠在大學(xué)生群體中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，力圖在我國大學(xué)生群體中塑造傳統(tǒng)的、具有民族特性的價(jià)值觀念和道德觀念。

一、多元文化視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育教育的重要性

（一）多元文化的內(nèi)涵

文化，從某種意義上講，始終是處于一種多元的狀態(tài)。在我國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是出現(xiàn)過百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，這實(shí)際上就是一種文化的多元狀態(tài)，隨著時(shí)代的發(fā)展，在二十世紀(jì)二十年代左右才是出現(xiàn)了“多元文化”的界定。不同的地域之間，不同的文化群體之間進(jìn)行交往性互動(dòng)，必然是會(huì)出現(xiàn)彼此文化影響的狀況。但是，文化的相互影響并不是一種單純的“同化”，而是在相互了解的基礎(chǔ)上，在一個(gè)新的環(huán)境下轉(zhuǎn)化新的事物的過程，是一種扎根于原始的文化之中，并且是產(chǎn)生了新的差異的文化，這才是真正的多元文化的內(nèi)涵。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是民族文明的結(jié)晶，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。我國傳統(tǒng)文化主要是指，居住在我國地域范圍內(nèi)的各個(gè)民族及其先祖創(chuàng)造的，并且能夠時(shí)代傳承和發(fā)展的文化，在我國主要是以儒家文化為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是各個(gè)少數(shù)民族在自己長期發(fā)展的歷史過程中形成的形式多樣、內(nèi)容豐富的文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族的先祖及其后世傳承人在歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的文明成果，并且這些文明成果具有實(shí)踐意義，包括價(jià)值取向、思維觀念、禮儀風(fēng)俗以及道德和制度等各個(gè)方面，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)多元文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

（三）利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行高效德育教育的重要性

首先，我國長期以來就是一個(gè)多民族的國家，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，決定了我國文化多元格局是文化最為主要的表現(xiàn)形式。各個(gè)少數(shù)民族在民眾長期的發(fā)展歷史中創(chuàng)造出來的文化形式，是我國民族文明的重要組成部分。在高校德育教育中結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，主要的原因在于這些優(yōu)秀的民族文化中蘊(yùn)含著豐富的高校德育教育資源，是我國各民族人民的重要精神支柱，能夠維系各個(gè)民族之間的聯(lián)系，強(qiáng)化民族同理心，為實(shí)現(xiàn)我國的新的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

其次，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，各個(gè)行業(yè)的改革也是正在不斷深入，對(duì)于我國高校教育體制的改革也是正在不斷進(jìn)行中，在這個(gè)過程中，國家的少數(shù)民族政策也是在逐步深化，各個(gè)高校的少數(shù)民族在校學(xué)生的比例也是呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)，在這樣的背景下，高校結(jié)合少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育，能夠提高德育教育的理論層次，還能夠提高少數(shù)民族學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，對(duì)于高校德育教育事業(yè)的推進(jìn)具有積極的促進(jìn)作用。

最后，倫理道德和宗教信仰之間存在著重要的聯(lián)系，我國的少數(shù)民族地區(qū)道德教育就是主要依靠宗教儀式和民間習(xí)俗約束而成，因此，在少數(shù)民族長期發(fā)展的過程中，一些帶有經(jīng)驗(yàn)性的、實(shí)踐性的倫理道德已經(jīng)在實(shí)際生活中有機(jī)融入了，所以一些少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)比一般的倫理道德更具有穩(wěn)定性和普遍性，在高校德育教育中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富資源，能夠給與少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代意義，保證在新的時(shí)代背景下，我國高校德育教育的人文底蘊(yùn)，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德育教育的時(shí)效性和針對(duì)性。

二、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育教育的原則

高校在利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育的過程中，還需要遵循一定的原則，才能夠?qū)崿F(xiàn)在德育教育的過程中，不僅是可以滿足當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展對(duì)于高校德育教育工作的要求，還能夠滿足少數(shù)民族在校大學(xué)生跨文化發(fā)展的需求。

（一）堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡稱，覆蓋了馬克思關(guān)于未來社會(huì)形態(tài)科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，高校學(xué)生作為多元文化融合的敏感人群，需要高校在其發(fā)展的過程中，結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)學(xué)生的成長，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，保證學(xué)生朝著正確的方向成長。因此，高校需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷正確的引導(dǎo)德育教育的縱向、深層次的發(fā)展。一方面，是需要對(duì)于各個(gè)民族在長期發(fā)展中形成的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行分析和整合，保證能夠?qū)⑵渲凶顬閮?yōu)秀的文化資源應(yīng)用到德育教育中去。另一方面，在開發(fā)和利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還要結(jié)合馬克思主義中國話的客觀要求，不斷繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

