馬克思主義大眾化傳播路徑研究綜述

黎 歡

(西南科技大學 馬克思主義學院，四川綿陽621010)

馬克思主義大眾化傳播路徑研究綜述

黎 歡

(西南科技大學 馬克思主義學院，四川綿陽621010)

馬克思主義大眾化的路徑研究，是馬克思主義大眾化研究的熱點和重點問題。探討馬克思主義大眾化的實踐路徑，就必須在不斷發展的理論中，研究具體“化什么”；必須深入主體和客體，研究“誰化”和“化誰”的問題；必須深入實踐路徑和有效機制，研究如何實現“怎么化”這一重大問題。

馬克思主義；大眾化；傳播路徑

馬克思主義大眾化，顧名思義是讓大眾熟知和掌握馬克思主義，尤其是當代中國馬克思主義，并且自覺應用于生產實踐和生活實踐之中，進而達到認識世界和改造世界的目的。基于此，眾多專家、學者對馬克思主義大眾化的傳播載體和實現路徑開展研究。王慎指出，為推進和實現馬克思主義大眾化，則需要選擇合適的傳播路徑，這種路徑包括講究語言藝術、創新思維方式、突出實踐特色和形成有效機制[1]。李冉認為，實現當代中國馬克思主義大眾化，其關鍵是實現“理論-認同-實踐”的有效轉化。為此，需要探索行之有效的實現路徑，即文本路徑、組織路徑和傳播路徑[2]。劉妍、王濱指出，在網絡和信息迅速發展的社會，馬克思主義大眾化可以用三個維度來加以理解和闡釋：內容維度即馬克思主義不間斷的理論創新、表達維度即馬克思主義與時俱進的話語轉換、接受維度即馬克思主義豐富多樣的傳播形式與載體[3]。總而言之，馬克思主義大眾化路徑研究實際上是圍繞“化什么”、“誰化”和“化誰”、“怎么化”這三大問題而展開的。

一、“化什么”——馬克思主義大眾化路徑研究的基本內容

1.不斷推進話語體系的大眾化

馬克思主義是系統化的理論體系，富有哲理的語言表達和極具抽象的邏輯思維使得群眾很難讀懂和理解其中的深刻意蘊。因而，學者們意味深長地強調話語體系的大眾化與通俗化對于推進馬克思主義大眾化的必要性和重要性。將抽象化、學理性的語言還原成通俗化、生活化的話語表達，將固有的、既定的科學理論還原成思維進行推理的演繹過程，將經過科學思維研究而掌握事物的抽象本質還原成生動活潑的現象，將晦澀難懂的、遠離群眾生活的邏輯體系還原成通俗易懂、同群眾認知水平和接受能力相當的現實現象[4]。堅持深入淺出的表達形式，避免從概念到概念、從口號到口號這一固定而死板的理論傳播形式，要善于從客觀事實、典型案例和大眾的切身感受出發，尋求理論傳播的切入點，在堅持價值定位的基礎上，同傳統、現實的相互貫通，并實現話語體系的草根化，以符合群眾的語言表達習慣和文化心理習慣[5]。

2.不斷賦予馬克思主義鮮明的民族特征和時代特征

世界局勢瞬息萬變，時代發展不斷向前。因而，學者們普遍強調要緊緊地把握世界發展和時代發展的脈搏，與時俱進地為馬克思主義注入新的血液；要準確地把握我國社會建設的實際，實事求是地總結黨領導人民在實踐中所取得的經驗；要不斷地吸收他國的文明成果，不遺余力地為社會主義建設而服務。王國炎指出，新時期國際間思想文化交流與交融超之已往，要具有國際視野和世界眼光看待“大眾化”和“國際化”之間的互動關系，開辟“你中有我，我中有你”的互動研究格局[6]。理論工作者要深入基層、走進群眾，感受群眾銳意進取、改革創新的時代精神，了解群眾的日常需求和美好愿望，圍繞群眾所關心的熱點問題、難點問題展開學術研究，增強理論對實踐的指導作用，并積極為群眾解答與其息息相關的實際問題[7]。

