淺談傳統政治文化對當代中國政治文化的影響

王夢華

（河北師范大學法政與公共管理學院，河北石家莊 050011）

政治文化是一個民族在一定生產方式的基礎上，于一定的政治、經濟和文化環境中形成的關于國家政治生活的政治思想、政治心理和政治價值取向的總和[1]。政治文化一經形成，它就會滲透到社會政治生活的方方面面。作為中國幾千年歷史文明積淀的精華，中國傳統政治文化也具有雙面性，認真研究傳統政治文化的特點及其對當代政治文化的影響，對推進我國現代政治文化的發展有重要意義。

1 中國傳統政治文化的特點

雖然時代在不斷的發展變化，改革在不斷地深入，傳統政治文化仍然對現代政治文化的發展有重大影響。因此，研究傳統政治文化特點的重要性凸顯出來。

1.1 權威主義和等級制[2]

在中國，受儒家政治文化和當時的社會經濟的影響，權威主義和等級思想根深蒂固。中國幾千年歷史文化形成的社會經濟生產方式，是以家庭為單位，農業與家庭手工業緊密相連，家長制為封建權威主義奠定了基礎，“君權神授”更是鞏固了皇權合法性地位[2]。因此，天上的權威和地上的權威交匯，論證了權威的合法性。儒家學說在推動權威合法性過程中發揮了功不可沒的作用。儒家從血緣倫理關系出發，設計了從上到下，從尊到卑的社會等級人際關系，并且被統治階級運用到了政治關系中，形成了“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦”的政治倫理準則，使整個政治生活宗法化[3]。整個中國都籠罩在支配和服從的等級之中。

權威主義和等級制思想造成了一種權威主義的人格，使人們形成了對權力崇拜和向往的心理。在封建社會的中國，專制權力就是公共權力，專制權力的最高表現形式就是皇權，這就意味著社會中存在的一切政治權力都從皇權中產生，宗法制也是圍繞皇權進行。因此，人們對權力的向往和崇拜就表現為對皇權的向往和崇拜，從而形成與權力崇拜緊密聯系的依附心理。在中國古代封建社會，皇權的不斷加強，導致封建國家對政治資源的絕對壟斷，權力、財富、身份、地位都是通過封建國家掌控的政治權力進行分配，所以，人們總是想方設法的獲取靠近政治權力的資格?！皩W而優則仕”充分表達了千百年來的知識分子的理想，而推動知識分子實現理想的動力就是對政治權力的追求。[4]

1.2 人性和道德

中國傳統政治文化的特性之一，就是人性思想和道德滲透到了政治生活中，形成政治人格主義和政治道德主義。政治道德主義主要體現在以家庭關系依附政治關系的倫理政治中，它就是從家庭成員中的善產生出來，儒家再把人內心的“善”作為倫理政治的支撐，用具有“正能量”的道德力量來鞏固政治秩序。

儒家的政治文化強調的是人的作用，其中特別強調人的道德能動性。儒家設定了“仁”、“禮”的框架用來表現人的作用，而且儒家也要求人發揮道德能動性，君子要達到天下大治，就要起到表率作用，要克己，修身，施仁政。儒家把政治清明的理想寄托在道德高尚的人身上，認為只要向善就能做到政治和道德的統一。儒家的這種政治思想一直影響著我們。

1.3 均平思想、中庸觀念和明哲保身的意識[5]

在中國傳統封建社會，統治王朝有一個有趣的現象：在王朝建立之初都會經歷一個“打土豪”的斗爭，目的是要“分田地”，穩定農民情緒，鞏固王權；在經過一段時期之后，社會經濟開始不斷發展，新的一輪土地兼并又卷土重來，隨著土地兼并加劇，自耕農和手工業者紛紛破產，社會生產急劇下降，社會動蕩開始，農民又開始登上歷史舞臺，為實現自己利益而和豪強斗爭。因此，我們可以看出小農經濟是均平思想的土壤，農民通過起義和統治者在均平的要求上走到了一起。農民階級的均平是為了生存需要，統治階級的均平是為了鞏固政權需要，他們雖然目的不同，但實質是一樣的。然而，各種歷史事實表明，經濟上的均平要求只有通過政治集權來實現，這就導致中國人陷入一種“得不到即最好”的怪圈，一方面人們沒有得到真正的均平，另一方面，人們又極度渴望均平，這種糾結的狀態也一直影響著我們。

