廣西苗族蘆笙舞的社會功能與舞蹈技術性分析
——以百色市隆林縣各苗族支系為例

孫 健 （廣西藝術學院舞蹈學院 530022）

廣西苗族蘆笙舞的社會功能與舞蹈技術性分析
——以百色市隆林縣各苗族支系為例

孫 健 （廣西藝術學院舞蹈學院 530022）

苗族蘆笙舞來源于社會生活。其藝術的表現形式主要是從娛神的基礎上，延伸到娛樂和競技的表演形式上來，并以此來表達自己的思想和情感。位于廣西壯族自治區百色市隆林各族自治縣的苗族蘆笙舞蹈，在這方面表現尤為突出。具體表現有如下兩種形式：一是以喪葬和祭祀內容為主的蘆笙舞；二是以競技和娛樂為內容的蘆笙舞。本文一方面詳細梳理和對比隆林縣各支系苗族蘆笙舞的功能性，另一方面從舞蹈動作的角度進行技術性提煉分析。

蘆笙舞；功能；技術性

一、廣西百色隆林縣苗族支系分類

生活在百色市隆林縣的近九萬苗族同胞，自稱和他稱都把他們分為六個分支，劃分的主要依據是語言和服飾。自稱為Hmoob Sua、Hmoob Dawb、Hmoob Leeg、Hmoob Pwg、Hmoob Ntxaug、Hmoob Npaig等六支。他稱分別是偏苗、白苗、紅頭苗、清水苗、花苗、栽姜苗（過去稱“栽姜苗”，帶有貶義，因此今后禁用，改稱“素苗”）。

“偏苗”，他稱是根據該分支的婦女，過去梳頭之后，愛便插木梳一枚而得名，其服裝是上衣下裙，裙子用麻布蠟染制成，長蓋膝下，是幾個分支中裙子最長的，上面用不同的圖案描述了苗族遷徙的歷史。“白苗”，他稱是根據該分支的婦女穿著的百褶裙子是用雪白的麻布制成，不染色不繡花。

“紅頭苗”，也稱“紅苗”，他稱是根據該分支的男子愛戴紅色頭帕、女子的裙子喜繡紅線而得名。

“清水苗”，他稱沒有確切的依據，傳說他們的祖先來自清水江邊或是他們的飲食穿戴愛清潔衛生而得名。

“花苗”，他稱根據該婦女穿著的上衣比其他分支刺繡更多，繁花似錦而得名。其下裝裙子為純白色，款式為百褶短裙與紅頭苗、清水苗相似。

“素苗”（過去他稱“栽姜苗”），他稱的依據來由不明。經考察這個分支在貴州省故鄉黔西縣大方縣稱為“素苗”，因此現采用此名。該分支婦女的上衣喜愛刺繡，裙子染成青色。

二、苗族蘆笙舞在各支系中的功能性比較

蘆笙舞是苗族文化藝術的重要組成部分，有集體舞，也有單人舞。其重要特征是舞蹈者邊吹蘆笙邊跳。一般說來，集體舞動作簡單，節奏明快，適合群眾參與。單人舞動作復雜，技巧性高，有一定的難度，平時說會跳蘆笙舞的人，多數指的是單人舞跳得好的人。

（一）以喪葬和祭祀內容為主的舞蹈

在隆林苗族各支系中，由于風俗的差異，其表演形式也有一定的差別，但共同的特征都是邊吹邊跳，有一人在旁邊擊大鼓伴奏。不同的是，偏苗和花苗這類舞蹈，擊鼓者要參加到舞蹈中來，紅頭苗、白苗和青苗擊鼓者不參加舞蹈。這種舞蹈由于有著不同的內容和不同的表演場合，所以也有不同的舞蹈形式。

“掃棺舞”（苗語為cheb txiag）：這是紅頭苗支系的蘆笙舞蹈，其場合是在做喪事時，在死者入棺前，蘆笙手在棺墓上跳的舞蹈。邊吹邊跳，吹一陣后，又跳進棺材內躺著，邊躺邊吹，如此連續三次進出躺在棺內吹奏，死者方能人棺。在出殯前，由蘆笙手奏送葬樂，邊吹邊跳出門，連續出門三次，一次比一次跳得遠，眾人才幫抬上山。舞蹈動作較簡單，以“蘆笙十字步”為主。蘆笙曲調哀傷沉重，蘆笙手在死者棺前跳舞同時，還需雙膝跪地向死者行禮。此舞只能男生跳。

“蘆笙跳鼓舞”（苗語為“Qeej Lam Nruag”（諧音：艮俫卓）”）：是偏苗支系在辦喪事時跳的蘆笙舞，由鼓手和蘆笙手雙人完成。跳這種蘆笙舞時，大鼓放在地上，鼓手拿著兩支鼓棍，敲著鼓邊或鼓心，蘆笙手邊吹邊舞，兩人在大鼓邊互相穿插著舞蹈，笙歌不斷、舞步不亂，笙鼓之間配合默契、相輔相成，步調一致，結局完整。舞蹈動作集中表現為跳腳、旋身、轉體、閃腰、劈叉、連續跨鼓、拐步盤踢、環轉換位等，節奏分快慢兩種形式，第一段緩慢、沉重，第二段明快、跳躍。

