陜北說書襯詞研究

張統宣

（渭南師范學院，陜西渭南 714099）

陜北說書屬于典型的民間藝術表現形式，而民間藝術是我國古代勞動人民在長期勞作生活中的領悟感受，不斷經過摸索、總結和發展形成的民間藝術總稱[1]，也是古代勞動人民的智慧結晶。陜北說書雛形是由古代窮苦盲人三黃利用三弦、甩板等樂器哼唱陜北民腔小調，融入地方襯詞，后來又吸入了眉戶、秦腔、道情及信天游的曲調，后面被定義為陜北說書。作為一種民間藝術，表達了陜北人民的生活情感，反映了追求理想，韻律符合藝術規律，凝聚了當地老百姓的藝術情感和勞動智慧。陜北說書起始于秦漢時期，在唐宋時期得到認同，在清朝盛行，得到極大的宣傳。康熙年間出現了陜北說書史書記載：“劉第說傳奇，頗靡可聽，聞江南有柳敬亭者，以此技邀游王公間。劉第即不能及其萬一，而韶音飛暢，殊有風情”[2]，此記載充分說明了對當時陜北說書人劉第的認可和贊賞，反映出說書在當時社會已普遍盛行，家喻戶曉。在革命時期，一些新文藝運動發起人將陜北說書發展為多種說唱風格，使說書得到空前的發展。代表性的有韓起祥、王學師等民間藝術派藝人，強調唱情，聲調沉實，經過幾代人不懈的努力，2008年，陜北民說成功申請到國家非特質文化遺產保護項目，將我國民間藝術永遠傳承下去。

1 獨具特色的程式性文本

陜北說書中的程式為 “用相同的韻律來表達當地特定的觀念經常用到的組詞”。是傳統陜北說書說唱襯詞表達的基本構成，用于描述或表達特定意義的手法。陜北說書中對不同的姓名稱呼或人物及事物、動作表情、時間地點等內容都使用襯詞及獨特的程式性文本描述。

姓名稱呼程式。在故事人物姓名程式上體現，如說書中的愛情故事和人們生活習慣中，故事中的男主公名姓名通常喚作“X?；驅毻?，如《金鐲玉環記》雷保童，《白馬記》中的張保童，故事中的女主人公稱呼比較多元化豐富，常喚稱呼有 “X鳳英”、“X秀珍”、“X美云”等，如《劉巧兒團圓》中的“劉鳳英”、《王貴和李香香》等里面都有男女主人公的稱呼。

動作表情程式。說書里用到的動作表情詞語，帶有當地方言性質并具有押韻詞組，增加趣味性，說唱起來流暢而灰諧。 如“拐彎彎”、“不消?！薄ⅰ皣Z嗑嗑”、“打骨隆”、“家里盛”、“急慌慌”等。時間地點程式。陜北說書在時間表現上，結合動植物特有的生理結構，如早上“架上金雞報天明”、“東方閃上太陽星”，中午“太陽那個當頭照喲”，傍晚“數群鴨子往回歸”、“西海日落小桃紅，東海閃上月光明”。表示地點的說唱有“正堂廳”、“XX 村、XX 城”、“十里亭”。

2 說書中的特定格式性書套

傳統陜北說書中的書套通常表現為一段完整的唱段，是說書中特有的書寫格式，俗稱“家數”或“書帽”，在人物出場時，使用襯詞，營造氛圍，對人物內心活動、神態描述通過說唱表達出來，如“點兵段”、“升堂段”、“刮風段”、“梳妝段”等。書套就是表現人物神情及內心活動的特定意義唱段。

點岳段書套。表達威武的統帥將領點兵過程，說書中有一段“啊哈催隊鼓打得叮當響亮，迎風的紅 旗那就來日飄揚，只見大人點將臺，炮響那么三聲把那大兵點過來，西營、南營點罷點北營，呀么五營四響，霎時點起十萬兵”。

升堂段書套。描述朝延命官升堂內容?！敖鹋普{銀牌宣春風滿面，萬風爺降圣旨晝夜兼程，十萬火急宣召我一介窮生，兩袖清風小小的七品官，昨夜里坐縣衙審理民案，今日里坐西臺錦袍加冠”。

刮風段書套。在形容天氣時的書套有，刮大風“春天刮風暖融融，夏天刮風熱烘烘，秋天刮風涼颼颼，冬天刮風冷個森森”，“鋪天蓋地黑風刮，刮的兒馬風賽驢風，圪里圪嶗刮的山雞風，黑里黑廊刮的母豬風，哞哞哞刮的跑牛風”。