二、“誰化”和“化誰”——馬克思主義大眾化路徑研究的主體與客體

1.大眾主體論

馬克思主義大眾化的主體是人民大眾，這亦是學術界較為普遍的理論觀點。故而，要緊緊地把握住馬克思主義大眾化的主體，就必須從群眾的根本利益著手，從群眾所關心的熱點問題出發，從群眾社會心理的角度來尋求馬克思主義大眾化的合理切入點和探索馬克思主義大眾化的路徑選擇。任平認為，群眾是改造世界的實踐主體，那么也應該成為理論創新的思想主體。學術權威者和理論傳播者在我國所開展的系列馬克思主義傳播活動中，并非真正意義上的“大眾化”，而是“化大眾”。雖然“化大眾”拉開了“大眾化”的序幕，但馬克思主義的“大眾化”絕不等同于“化大眾”。“化大眾”的主體是理論權威和學術專家，而人民大眾則是被化和被改造的對象。因此，在馬克思主義大眾化的進程中，應當將理論主體還原于大眾，將理論出發點和歸宿點還原于大眾，亦將理論的闡明方式還原于大眾，將理論創新動力還原于大眾。這才是馬克思主義大眾化的真正含義[8]。

2.大眾客體論

大眾客體論實際上是將理論所改造的對象，即受眾，看做是馬克思主義大眾化中的客體，而理論傳播者則是其中的主體。何紅連指出，大眾化主體是一個較為寬泛的概念，既包括以群體形式和組織形式存在的理論宣傳隊伍，又包括在特定的時間與空間對某一特定對象進行理論教育的個人或組織，而大眾化客體則是在馬克思主義大眾化的實踐過程中，理論傳播者對象性活動所指向的對象[9]。基于此，馬克思主義大眾化是指大眾化主體通過特定形式和有效載體向人民大眾傳播馬克思主義的基本理論，使人民大眾了解、接受、認同和信仰馬克思主義的具體過程。

3.雙主體論

馬克思主義大眾化的雙主體論，顧名思義是指在馬克思主義大眾化的進程中，將傳播者與受眾均看做為大眾化的主體。文木等人以主體間性理論的角度來研究馬克思主義大眾化中的傳播者與受眾，并在此基礎上提出， 要從傳統的“主——客”關系模式轉為“主——主”關系的新模式，這意味著將馬克思主義的傳播者和接受者均看成主體，這樣兩者之間的關系則構成馬克思主義大眾化的主體間性。在主體間性的視野下，以“以人為本”為起點，以貼近生活為原則，以交往模式為核心，以對話、理解為基礎和以互惠共贏為目標，合力推進馬克思主義大眾化的有效實現。因此，在其看來，馬克思主義大眾化是平等主體在對話、理解與共享的過程中對主流意識形態和主流價值觀所達成的一種價值共識，并在此指引下取得行動一致的交往實踐活動[10]。

4.多元主體論

馬克思主義大眾化是以人的全面發展為邏輯起點，經歷著一個由三部分構成的邏輯過程，其中“誰化”和“化誰”是馬克思主義大眾化首要的基本問題。洪建設等人認為，馬克思主義大眾化的主體是呈現圈層狀的。對于馬克思主義的理論傳播，最為關鍵、核心的圈層是理論工作者與宣傳者，尤其是思想深邃、見解獨到的專家、學者。馬克思主義的傳播，是由核心圈層依次向外輻射、逐步遞進的過程[11]。崔克銳等人亦明確提出，馬克思主義大眾化的主體是多元的，并從基本要素及承擔責任的角度劃分多元主體：核心主體是中國共產黨，其主要職責是豐富和發展具有中國風格和民族特色的理論體系，創新馬克思主義大眾化的方式和方法等；實踐主體則是人民大眾，其主要職責是在實踐中踐行馬克思主義，并通過其實踐的深度和廣度來展現馬克思主義大眾化的實現程度；宣傳主體則是理論工作者，其主要職責是以簡潔明了、通俗易懂的語言使馬克思主義同人民大眾的生產與生活緊密相結合[12]。

三、“怎么化”——馬克思主義大眾化路徑研究的實質

1.把理論灌輸作為主要手段之一

馬克思主義并非一產生就進入大眾的頭腦，被其所掌握和自覺應用到實踐之中，而是通過馬克思主義者對其進行持之以久地灌輸，才使得大眾逐步接受這一科學理論。因而，理論灌輸對于馬克思主義的宣傳、教育和普及十分重要。胡豐順、左亞文提出，灌輸并非填鴨式的硬灌，而是講究方法的有效輸入。根據時代的變化，理論內容的豐富、傳播載體的更新使得傳統的單一式、靜態化的傳播形式已不能滿足大眾的文化需求和心理需要。因而，創新灌輸的方式與方法，堅持灌輸的科學性、時代性和綜合性已成必然。根據時間、地點和對象的差異，采取有步驟、有計劃和分層次的策略，采用國家、社會和個人多方齊抓共管，報告會、座談會等多管齊下的方式，由易到難、循序漸進地對大眾進行宣傳和教育[13]。