清水苗的“蘆笙祭祀舞”是由鼓手與蘆笙舞在內圈，女仔在外圈共同完成。女子雙手叉腰動作同蘆笙手。蘆笙手在吹奏祭祀曲目前，會在死者的棺槨前下跪說一段唱詞，以兩種角色來傾訴：1.以死者角度，告訴親朋好友，他的眷戀，他對家人、孩子的不放心、舍不得。2.以逝者親人的角度，讓死者安心的離去，家里會幫他照顧好，小孩子也長大了，不要舍不得，去你該去的地方吧。語畢便起來與鼓手配合起舞。舞蹈動作相對簡單，以踢腿、繞腿、跨退轉、十字步為主。

（二）以競技和娛樂為內容的蘆笙舞

蘆笙手們為了顯示自己高超的舞蹈技巧而進行。它既可以集體跳，也可以由單人或者雙人跳。技術性很強。

1.滾地龍

紅頭苗技巧性舞蹈，分為小滾地龍和大滾地龍兩種。小滾地龍只是通過雙腿膝蓋在地面上交替旋轉，身體做橫向行的運動，路線為圓形。大滾地龍的技術性較高，運動走向如前后滾翻，過程中身體支撐的高度要讓過蘆笙，縱向性運動，路線為豎線。這個舞蹈一般在喪事或祭祀活動結束時，眾人娛樂時跳的。

2.翻刀劍

紅頭苗技巧性舞蹈，需要兩種類型的裝有刀尖的道具，一種是刀尖朝上排列成橫排，蘆笙手的動作路線是一條直線，不需要回到原點。另一種是四角形，在四個角上裝有刀尖，蘆笙手需要在每個角轉體，路線為正方形，最后要回到原點。開始時舞者邊吹笙邊走至表演場地中心，然后雙手持笙于胸前平躺于地面，以雙腳腳跟和頭頂為支點將身體撐起，向左翻轉半周，雙手持笙于腹前，刀尖在身體下方。再向左翻轉半周越過刀尖回到最初造型，以此完成四個角的跨越。

3.鍋轉舞

紅頭苗技巧性舞蹈。是在做祭祀道場時，蘆笙手到廚師那里討肉湯喝時跳的舞。跳法是在煮牛肉湯的大鐵鍋上橫放一根扁擔，廚師把一只盛滿肉湯的碗放在蘆笙手背上，由蘆笙手一邊吹一邊舞地踏過鐵鍋上的扁擔，并在鍋沿邊轉九圈，回到原地時，以碗中的肉湯不潑出來者為最佳。當時的蘆笙手非常多，牛肉和肉湯都不夠分，因此哪位蘆笙手技藝高超，表演完畢沒有掉下去，就可以分一碗牛肉吃。舞蹈動作由蘆笙手任意發揮，時而跪下，時而站立，時而轉身，技巧性高且非常驚險。現今，哪位蘆笙手能跳鍋轉舞就證明他的蘆笙技藝是非常棒的。

4.上天梯

又叫“跳梅花樁”或是“跳三角樁”。紅頭苗技巧性舞蹈，多在跳坡節時表演。因舞者在高約六尺的三根圓木樁上跳舞而得名。每樁分前樁、左樁、右樁。這是從登柱舞發展出來的競技舞蹈，跳舞前，先在地上豎起三組高度不同的木樁，由一個或多個蘆笙手邊吹邊舞踏上木樁，以舞到最高一組木樁然后回到原地為止。相傳，從前天上的九個太陽九個月亮被后羿射下來以后，天上地下都很黑暗，為了求得上天的原諒，一位苗族的勇士搭了一個天梯，想上天去求一個太陽和一個月亮出來，他一邊吹著蘆笙走上天梯，一邊有人在地上打鼓震動天上，這就是“天梯舞”名字的來源。

5.“花架舞”

這個舞蹈是清水苗的人們在節日和重大活動時男女一起跳的。男女老少圍城圓圈，圈內一個鼓手，一個蘆笙手。大家圍鼓起舞，動作由小到大，氣氛熱烈，充滿娛樂性。

6.蘆笙頂碗

這支舞蹈是白苗的一支表演性舞蹈，一共分為兩段。前半部分舞者需頭頂瓷碗邊吹蘆笙邊舞蹈。后半部分將頭頂瓷碗放在地上，圍繞著碗跳舞，舞蹈動作以板腰、旋轉為主，難度較大，需要扎實的基本功。

7.蘆笙對腳

這支舞蹈是白苗的一支雙人娛樂性舞蹈，有一定的技巧性。舞者需要眼疾腳快配合自己的搭檔進行對腳，每一步都要對上對方的腳，同時蘆笙曲不斷，這種舞蹈對身體方位的認知嚴格，如果其中一人轉錯方向或是邁錯步子，此舞就會中斷。因此想跳好蘆笙對腳舞需要高度的配合和默契。

8.兄弟笙

這支舞蹈是白苗的娛樂性舞蹈，是在重大節慶的時候呼朋喚友，邀請大家一起娛樂，歡度節慶。

在隆林苗族的民間有句老話“苗家不吹笙，眾人不安心”。可想而知蘆笙對每個苗族人的重要意義，每次的過年過節，男娶女嫁，紅事喪事等等都要吹奏蘆笙，通過演奏蘆笙增進人們之間的交流，使得彼此間更加親切。蘆笙融洽了各支系之間的關系，也促進了社會更加進一步和諧發展。

《廣西苗族蘆笙舞蹈研究——以百色市隆林縣紅頭苗、偏苗為例》 KY2015YB208

孫健（1982.8- ），女，廣西藝術學院舞蹈學院，碩士、講師。