梳妝段書套。形容古時年輕子梳洗打扮時，說書書套有“小姐一聽莫怠慢啊，使喚丫頭趕打扮，梳箱抬到面前迎，象牙梳子手中拿，柳葉眉，細又彎，杏子眼，水靈靈，雞蛋面皮粉灌灌”[4]。

3 陜北說書中的襯詞結構意義

陜北說書中帶有說唱形式，唱腔為當地的民俗特色，說唱中襯詞腔較為常見，由一些嘆詞、助詞，還包括地方方言的昵稱。由固定襯詞、襯句組成具有感情色彩的稱謂詞和象聲詞[3]。襯詞可以加插在正詞的中間，沒有特定的加腔，在正詞歌里插入，與正詞一起唱，起著墊襯作用。有的襯詞出現在正詞句中名句尾，增多小節，句幅延伸，有較強的結構意義。如《走荊州》，在句中和句尾加入襯詞“軟溜軟溜”、“楊柳青花兒紅，吱咯吱咯吱啦啦啦嘣”等[4]，充滿曲調的四度跳動和樂句，襯詞的使用非常生動的表達了當地人們樂觀生活的態度。

4 陜北說書襯詞的情感意義

陜北說唱中的襯詞唱腔不僅作為音樂符號，更是體現當地人民豐富的感情符號，不同的襯詞所表達不一樣的思想感情。陜北說書藝人在演唱中，常常會根據演唱需要，盡可能地把所有的虛詞和襯詞都用上，加入大量方言詞匯和襯詞，以增加句子的鮮活性，使陜北說書的藝術語言更接近方言口語，是用“活的語言”表達“活的情感”，表達了陜北地域和民族的獨特風土人情和精神面貌。如《趕牲靈》中第一句“走頭頭的（那個）騾子（喲）”中的上長音“喲”要唱出豪放感，表現焦急中帶有盼望，豪放中蘊含深情。如果沒有這個“喲”襯詞，就無法體會出歌者期盼、真切的情感，歌者是要表達熱戀中的姑娘盼望情郎歸來的純真質樸感情。又如《淚蛋蛋拋在沙蒿林》里的“羊（啦）肚子手巾（喲）”中的上長音，“喲”要唱出蒼涼、希望感，表達了歌者心急切又無可奈何的悲情。

5 說唱具有浪漫主義色彩

陜北說書中故事情節具有浪漫主義色彩，故事類型無論是遠古神話、傳奇人物、生活故事，都具有濃烈的理想主義色彩，體現惡有惡報，善有善報的愛恨分明色彩，在故事說唱中運用襯詞，這也是陜北說書與其他藝術形式表現不同的地方，具有積極、明顯、個性突出的藝術特色[5]。

6 結語

陜北說書起源于民間，流傳于民間，是見證當地百姓最好的風土人情，是區域地理和文化共同結合的結晶，體現了中國民間文化的博大精深和悠久歷史。陜北說書中的除暴安良、仁義孝道不管在任何時代都起到了正能量的傳遞和鼓舞，加強民眾的團結凝聚力，維護了社會和平穩定。陜北說書中的故事取材來自于當地人民樸實的生活人物模型，是世代祖輩生活總結出來的人生哲理，涉及面廣，最終歸于忠、孝、禮、義等為人處世之道，起到了教化作用。最為經典的《勸世良方》、《五子葬父》、《割肝孝母》，教導世人尊敬孝敬老人，盡孝報恩。陜北說書是我國民俗文化傳承和發展的重要民間藝術精化，融合了歷史文化、宗教文化、世俗文化，各具特色。陜北說書表達了當地百姓豐富的思想情感，具有一定的文學價值，值得我們進一步研究和發掘陜北歷史文化特征，傳承民間文化藝術的責任。

[1]呂青,宋亞萍.陜北說書藝術的文化變遷探析[J].人民論壇,2012(26):176-177.

[2]孫娟娟,王會剛.陜北說書語言的順應性闡釋[J].陜西教育（高教）,2014(10):7-9.

[3]馬向東.探析“陜北說書”中的陜北民間苦難意識[J].山西青年,2016(6):37-38.

[4]陜北說書[J].曲藝,2012(9):55.

[5]王小莉.論陜北說書表演中的“說”與“唱”[J].延安職業技術學院學報,2016,30(4):94-95,98.