中華傳統文化在新時代的作用淺析
——以孔子的政治思想為例

張惠穎

（河南大學馬克思主義學院，河南開封 475001）

中國傳統文化在新時代將煥發出新的生命里，不僅為習近平新時代中國特色社會主義思想提供思想淵源，同時有利于把全體中華兒女凝聚起來，形成強大的合力，堅定文化自信，奪取新時代中國特色社會主義事業的偉大勝利。

1 孔子政治思想

錢穆先生稱贊“孔子為中國歷史上第一大圣人。……在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫?！盵1]孔子是中國思想文化史上的巨人，是中華文明史上無法逾越的高峰。孔子的政治思想是一個完整復雜的體系，包括治國方式，君民關系，重視教育等多個方面的內容。

1.1 仁禮與為政以德

孔子生活的春秋末期，社會上出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”[2]的現象。為了改變禮崩樂壞，天下失序的社會現狀，孔子主張從“正名”入手恢復周禮、建立名分和秩序，從而改變 “民無所措手足”[2]的無序狀態，使天下歸于禮制，“禮”的本意就是規范。

孔子把“仁”和“禮”統一起來?！叭硕蝗?，如禮何？”[2]“仁”是一種內在情感，“禮”是“仁”的彰顯和外化，實現“禮”以實現“仁”為條件；同時強調“克己復禮為仁”[2]，以恢復周禮為己任，主張通過反求諸己，依靠道德的自律和主體意識的高揚實現“仁”的目標。

“仁”和“禮”是孔子進行政治統治的兩個基本精神，在此基礎上，孔子主張“為政以德”[2]，在治國中把“德治”和“禮治”統一起來，“道之以德，齊之以禮。” 通過“德治”用道德感化、教育人；通過“禮治”形成君臣、父子、貴賤、尊卑的嚴格等級制序。

1.2 愛人與重民

“愛人”是孔子的底線倫理，在孔子看來“足食”，“足兵”[2]，“民信”是治國理政關鍵的要素，然而相比于“足食”、“足兵”，“民信”才位于第一位，百姓的信任與支持是國家安身立命的根本，這就要求為政者通過改善民生，惠民，愛民，取信于民?？鬃犹岢?“民以君為心，君以民為體”[2]，要求為政者從百姓的切身利益出發，想民所想，通過“謹權量，審法度，修廢官”通行全國政令，通過“興滅國，繼絕世，舉逸民”使天下百姓歸服，通過重視“民，食、喪、祭”改善百姓生活、滿足基本生活需要，依靠“寬、信、敏、公”[2]的優秀品質治理國家。只有君主在了解民間疾苦的基礎上重民，惠民，愛民，才能治國安邦平天下，實現國泰民安，達到“心莊則體舒，心肅則容敬，心好之身必安之”[2]的理想狀態。

1.3 有教無類與因材施教

孔子主張庶而后富，富而后教，把教育當做維護政治統治的手段。通過“富之”、“教之”[2]達到治國安民的目的；實施禮樂教化也是提高人們道德修養、實現為政以德的重要手段?？鬃又鲝垺熬幼鸬滦远绬枌W”[2]，把“為仁由己”與求教學習結合起來，以此達到“君子”的理想人格。

在教育對象的選擇上，孔子堅持“有教無類”[2]主張不分貴賤與國界，廣納四海學子，“弟子蓋三千焉”[3]；在教育方法上，孔子提倡因材施教，主張根據學生的實際情況、個別差異，有的放矢地進行有差別的教學，使學生揚長避短，獲得最佳發展。孔子在教學中對該理論進行實踐，根據“求也退、“由也兼人”的不同性格特點，針對“聞斯行諸？”這個問題提出了截然不同的建議，讓子路“有父兄在，如之何其聞斯行之？”而讓冉有“聞斯行之?！盵2]

2 對待傳統文化的態度

以馬克思主義為指導，科學對待傳統文化，取其精華、去其糟粕。立足當代中國現實，結合當今時代條件，對傳統文化有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。在正確鑒別傳統文化的基礎上傳承和弘揚傳統文化的思想精華。中國特色社會主義進入新時代，新的時代特征要求我們把傳統文化結合新的時代條件進行創造性轉化、創新性發展，對仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，賦予中華優秀傳統文化新的時代價值，使其成為為新時代服務的重要思想力量。對于孔子的政治思想，我們同樣要用科學的態度對待，做到揚與棄相統一，具體問題具體分析。

3 孔子政治思想對新時代治國理政的影響

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新?！盵4]孔子政治思想是新時代治國理政的重要思想文化資源，對習近平新時代中國特色社會主義思想的影響體現在各個方面，作者將選取幾個方面著重進行論述。

