簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審丑策略
——以李日華《南西廂》中的丑角為例

吳靜怡

（蘇州工業(yè)園區(qū)星海小學(xué),江蘇蘇州 215000）

1 審丑的定義及在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的意義

1.1 審丑的定義

審丑是審視、鑒評(píng)丑的人物形象、丑的事物。即審視丑的形象達(dá)到獲得深刻思想和對(duì)美的新認(rèn)知的過(guò)程。創(chuàng)作者運(yùn)用藝術(shù)手法將現(xiàn)實(shí)生活中的丑進(jìn)行總和性地描繪、夸張而創(chuàng)造出的具有藝術(shù)丑的人物形象。丑的人物身上表現(xiàn)了一些人性的弱點(diǎn)，這些缺點(diǎn)、弱點(diǎn)具有著特殊的、更使人趨于理智的審美特質(zhì)。

1.2 審丑在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義和價(jià)值

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，我們往往重視要提高學(xué)生的審美能力和審美意趣。這是因?yàn)槊烙c語(yǔ)文教學(xué)密不可分。而如果我們的學(xué)生有一個(gè)科學(xué)全面的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視丑，他又如何能客觀評(píng)價(jià)美呢？審丑的教學(xué)意在讓學(xué)生對(duì)美丑有更直觀的形象感知和更加客觀科學(xué)的審視標(biāo)準(zhǔn)，首先是知道什么是美什么是丑，繼而睹丑而珍美。審丑可使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)其追求生活的美，拓展其審美視野，提高其審美趣味，并促進(jìn)其人格健全發(fā)展。

2 南北西廂丑角異同

2.1 李日華的《南西廂》

李日華改寫的《南西廂》問(wèn)世以來(lái),大多文人認(rèn)為其從文學(xué)性上不足一提，對(duì)其褒贊少、責(zé)罵多，凌濛初、李漁等人責(zé)之尤甚：“真是點(diǎn)金成鐵手！”[1]。但是在嘉隆年間魏良輔改革了昆山腔之后，北曲南變成為潮流，李日華的《南西廂》逐漸替代了《北西廂》成為在舞臺(tái)表演的戲曲藝術(shù)。

與此同時(shí)，《南西廂》中人物情節(jié)的增設(shè)修改，尤其是丑腳：琴童和惠明兩人戲份的增設(shè)在昆曲演出時(shí)，達(dá)到了比《北西廂》更好的舞臺(tái)效果。因此，在如今的《西廂記》評(píng)價(jià)過(guò)程里，開(kāi)始深入探討古人批判《南西廂》的歷史原因,以及糾正此評(píng)價(jià)。公平客觀地承認(rèn)它在戲曲演出史上的重要地位。

2.2 李日華《南西廂》與王實(shí)甫《北西廂》異同分析

原本五折的《北西廂》被李日華改寫增擴(kuò)成三十六出目，每出目唱詞長(zhǎng)度幅度不一，并不像《北西廂》的較為平均。《南西廂》有六出短戲，其中短戲由丑腳主唱的有，如第七出《對(duì)謔琴紅》和第十四出《潰圍請(qǐng)救》。有的甚至只是過(guò)場(chǎng)戲，并無(wú)實(shí)質(zhì)性意義。此外，《北西廂》和《南西廂》在腳色演唱方面亦有不同。雖說(shuō)《北西廂》打破了一人主唱的體例，但各折仍是由一人擔(dān)當(dāng)主唱，形成一主眾輔的狀態(tài)。而《南西廂》出目中單場(chǎng)獨(dú)腳獨(dú)唱的少，只有以下這三出：第一出《家門正傳》、第十四出《潰圍請(qǐng)救》還有第二十四出《回春柬藥》。更多的出目是由兩個(gè)或兩個(gè)以上腳色擔(dān)唱，同時(shí)合唱也多的。此外除生、旦、貼主唱外，老旦、丑、凈、外的演唱戲份也增加不少。在第十三出《許婚借援》、第十四出《潰圍請(qǐng)救》、第十五出《白馬起兵》都是丑腳惠明和尚的主要出現(xiàn)表演唱段；再如第四出《上國(guó)發(fā)軔》寫琴童[丑]與小二[末]為店錢爭(zhēng)執(zhí)不下；第七出《對(duì)謔琴紅》中琴童[丑]與紅娘[貼]戲謔打諢，都是改寫或新增丑腳語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)逗看者捧腹的滑稽戲目。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)審丑的策略和方法