中庸思想是孔子所推崇的，它意味著人們在認識問題、解決問題和處理問題的時候要不偏不倚，不能走極端；做人做事要站在中間的立場，避免“過猶不及”?！皹尨虺鲱^鳥”、“留得青山在，不愁沒柴燒”等等，這些諺語都體現了中庸思想，中庸思想中蘊含的明哲保身、與世無爭的意識深深影響著我們。

2 中國傳統政治文化對我國當代政治文化的積極影響

傳統政治文化具有深遠的影響力，它并不會因新舊制度的更替發生改變。我國傳統政治思想因歷經兩千多年封建歷史的積淀，其生命力更為頑強，它對我國當前的政治文化仍有極大影響，其積極影響對我國當代政治文化的發展有很大的促進作用。

2.1 中庸思想

孔子認為中庸就是使自己的行為適宜，符合實用，也就是符合“禮”。“禮”是道德準則，是道德產生的根源，又是道德行為的動力，它影響著人的行為。所以中國傳統政治文化就是以“禮”為其中的道德基點之一，它由統治者推廣，根據血緣關系，形成倫常政治，而在中國封建傳統文化中，倫常政治始終是政治文化的中心。

在當代，中庸思想在政治文化中也起著重要的作用。為政以德，權為民用，情為民系，利為民謀。國家在對內政策中，堅定履行著惠民、濟民、愛民的職責，以中庸的手段，為人民的美好幸福生活“保駕護航”。自新中國成立以來，我國堅持的獨立自主，自力更生的方針，蘊含著中庸思想的意味，“求同存異”更是對中庸思想的發展[6]。我國在對外政策中，也運用了中庸思想，例如改革開放、一國兩制，這都是科學運用中庸思想和規律的體現。

2.2 務實思想

中國傳統政治文化的另一重要思想就是務實思想。這種務實思想反映出了我國自強不息的民族精神、實事求是的工作態度和以人為本的治國理念。這種務實思想對我國現代化的發展起著很大的推進作用。

第一，自強不息?！吨芤住で浴は髠鳌氛f：“天行健，君子以自強不息?！盵7]這句話完全體現出了我國傳統的自強不息的進取意識。正是這種精神，我們在反對封建主義的斗爭中贏得了勝利，打敗了帝國主義，在世界民族之林中屹立不倒。

第二，實事求是。從古至今，國人一直關注現實問題。傳統政治文化中，“實事”是指國計民生的大事，在現代政治文化中，毛澤東同志把實事求是的精神與唯物主義的思想貫通，把實事求是的思想提到了新的高度，從而加速了傳統政治文化向現代化發展的進程。

第三，以人為本。以人為本的思想在春秋戰國時代開始盛行。從孔子的“仁政”到荀子的“民貴君輕”，從墨家的“兼相愛，交相利”體現出的人道主義思想到道家的“道法自然”的自然思想，都體現出了以人為本的思想。在現代的政治文化中，以人為本的思想也為突出。