（二）堅(jiān)持辯證唯物主義的原則

高校德育教育在利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還需要堅(jiān)持辯證唯物主義的原則，保證德育教育工作者能夠用辯證的觀點(diǎn)看待少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、道德資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)的道德觀念一般是具有雙重性，所以現(xiàn)在各個(gè)民族在發(fā)展的過程中還存在一定程度上的盲目排外、因循守舊的問題，所以德育教育工作者在開發(fā)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的過程中需要仔細(xì)辨認(rèn)，利用辯證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行去粗取精，去其糟粕，取其精華。尤其是在認(rèn)識(shí)和處理一些與當(dāng)今社會(huì)主流的道德觀念沖突的問題時(shí)，需要考慮具體的道德環(huán)境，在尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，針對(duì)道德主體的特征，創(chuàng)造性的選擇和優(yōu)化其中的道德原則。

三、利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育的方式

高校實(shí)行德育教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的正確形成具有重要意義，因此，在德育教育的過程中，需要對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇、傳承和創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上，不斷提高德育教育的傳遞功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和再生。

（一）開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程資源

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的民族性決定了在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的教學(xué)具有針對(duì)性，因此，在高校進(jìn)行德育教育的過程中，需要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合少數(shù)民族文化傳統(tǒng)和民族特性進(jìn)行開發(fā)，將我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)課程資源進(jìn)行開發(fā)，并將其中與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一致的價(jià)值觀資源賦予新的時(shí)代含義，結(jié)合高校教育的現(xiàn)代化手段，開發(fā)出符合高校特色的，并且是能夠被學(xué)生接受的課程資源。值得一說的就是，在高校德育教育的過程中，需要結(jié)合馬克思主義，在思政課程教學(xué)中，加強(qiáng)民族理論、宗教觀念以及民族政策和民族認(rèn)同等方面的教育，保證在高校的德育教育開展的過程中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新的發(fā)展，并能夠提高學(xué)生的民族意識(shí)，可以借助多種多樣的主題活動(dòng)有效實(shí)現(xiàn)。

（二）建設(shè)具有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的校園文化

高校文化對(duì)于學(xué)生的成長具有重要的隱形意義，所以，在對(duì)于高校學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，還需要在高校內(nèi)部建立起與之相關(guān)的校園文化，保證學(xué)生能夠在校園文化中感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力，在無形中實(shí)現(xiàn)德育教育的目的。少數(shù)民族的學(xué)生由于生活的地理環(huán)境和民族信仰等因素的影響，所以在少數(shù)民族學(xué)生的成長中形成了較為獨(dú)特的思維方式和性格特征，這對(duì)于高校德育教育工作的有效實(shí)施提出了不小的難度。通過結(jié)合少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化建設(shè)的校園文化，能夠引導(dǎo)少數(shù)民族的學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀和人生觀。不僅如此，校園文化的建設(shè)，主要是運(yùn)用文化浸潤和人文關(guān)懷的角度出發(fā)，所以對(duì)于非少數(shù)民族的學(xué)生也具有一種民族意識(shí)提升的作用，能夠提高民族認(rèn)同感。

（三）強(qiáng)化德育教育工作者的民族文化意識(shí)

高校德育教育主要是通過德育工作者實(shí)現(xiàn)，所以高校在進(jìn)行德育教育工作的過程中，還需要不斷加強(qiáng)德育教育工作者的民族文化意識(shí)。如果德育工作者對(duì)于民族文化知識(shí)的了解不夠深入，在德育課堂上就不能充分有效的結(jié)合我國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行馬克思主義理論的教授，不僅是對(duì)于民族文化資源的浪費(fèi)，還會(huì)造成德育教育課程成為一種單純的知識(shí)傳授過程，師生之間存在較大的溝通障礙。不僅如此，還會(huì)造成德育教育工程效率的低下，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。因此，在高校內(nèi)部，需要對(duì)德育教育工作者進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高教師隊(duì)伍中民族文化知識(shí)普及程度，這樣才能實(shí)現(xiàn)在馬克思主義思想教育中，結(jié)合少數(shù)民族的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行。才能夠?yàn)槲覈鐣?huì)主義培養(yǎng)出一支既擁有著深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，又能夠?qū)τ谖覈贁?shù)民族文化、歷史、宗教熟悉的德育教育師資隊(duì)伍，才能保證我國高校德育教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)論

隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是伴隨著我國社會(huì)主義改革的不斷深入，我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，逐步與社會(huì)中存在的多種文化之間出現(xiàn)著沖撞、交流和融合的現(xiàn)象，在這個(gè)過程中，既形成了多元文化并存的時(shí)代背景，又在這個(gè)時(shí)代背景下各個(gè)多元文化之間產(chǎn)生著沖突的問題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然是會(huì)出現(xiàn)多種文化相互沖突的問題，但是隨著這個(gè)過程的不斷深入，中外文化之間必然向著相互影響、互通有無的方向發(fā)展，所以在這個(gè)過程中一方面需要吸收和融合外來文化，另一方面，還需要保證在現(xiàn)代多元文化的沖擊中實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

由于多元文化的侵入，其中還存在中較多的非社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于我國馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位產(chǎn)生了巨大的沖擊，因此，高校在德育教育的過程中，需要開發(fā)利用我國少數(shù)民族在長期發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化資源，在超越中逐步實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，并且是在“古為今用、推陳出新”的指導(dǎo)下，向?qū)W生傳遞創(chuàng)新的德育教育理念，促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。

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