2.加強宣傳隊伍建設

學術界普遍強調，加強宣傳、教育和傳播隊伍的建設，培養專業化、高素質的理論宣傳人才是馬克思主義大眾化的重要保證。丁彬指出，理論隊伍絕不可脫離群眾。源于人民大眾的理論隊伍，才能從群眾參差不齊的文化背景和各有所需的心理需求出發，尋求同大眾文化口味相符合的語言表達形式，以增強馬克思主義理論宣傳的有效性和針對性。因而，秉承創新理論、資政育人的原則，按照職責明確、分工合作的要求，發掘群眾人才，對其進行理論培訓和宣傳技巧培訓，使其更好地服務于馬克思主義大眾化的傳播[14]。程建軍認為，推進馬克思主義大眾化，黨員干部應起先鋒模范作用。黨員干部是黨和國家路線、方針與政策的傳播者，也是群眾踐行主流意識形態的模仿者。他們具體實踐的行為和效果對于引領社會風尚和推進大眾化具有十分重要的示范作用[15]。

3.運用多重傳播媒介推進理論宣傳

在大數據時代，傳統的理論宣傳模式已不能適應時代的發展，已不能滿足群眾的文化需求，因而，學術界普遍關注互聯網對馬克思主義大眾化的推動作用。鑒于目前國內馬克思主義傳播信息化在專門網站較少、覆蓋面較窄和資源共享程度低等方面的不足，唐莉以資源信息化為研究背景，提出了馬克思主義大眾化的新策略，其中包括通過建立以信息統一管理制度、考核評估制度和加強技術開發為主要內容的國家信息化政策，建立以覆蓋全國理論宣傳和普及的互聯網體系與通訊傳播網絡為主要內容的國家戰略，建立以信息化培養的教育工程和高素質人才理論培養的教育工程為內核的強大隊伍等[16]。在開辟新天地的同時，也要拓寬原有的宣傳陣地，建立多層次和多渠道的全方位、立體式的理論傳播體系，既要發揮報紙、會議等傳統媒介的作用，也要利用手機、電腦等現代媒介。在理論傳播的過程中，切實做到三個“相結合”：傳統手段與現代手段相結合、人際傳播和大眾傳媒相結合，語言和形象相結合。[17-18]

[1]王慎.推進馬克思主義大眾化的路徑選擇[J].湖南社會科學，2012(1).

[2]李冉.當代中國馬克思主義大眾化實現路徑探析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009(7).

[3]劉妍，王濱.論馬克思主義大眾化的三個維度[J].社會主義研究,2010(1).

[4]潘莉.理論還原：馬克思主義大眾化的重要路徑[J].思想教育研究，2011(3).

[5]王萍霞.馬克思主義大眾化的實現形態[J].理論月刊，2011(6).

[6]王國炎.當代中國馬克思主義大眾化的實踐路徑探析[J].馬克思主義研究， 2009(3).

[7]劉先春，楊志超.當代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇[J].安徽師范大學學報(人文社會科學版)，2010(6).

[8]任平.馬克思主義大眾化:出場者的身份辨識與路徑選擇[J].江蘇行政學院學報，2011(3).

[9]何紅連.論當代中國馬克思主義大眾化的主要矛盾及其解決路徑[J].中共石家莊市委黨校學報，2010(6).

[10]文木，鄭興剛.當代馬克思主義大眾化路徑研究—基于主體間性的視角[J].大連干部學刊，2012(3).

[11]洪建設，趙麟斌.馬克思主義大眾化的整體性解讀[J].科學社會主義，2010(6).

[12]崔克銳，楊光瑋.當代中國馬克思主義大眾化的前提問題分析[J].長白學刊，2010(2).

[13]胡豐順，左亞文.關于推進當代中國馬克思主義大眾化的思考[J].湖北社會科學，2008(9).

[14]丁彬.真理如何走近大眾—馬克思主義大眾化的思考[J].新長征，2012(1).

[15]程建軍.論新時期馬克思主義大眾化的基本經驗[J].馬克思主義與現實, 2008(3).

[16]唐莉.信息化視域中的馬克思主義大眾化策略[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009(2)．

[17]楊謙，楊文圣.當代中國馬克思主義大眾化的基本經驗[J].馬克思主義與現實，2010(4)．

[18]邵軍.從客體角度解讀“推動當代中國馬克思主義大眾化”[J].當代世界與社會主義，2008(2)．

責任編輯：周小梅

2016-12-29

黎 歡(1990-)，女，漢族，河北石家莊人，西南科技大學馬克思主義學院馬克思主義理論專業碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

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1009-1890(2017)01-0014-03