大學語文二維目標的實現和改革

馬會會 石建煒 郭艷紅 （河北科技師范學院 050000）

大學語文二維目標的實現和改革

馬會會 石建煒 郭艷紅 （河北科技師范學院 050000）

工具性和人文性是大學語文教學的雙重目標。工具性作為基本目標，對學生培養具有直接和顯性的作用。而人文性作為本質目標，具有隱性但更深遠的意義。在大學語文的實際教學中，存在著割裂二者、偏重一維的問題。大學語文的改革就是要協調兼顧，對教學內容、考核方式和教法三方面進行變革，真正實現工具性和人文性的有機統一。

大學語文；工具性；人文性；問題；改革

從京師大學堂初創經學大義等語文性質的基礎課開始，到1943年“大一國文”作為一門必修課開設，再經歷1952年全國高校院系調整的全面停開，直到1978年在南京大學校長匡亞明等人的倡導下重設，最終2006年教育部將“開設大學語文課程”寫入國家《十一五時期文化發展規劃綱要》，大學語文的發展經歷了艱難坎坷。伴隨大學語文百年發展歷程的是對工具性和人文性的爭論不休，以及具體實踐中的偏向。本文擬從雙重維度入手，對工具性和人文性進行反思，并探究在實際教學中存在的問題，以提出有效的變革措施。

一、工具性和人文性：大學語文的二維目標

語文作為工具，具有先天性的特點，因為我們的思維和聽說讀寫都離不開它。所以，工具性是大學語文直接和顯性的目標。所謂工具性，主要指的是語文基本知識的把握和基本技能的學習和運用，一般表現為學生聽說讀寫能力的培養。“語文學科學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍……假使學堂中人全不能操筆為文，則將來入官以后，所有奏議、公牘、書札、記事、將令何人為之乎？行文既不能通暢，焉能委以要職重任乎？”大學語文作為一門學科初創時，在《癸卯學制學務綱要》中，已經明確大學語文教學的目的，就是提升學生的閱讀和寫作能力。1978年再次重設之時，其工具性功能更加凸顯。當時大學語文在理工科院校率先開設，其目的就是給因為文革而語文知識貧乏的大學生“補課”，解決的就是理工院校學生不會讀寫的實際問題。所以，從大學語文學科設置的初衷來看，其工具性和實用性緊密聯系，在不同的歷史時期均解決了現實的問題，也發揮了一門學科應有的作用。而時至今日，這一工具性功能的實現依然十分迫切。有資料表明，國內知名學府華中理工大學各專業入學新生語文水平測試的平均分僅剛過及格線，而部分碩士博士的水平在及格線以下。學生畢業論文寫作中詞不達意、文不通字不順，就業的過程中表達不清、溝通不暢等等問題也普遍存在。所以，工具性這一目標的實現在今天顯得尤為重要。要想促進大學語文學科的建設，就務必要牢抓這一目標不放，這是大學語文這一學科存在的根基所在。

與工具性相比，人文性是大學語文的本質目標?！吨芤踪S卦》中說，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。人文性指的就是人的教化、教育，強調的是對人的精神的塑造，這是大學教育的根本目的決定的。大學之道，在于以人為本，在于精神上立人。牛津、劍橋等世界一流的高校強調“具有教養比具有高深學識更重要”，大學教育不僅僅是培養“專才”，更重要的是塑造具有“獨立之思想，健全之人格”全面發展的人。而大學語文作為在全校文理等各個專業開設的人文性課程，是人文教化、實現大學樹人目的的重要一環。大學語文課程本身的特點決定其更適合承擔這樣的使命。我國歷來都有詩教的傳統，孔子認為詩的作用就在于美人倫，能夠對人進行道德的教化。而多年來大學語文無論經歷怎樣的變革，但是都要依托優秀的文學文本進行教學，而這些經典作品不僅僅是“文字的游戲”，而是包含著哲學宗教、道德倫理等等豐富的文化內涵的，比如《論語》中所蘊含的儒家的仁愛的思想，《離騷》中飽含的愛國主義情感，蘇軾的詩歌中充溢的對于生活的樂觀曠達的態度。透過表面的文字，學生從中真正得到的是心靈的滋養，這對于塑造世界觀、價值觀，促進大學生人格成長，是至關重要的。如同孔慶東先生所說：“別的東西可以是技能，學了之后打工干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，是每個人安身立命的根本，或者說它是一種以無用達到有用的學問”。1