3.1 人物分析法

審丑策略的人物分析法即根據(jù)丑角人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等各種狀態(tài)的描寫對(duì)這個(gè)丑角的形象、性格進(jìn)行分析和解構(gòu)。以李日華《南西廂》中丑腳琴童為例。琴童是張珙的書童，用他自己在第四出《上國(guó)發(fā)軔》的唱詞就是：“琴童生得青標(biāo)。每日街上擺擺搖搖。日間跟隨官人出入。夜間與官人撒腰。昨夜與官人同睡。渾身上下把我一澆。我只道是葫蘆里放出的水。官人原來(lái)是個(gè)老瓢。”從這樣的自我介紹中可見(jiàn)，琴童除了要將“書箱完備”還要在生活上照顧張生的起居。同在第四出中，琴童與小二因房錢打諢，“[丑]：店官，你這里幾等房。[末]：有三等房……上房一月一兩五錢，中房一兩，下房五錢。[丑]：成不得。官人。我前者歇了一夜。只用得三錢銀子。他家下房就要五錢……我只道你家下一個(gè)房要五錢。”[3]從第四出便可以看出，一、琴童與張生關(guān)系較為平等，并非等級(jí)森嚴(yán)的主仆關(guān)系。二、琴童為人幽默，喜歡打趣他人。第二點(diǎn)在第七出《對(duì)謔琴紅》中也有明顯的體現(xiàn)。琴童在看見(jiàn)紅娘的時(shí)候，作哭笑狀的丑化形象，還故意去撞紅娘。與她說(shuō)話就為了替張生問(wèn)問(wèn)崔家小姐“曾許人否”。而在紅娘說(shuō)張生像個(gè)青蛙之后，琴童便說(shuō)崔鶯鶯“你家小姐像個(gè)蠶蛾……昨日見(jiàn)俺的官人，只把屁股扭一扭。”琴童雖說(shuō)自己也打趣張生，但是在外卻維護(hù)張生，甚至決定于紅娘賭一賭“鋪排名色”。同時(shí)，琴童的仆人設(shè)定還體現(xiàn)在市井化的、較為粗俗的語(yǔ)言。如：“這臭丫頭，響嘴兩片精皮。”從《南西廂》中，不難看出，琴童是個(gè)動(dòng)作夸張，語(yǔ)言市井粗鄙但幽默詼諧的文丑。這樣的丑的形象，和崔鶯鶯、張生等雅的代表是截然不同的。琴童的身上，有著市井的風(fēng)氣，有些牙尖嘴利卻是為了維護(hù)張生；有些粗鄙卻又顯露著真性情。

3.2 情節(jié)分析法

審丑策略的情節(jié)分析法即將個(gè)體的丑角人物放到具體的文本環(huán)境和故事情節(jié)中去，從人物的社會(huì)歷史性、情節(jié)建構(gòu)作用和時(shí)代代表意義來(lái)進(jìn)行丑角人物形象的分析。以李日華《南西廂》中的惠明為例。戲曲中的惠明是普救寺里“和尚出家，身上掛袈裟，有人請(qǐng)我修功果，真?zhèn)€快活光光乍”的和尚。可是通常和尚“不打誑語(yǔ)”，惠明卻在（第十出《目成清醮》）張生癡迷地盯著崔鶯鶯時(shí)，嘲道：“你好沒(méi)顛沒(méi)倒。分明是鬧了元宵。迷留目亂癢難撓。太師座上空凝眺。”除卻了惠明嘴上“功力不淺”，他還有一身好武藝，是個(gè)武僧。在第十三出《許婚借援》、第十四《出潰圍請(qǐng)救》、第十五出《白馬起兵》都有體現(xiàn)。同時(shí)，惠明也并非空有蠻力的莽夫。在面對(duì)孫飛虎：“你那禿子那里去。”的包圍質(zhì)問(wèn)時(shí)，他能機(jī)智應(yīng)對(duì)道：“各自逃生命……望可相憐憫。佛面須看放我行。”騙過(guò)孫飛虎后，惠明一騎快馬，將書信呈給杜確。并說(shuō)“事急一似燒眉。將軍若肯發(fā)慈悲。免使諸僧作怨鬼。”可以說(shuō)，普救寺之圍可解有一大部分應(yīng)歸功于勇義的武丑惠明身上。從整個(gè)故事上來(lái)看，惠明形象集中體現(xiàn)在普救寺之圍，在故事情節(jié)性中他主要起到了推波助瀾的作用，他負(fù)責(zé)突出重圍向白馬將軍杜確送信求救。如若只是順利地送信，那他的形象也會(huì)比較單薄。值得注意的即是他在送信前的毛遂自薦和送信遇險(xiǎn)的沉著機(jī)智，使得一個(gè)僧人的形象具有雙面性和飽滿度。將惠明置于故事的唐代背景之下，亦可以看出他形象雙面性的原因。唐朝，國(guó)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上與各國(guó)外交頻繁。同時(shí)，官方民間信佛者愈多，僧人開(kāi)始不斷出游、取回經(jīng)典并翻譯宣傳佛經(jīng)。而佛經(jīng)的翻譯與佛教宗派的形成，正是佛教在唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)代的重要標(biāo)志。佛教全盛后，許多家庭便將養(yǎng)不起的孩子送到寺廟，也有些許青壯男子剃發(fā)出家。與此同時(shí)，唐朝時(shí)期物質(zhì)生活的繁榮促進(jìn)了文化的繁榮。催生了傳奇這一獨(dú)具時(shí)代特點(diǎn)的文體，其中，有一類描寫“豪俠”的作品。從惠明形象來(lái)看，在佛教、唐傳奇全盛的唐代，青壯年男子出家為僧，且熱血滿腔具有俠義江湖氣魄，這看似矛盾的兩者出現(xiàn)在同一人物身上也就不足為奇。

從以上兩個(gè)分析教學(xué)的策略我們不難發(fā)現(xiàn)，丑的形象是有其社會(huì)歷史性的，即其存在具有時(shí)代性的價(jià)值值得我們思考與評(píng)判。審丑對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)意義重大，，有助于對(duì)文本人物整體的把握和感受，更有助于學(xué)生培養(yǎng)審美的能力和提高其鑒賞美丑的水平。

[1]凌濛初.《譚曲雜劄》.中國(guó)古典戲曲論著集成.第四冊(cè).北京：中國(guó)戲劇出版社,1959.

[2]李日華.南西廂.六十種曲.第三冊(cè).北京：中華書局,1958.

[3]伏滌修.重評(píng)李日華《南西廂記》[J].戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)),2005(1):86-95.

[4]高姍.淺談審丑人物在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題及反思[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3):248.