論王陽明文化當代價值與現實意義

孫詣芳 楊 逸 （贛南師范大學科技學院 341000）

論王陽明文化當代價值與現實意義

孫詣芳 楊 逸 （贛南師范大學科技學院 341000）

王陽明是一位著名的思想家、哲學家、軍事家，是明代心學運動的代表人物，他的“心即是理”“致良知”“知行合一”以及他的教育思想在當代仍然具有重要的現實意義。而長期以來，大部分學者對王陽明文化的理解還僅存于表面，忽視了其文化在當代的價值以及與時代主旋律的結合分析。本文將著重從王陽明文化的當代價值與現實意義來闡述。

陽明文化；當代價值與現實意義；教育；道德；實踐創新

隨著時代的進步，王陽明所倡導的一系列思想文化同當代的價值觀念相符，在教育，道德與實踐方面，陽明文化也為現代中國的教育體制以及道德和實踐提供了典范。長期以來，在對王陽明思想的評價上，存在套用西方模式的現象，沒有反映出王陽明作為十六世紀中國思想家的特色。而且在學術理論上大都是將王陽明文化抽象為心即理，知行合一，致良知這些命題分別詮釋，沒有從整體上把握王陽明文化的思想內涵，針對這些問題，我將從以下這些方面來對王陽明文化進行具體的分析。

一、陽明文化產生背景及其主要內容

明中葉時期，社會思潮普遍籠罩在程朱理學這一思想下，宋明理學風氣旺盛，其中以程穎、程顥、朱熹的理學，陸九淵、王陽明的心學最為盛。儒學大家朱熹的“格物致知”論在當時受到眾多人的推崇，他認為致知在格物，就是要窮盡這世間所有與之相關的理然后“知”。而王陽明在龍場悟道中認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于物者誤也。”這其實就是王陽明對朱熹理學學說的批駁。在此之前，王陽明在朱熹“格物窮理”思想的指引下進行“格竹悟理”失敗了，其之后提出的“心外無理”“致良知”“知行合一”這些思想，其實是延續了陸九淵的心學思想，但陸九淵的“知行”有先后之分，要通過靜坐得到天理才能去實行上有所創新。王陽明認為，知是行之始，行是知之成，二者是一回事，獲取真理不一定要拘泥于一味靜坐，必須要去磨練才能對真理有更深刻的體會。

王陽明在教育理念上的創新也很重要。龍場講學時王陽明就主張注重內容與形式上的統一，并且要學寓于樂、教寓于游，主張開發學生的自我意識。陳來在《宋明理學》一書中就明確指出：“富于創造精神，一脫程朱學派的經院習氣，充滿了活力，他能像禪宗大師一樣利用驚人的指點方法使人領悟，他的思想中盈溢著他的生存體驗與生命智慧?！?

二、王陽明文化與當代社會特色的共同點及其現實價值

隨著黨的十八大的召開，明確提出了社會主義核心價值體系：富強民主、文明和諧、自由平等、公正法治、愛國敬業、誠信友善。這二十四字是黨在新的時期對人民的新的理論的指導，其中的“誠信友善”著重強調的就是在道德素養方面的提升。由此可見，當代社會的主旋律與王陽明所提倡的“致良知”相符合?！爸铝贾边@一詞也是王陽明心學的主旨，在楊伯峻譯著的《孟子·盡心上》中就有：人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。2

陽明文化的核心思想是致良知和知行合一?！洞髮W》指出：致知在格物。“致良知”即在實際行動中實現良知，知行合一。王陽明先生的觀點在一定程度深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，這一觀點克服了朱熹提出的知先后行的弊病。王陽明在《傳習錄》中有：“知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！?這句話的意思就是說知和行是互為前提的，一定的知識儲備可以為實踐提供相應的指導方法。時代進步，作為人才的培養基地——學校，顯然更要發揮其強有力的引導作用。

作為優秀的中國傳統文化，陽明文化必將要承擔起它所肩負的歷史責任。首先當然是他提倡的道德思想在當代起的引領作用，其次就是在國內外教育的變革下王陽明所倡導的教育思維對當今社會教育體系的啟示作用。王陽明所倡導的“致良知”理念就是要求人從內外兩方面加強道德的實踐能力。隨著低碳出行理念的發展，一種新型的出行方式出現了——共享單車，但伴隨其而來的也有很多道德上的負面影響?！毒硪?傳習錄上》中就提到：見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱。4其中就闡明了“良知”這一詞的重要含義。 其次，王陽明先生所倡導的講學內容與形式相統一的自由教育方法對于現在中小學所提倡的高效課堂的發展也具有指導作用。在《王陽明全集》中就提到了王陽明講學主張“學寓于樂”，從歡樂的課堂中達到學習的目的，這就和“高效課堂”的教學模式有相似之處，小組學習，發散性思維，提高學生的上課參與度和積極性。

三、王陽明先生的自我觀的研究

王陽明先生所處的時代背景正處于明朝由盛轉衰的過渡期，在龍場貶謫前后他總共經歷了三次思想學術上的改變，最終才找到了自己真正想追求的真理，他的每一次的否定自我尋求突破都需要極大的勇氣與挑戰的決心，但他沒有放棄，他的這種自我挑戰以及對真理的不斷追求精神值得每一個人學習。

中宣部原副部長王世明在第五屆國際陽明文化節上就認為中國在參與全球治理的道路上要學習王陽明先生的創新改革精神，不斷創造新的規則、推行新的治理體系，推動全球治理體制新的發展。在當今全球化發展的階段，快節奏已經成為共識，誠然，墨守陳規是難以持續發展的，創新才是第一動力。

王陽明先生的自我突破、自我創新精神無論是在教育模式上，還是企業或者國際間關系的發展的自我的找尋，都在啟示我們只有適合自己的才能夠長足的發展。王陽明先生的這一優秀精神值得我們當代人繼承發展，雖然在客觀知識的學習上有所忽略，但學習陽明文化我們應當取其精華去其糟粕。

四、結論

從這些方面可以看出陽明文化的思想理念主要針對的是從人的心理出發追求道德實踐的發展，尤其是他在教育上的思想的創新對我們當代教育以及國際關系的發展具有重大的意義。對于王陽明文化的研究我們要結合當代社會實際情況，同時對于陽明文化中的優秀精華要學會創新運用，要具備創新思維，這樣才能夠與時俱進，陽明文化也需要更多的學者一同努力發掘其更深刻意蘊。

注釋：

1.陳來 宋明理學[M].三聯書店，2011：282.

2.楊伯峻譯注，孟子譯注[M].中華書局出版，1960：307.

3.王陽明原著.王學典編譯.傳習錄·上卷[M].北京藍天出版社，2007：11.

4.王陽明原著.王學典編譯.傳習錄·上卷[M].北京藍天出版社，2007：17.

本文系贛州市社會科學研究課題研究成果 編號17247