二、工具性和人文性的割裂和偏向一維：大學語文教學存在的問題

大學語文教學當下存在的主要問題將大學語文的教學等同于工具論的不良傾向。這是伴隨著市場經濟的發展和社會競爭的加劇，實用理性和功利主義思想的蔓延而產生的。而2014年以來，隨著教育部明確提出高校轉型的意見，并逐漸引導一批高等本科院校轉型為應用技術型高校，也進一步加劇了這一傾向。有些學校明確提出以工具性為重并付諸實踐，將大學語文改名為“職業漢語”，將重心完全放在表達和讀寫能力的提升，把大學語文教學和學生就業結合，為就業提供直接的幫助和指導成為直接的教學目的。甚至有些高職院校已經取消大學語文課程，而以應用文寫作等技能性課程取而代之。這種趨勢在很多高校蔓延，使大學語文課程的發展陷入困境。這種“重專輕通、重器輕道”的做法背離了大學教育的根本，是一種注重短期效益的偏激做法。其勢必造成“知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕”，更重要的是會導致“精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守”。2

在過度工具化的同時，需要注意的另外的一個問題是在強化人文精神教育本質功能的同時，忽視了工具性的體現。在具體的教學過程中，重在作品思想內涵的解讀，或者挖掘其內心情感，或者解剖其人道主義精神，但是缺乏和學生實際能力提高的結合，學生在對作品的品鑒中并不能切實獲得說寫等語文能力的提升。還有些學校將大學語文課變成了傳統文化課，重視理論的講述，而和學生的專業完全脫離。這些都是學生學習動力不足，甚至提出“大學語文是否有用”的疑問的重要原因。

三、協調發展，有機統一：大學語文二維目標實現的教學改革

首先在教學內容的設置上，要注意兼顧到人文性和工具性。要把內容進行分成一些模塊，精選古今中外優秀文本進行分類，分為愛國教育、愛的教育等板塊，突出人文精神的培養。但同時要加入即語文知識和能力培養模塊，在教學內容的選擇上更加注重語文基礎知識和遣詞造句，著重培養學生的聽說讀寫能力。同時，還要避免所有的專業教學內容完全一樣的問題。可以針對不同專業的同學，找準切入口，精選一些和專業相關的內容進行講授。比如針對外國語學院的同學，可以加入中英文互譯等內容，以達到大學語文和專業學習互相促進的作用，以激發學生的興趣。

其次是要實現考核方式的改革。要避免在大學語文的教學中沿襲中學應試教育死記硬背的模式，完全以卷試、分數定能力的“高四語文”模式，要以課內考核為主向課內外結合考核轉變，加強綜合性、創新性考核。一是加大學生平時考核的分數比重，將學生靈活運用語文的能力納入最終的考核中，有效地激發學生的能動性和主動性，提升學生學習的興趣，切實提升學生的能力。二是在考試題目的設置上更加靈活，減少知識性考題，增加開放性的、利于學生獨立思考的題目。

再者，在教學方法上，要改變從以教師為主型轉到學生為主型，學生由被動學習到主動學習，以單純的語文教育和語文知識的傳授到以提高學生的能力為主。要注重學生表達能力的提高，要在課堂上給學生展示自我的機會，緊密結合教學的具體內容，設計各種情境、話題，以即興演講、詩歌朗誦、辯論、歌曲演唱等各種新式展示自我，比如在進行詩歌講授的時候，鼓勵學生創作并朗誦，在講授諸葛亮人物形象的智慧和口才的時候，組織班級辯論賽。同時，還要積極有效地開辟第二課堂，讓學生進行各種文體的寫作、創作或者改編劇本并排練演出，并提供節目展演的平臺，讓學生的綜合素質和能力能更好地體現出來。而人文精神的培養，絕不是僅僅通過幾十節就可以完成的，所以，可以進行課下的延伸和拓展，慕課作為一種在線的課程開發模式，其良好的互動性和靈活性對于激發學生的興趣，以及拓展學生自學的空間都十分有益，可以在教學改革中予以借鑒。

總之，工具性和人文性之于學生的作用，一個是“器”，一個是“道”。工具性作為大學語文的基本功能，可以快速提升學生的語文能力，對學生培養具有顯性和直接的效果。與之相較，人文性的作用潛移默化，春風化雨，顯現出長遠和潛在的重要性，只有將兩者有效結合，才能真正培養合格的人才。

注釋：

1.孔慶東.大學語文的教學改革方向[N]中國教育報，2009.

2.張玉能.大學語文的工具性與人文性[N]江漢大學學報報，2003.

河北科技師范學院教學研究項目“慕課理念下的大學語文課程改革研究”，項目編號JYZL201415，河北省社科聯項目“生態批評下的冀東文學研究，項目編號：201703050102”