3.1 為政以德與以德治國、依法治國

“法者，治之端也?！盵5]法治是政治走向成熟的標志，法治也是治國理政的基本方式。中國特色社會主義事業發展離不開法治作依托。全面依法治國在“四個全面”戰略布局中發揮著重要作用，是關系我們黨執政興國、人民幸福安康、黨和國家長治久安的重大戰略問題，是中國特色社會主義的本質要求和重要保障。堅定不移走中國特色社會主義法治道路，建設社會主義法治國家，發展中國特色社會主義法治理論。

堅持依法治國和以德治國相結合，法律是成文的道德，道德是內心的法律，法律和道德都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。因此，治理國家、治理社會要把依法治國和以德治國緊密結合起來，一手抓法治、一手抓德治，把他律和自律結合起來，發揮好法律的規范作用和道德的教化作用。

新時代的以德治國和依法治國相結合與孔子主張“為政以德”，強調道德統治不同。新時代的中國有著極強的法治觀念，把依法治國作為治國理政的基本方式，把重法治與重德治相結合，治國的策略更加完善，符合新時代中國的國情與發展需要。

3.2 重民與以人民為中心的發展思想

“治國有常，而利民為本。”[4]中國共產黨把人民利益擺在至高無上的地位，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，從教育事業，就業，收入，社會保障體系，脫貧攻堅，健康中國，共建共治共享，維護國家安全等多方面來提高保障和改善民生水平，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續。

3.2.1 全面建成小康社會、打贏脫貧攻堅戰

2020年實現全面建成小康社會是我們黨確定的第一個百年奮斗目標，也是基本實現社會主義現代化的關鍵一步。這里的全面建成小康社會是經濟、政治、文化、社會、生態全面發展的小康社會，是惠及全體中國人民的小康社會。

新時代關注民生問題、全面建成小康社會與孔子重視“民，食、喪、祭”相比，改善民生的范圍更加全面，不僅涉及社會生活的方方面面，而且惠及的對象也更具全民性。

3.2.2 辦好人民滿意的教育

“百年大計，教育為本。”[6]教育是民族振興和社會進步的基石，事關國家的未來。在新時代中國特色社會主義現代化建設過程中，國家堅定不移的實施科教興國戰略，把教育擺在優先發展的戰略位置，加快教育現代化，努力辦好人民滿意的教育。

2007年經濟合作與發展組織把教育公平定義為公正和覆蓋兩個方面，不僅要避免個人和社會因素對受教育者接受教育的妨礙，而且保證所有人都受到基本的、最低標準的教育。[7]教育公平要做到“因材施教”，積極發展素質教育，注重德智體美的全面發展，豐富“好學生”的評判機制，尊重學生自身的獨特性，多方面挖掘學生的潛能；教育公平要補齊教育短板，促進教育資源的流動，對于西部地區、農村地區、老少邊窮島等短板地區要加大扶持力度[8]，高度重視義務教育的普及和教育質量的提高，讓更多的人享受到又好又公平的教育。

孔子的有教無類思想開啟了普及教育的先河，新時代將教育惠及13億人，教育對象更加廣泛；孔子的因材施教思想為新時代開展教育教學提供了方法論指導，而且隨著新興產業和服務業的迅速發展，對人才的專業化程度和質量要求將不斷提高，結合個人特點進行因材施教將變得更為重要。

4 堅定文化自信，奪取新勝利

作為中國特色社會主義文化重要思想來源的中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，博大精深的優秀傳統文化蘊含著深厚的文化軟實力，增強了做中國人的骨氣和底氣，讓我們更有理由在新時代開展中國特色社會主義事業中堅定文化自信，孔子政治思想便是自信的重要提供者。

在思想上，我們要加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，把握住中國社會的發展方向與人們的思想動態，牢牢掌握意識形態工作領導權；通過傳統媒介與現代化媒介的結合，拓展傳播中國特色社會主義文化的方式，重視中國傳統文化對中國發展的推動作用，做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，增強人們的民族認同感和文化認同感，堅定中國特色社會主義文化自信，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在外來文化的沖擊中保持定力，用新思想引領全面建成小康社會和建成社會主義現代化強國的實踐。

[1] 錢穆,《錢穆作品系列 孔子傳》[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002.

[2] 張海嬰，《中華經典藏書 論語》[M].北京：中華書局,2007.

[3] 司馬遷,《史記》[M].北京:中華書局, 1982.

[4] 中共中央宣傳部,《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》[M].北京:學習出版社、人民出版社,2016.

[5] 人民日報評論部，《習近平用典》[M]. 北京:人民出版社,2015.

[6] 習近平,《習近平談治國理政》[M]. 北京:外文出版社,2014

[7] 百度詞條：教育公平 http://www.baike.com/wiki/%E6%95%99%E8%82%B2%E5%85%AC%E5%B9%B3

[8] 光明日報記者，豐捷、王斯敏、鄧暉，讓十三億人民享有更好更公平的教育——十八大以來黨中央推進教育事業改革發展紀實[EB/OL]http://theory.people.com.cn/n1/2016/0229/c40531-28157073.html ,2016-02-29.