3 中國傳統政治文化對我國當代政治文化的消極影響

中國傳統政治文化具有兩面性，除了其自身帶有的積極影響之外，它還存在著弊端，對我國當代政治文化的發展起著阻礙作用。

3.1 權本位思想的消極影響

權威主義使人們崇拜權力，等級制使整個社會依照等級，按權力大小來規定社會地位，而官本位思想正是在權威主義與等級制思想土壤下產生。在中國古代封建社會，受專制等級思想的影響，人們的個體人格意識淡薄，要實現自己的利益，只能通過期盼明君、清官出現或者通過自己努力獲得權力來實現。統治者為了鞏固自己的統治，重禮輕法，把君主神圣化，加之愚民政策，君權高于法律，人治色彩濃厚。這種政治環境使得民眾養成安于現狀，能忍自安的性格[8]。

現今，人們受“權本位”思想仍然嚴重。在社會生活中，人們追求權力，注重名利，潛意識中服從權威，在意他人對自己在社會地位中的評價，而這種評價往往是指金錢的多寡，地位的高低，權力的大小，而不是對社會貢獻的大小。而且，受“學而優則仕”的影響，通過“入仕”獲得權力來提高地位的思想容易造成官員的腐敗，這種“權本位”思想極大的阻礙了我國政治文化的發展，為實現社會主義和諧社會設置了障礙。

3.2 宗法制觀念的消極影響

以血緣關系為基礎的宗法制，在現代政治文化中有深刻的影響。在中國宗法制社會里，注重倫理道德，忽視法律建設，重視家庭利益，忽視社會利益，這種傳統的宗法觀念，必然會產生許多腐敗的行為和不良的社會習氣。

4 如何正確對待傳統政治文化

第一，堅持馬克思主義的指導，取其精華，棄其糟粕，辯證看待，古為今用。傳統政治文化流傳千年已深入國人骨髓，在我們的思想、心理、情感、態度、意識中都發揮著頑強的作用。因此，我們應該吸取傳統政治文化中優秀的部分，使其同我國具體國情相結合，形成符合現代社會發展的科學政治文化，摒棄前人的思想糟粕，緊跟時代的發展步伐，汲取先進的政治文化營養，打破傳統封建思想中糟粕文化的禁錮。

第二，完成傳統政治文化向現代政治文化的科學轉變。傳統政治文化與現代政治文化有交匯部分，找準傳統政治文化與現代政治文化的交匯點和結合點，中國的政治發展目標是推進現代化，政治文化的發展能夠加快現代化政治文化的進程[8]。

第三，傳統政治文化是數千年的積淀和凝聚，我們要繼承下去。傳統文化在數千年的延續中一直沒有間斷，這說明有它自己合理的內核，雖然傳統政治文化是在封建社會中形成的具有封建性質的文化，但是我們拋棄掉其中糟粕，剩余的精華就是我們需要珍藏的寶藏，需要我們繼續繼承和發揚，推動中國先進政治文化的發展。

5 結語

中國傳統政治文化是我國幾千年延續下來的寶貴財富，盡管傳統文化具有雙面性，有些部分已經不符合我國現代化的要求和發展，但是傳統文化的優秀精華需要汲取、吸收、合理運用。因此，我們要采取正確的態度，科學的吸收優秀的文化成果，走出符合具體國情的，具有中國特色的政治文化道路，為社會主義政治文化添加色彩。

[1] 王邦佐.新政治學概要[M].上海:復旦大學出版社,1998:332.

[2] 曹德本.中國政治思想史[M].北京:高等教育出版社,2004:29-106.

[3] 戴長征.論中國傳統政治文化的主要特征[J].新視野.2002(2):69-71.

[4] 張艷國.中國傳統政治文化的基本內容與文化特征[J].湖北大學學報,1998(6):77-80.

[5] 萬麗華,藍旭譯注.孟子[M].北京：中華書局,2006：50-286.

[6] 張宏偉,宋瑞恒.中國傳統政治文化對我國現代政治文化的影響[J].學理論,2012(19):61-62.

[7] 金景芳,呂紹剛.周易全解[M].上海:上海古籍出版社,2006:17.

[8] 劉思遠,范曉輝,劉占斌.淺析中國古代政治文化及其當代價值[J].決策與信息旬刊,2016(1):2-3.