依存與互動——新式教育與近代澳門社會變遷關(guān)系探究

董馨

摘要：近代澳門是東西方最早的商貿(mào)中心和重要港口城市，西方文化經(jīng)澳門涌入中國，中國文化也經(jīng)澳門傳向世界。這一時期，澳門的新式教育受不同文化和觀念的影響，經(jīng)歷了一個從無到有，從教堂、私塾式中西傳統(tǒng)教育到新式學校教育的發(fā)展過程，具有了民族性、多元性、包容性、較多的自主性和較少的規(guī)范性等特點。新式教育的發(fā)展和繁榮又反過來作用于澳門社會經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域，直接或間接地促進了澳門人口的流動，促成了澳門新經(jīng)濟社會階層的形成和社會結(jié)構(gòu)的變化，并推動著澳門社會在變革中不斷向前發(fā)展。在教育國際化日益盛行的今天，本著致力于解決當今教育弊端，處理好教育與社會變革關(guān)系的目的，研究探討澳門新式教育與社會變遷的互動關(guān)系，有著鑒古知今、以史資政的功效。

關(guān)鍵詞：澳門近代社會；新式教育；社會變遷；互動

一、引言

澳門是東西方最早的商貿(mào)中心，是西方文化進入中國的最早的和最重要的基地和橋梁。澳門的教育，尤其是近代的新式教育，其形成和發(fā)展歷史雖不算長，但有著開啟民智、改良社會，為當?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)的普通民眾謀取教育和發(fā)展的機會，讓中西方文化和新舊文化能在澳門這個具有獨特的政治、經(jīng)濟形態(tài)，風格迥異的文化生態(tài)和與眾不同的社會結(jié)構(gòu)中能相安共處、并行不悖等諸多優(yōu)點。

社會的變遷，形成了澳門近代的新式教育的社會文化背景，為其提供了機遇和挑戰(zhàn)。而新式教育的發(fā)展，對近代澳門社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展起到了積極引領(lǐng)作用。新式教育與澳門的社會變遷二者共生共融，相互促進。在教育作為知識經(jīng)濟基本動力的今天，對地方性教育和社會變遷互動關(guān)系的探討是教育和歷史研究的一個全新視角。而研究澳門社會的歷史進程與澳門教育發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，在微觀研究領(lǐng)域和學科交叉研究領(lǐng)域來說也是一次有益嘗試，既可以了解教育在營造澳門這一國際名埠過程中的獨特貢獻，解析澳門百年來的社會變遷的曲折和反復，又可以通過鑒古知今，啟發(fā)當今中國教育多元化的發(fā)展，因而有著重大的現(xiàn)實意義和實用價值。

二、澳門近代社會變遷對新式教育的作用

中國近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。澳門是中國不可分割的領(lǐng)土，澳門的近代史的演變，與中國近代史是一個整體性的社會變遷過程。從1553年葡萄牙人進入和租居澳門到葡萄牙對澳門的殖民統(tǒng)治，西方思想、文化和習俗就與澳門傳統(tǒng)的思想觀念、社會風氣和生活習慣等產(chǎn)生碰撞，社會結(jié)構(gòu)和階層也隨之發(fā)生了變化。近代澳門新式教育在中西方文化影響下的不斷碰撞、融合，接受著政治、經(jīng)濟和文化地位變更的挑戰(zhàn)，在繼承中創(chuàng)新，在改革中壯大。在西學東漸和殖民統(tǒng)治的歷史環(huán)境下，澳門地區(qū)的社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能都發(fā)生了巨大的改變，大規(guī)模的、自由的社會流動，成為當時社會進步的重要標志。而人員的流動和社會政治、經(jīng)濟、文化的變化以及新的社會階層的形成，無時不刻不在影響著本地新式教育特征的形成和新式教育的發(fā)展趨勢。

（一）社會變遷為近代澳門新式教育的形成提供了條件

從15世紀中葉開始，澳門就成了葡萄牙在遠東地區(qū)的立足點。16世紀開口通商，16世紀中葉后澳門即處于世界貿(mào)易體系的關(guān)鍵交接點上，是中國陸上貿(mào)易和歐洲海上貿(mào)易的橋梁。這一時期澳門本地的經(jīng)濟得以發(fā)展，中西溝通和交流頻繁，貿(mào)易得以繁榮。18、19世紀，西方近代工業(yè)革命開始，科技、思想、文化以及資本主義全球化進程加快，受此影響，澳門的教育在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了巨大的變化。閉關(guān)自守的文化、經(jīng)濟格局被打破，西方文化自此進入中國，“西學東漸”成為近代中國與西方世界交流的總體趨勢。

澳門原屬廣東省香山縣，廣東是澳門教育的主要源泉，因而澳門的教育主體是與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的。澳門開埠前，無論是中國政府還是廣東地方政府并不重視教育，而民間社團和鄉(xiāng)塾一直是澳門開埠前的傳統(tǒng)而占據(jù)重要位置的一種教育力量。這些民間自發(fā)的教育機構(gòu)旨在教識字、應科舉等。而開埠后不久，早期的天主教在澳門盛傳，如1560年，天主教傳教士進入澳門，由教會創(chuàng)辦的學校，建立起一批西洋風格的小教堂，免費招收學生，甚至還向?qū)W生及其家庭提供金錢。因而，明清時期已有大量的華人信教和傳教。澳門及臨近地區(qū)，新式教育藉此萌芽，并取得一定成效。

19世紀后，隨著中外移民的增加、海陸商貿(mào)經(jīng)濟的發(fā)展和城市化社區(qū)社會繁榮，復雜多樣、習俗宗教信仰各異的族群和功能發(fā)達的社團組織逐漸形成。國內(nèi)外一些傳教士、士大夫等知識階層對澳門社會的變革和新式教育所做的貢獻越來越大，起著舉足輕重的作用。這一時期，甚至一些名不見經(jīng)傳的小人物，或為生存，或為群體謀福利的掙扎和攀升，也或直接或間接地把外部世界引入澳門。他們辦學、傳教、傳播新思想、引進新技術(shù)、創(chuàng)造新世界，他們對近代中國進步思想和政治運動有著特殊的作用。

自澳門成為葡萄牙的殖民地后，具有歐陸特質(zhì)的法律制度隨之建立。特殊的人文地理環(huán)境和民主制度的建立，給各色冒險家提供了許多與外部世界交流的機會。自此，澳門的經(jīng)濟、文化和政治環(huán)境與近代內(nèi)陸中國開始有了較大的差異，這也對澳門的教育產(chǎn)生了深遠的影響。[1]

（二）社會變遷促成了澳門新式教育的發(fā)展與繁榮

澳門開埠前后，教育以民間社團和私人興辦為主。回望澳門教育的歷史，澳門近代社會變遷下的新式教育發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了萌芽階段、發(fā)展和繁榮階段及現(xiàn)代教育準備階段（如表1所示）。

1.新式教育的萌芽階段

1565年至19世紀中葉，澳門新式教育處于萌芽時期。

1572年澳門初級學校（也稱圣保祿公學）創(chuàng)辦，由瓦斯（Antonio Vaz）為首任校長，1584年學生增至200名。1594年耶穌會士正式創(chuàng)辦中國第一所教會學校和西式大學圣保祿學院。1728年又創(chuàng)辦澳門第二所西式大學圣若瑟修院。[2]1567年羅馬教廷對中、日、越等遠東地區(qū)展開傳教事業(yè)。1578年，教廷巡視員范禮安到澳巡視教務，他認為傳教士須有較高的文化素養(yǎng)，并習得漢語和漢文化禮俗，才能打開對華傳教局面。此后澳門成為了當時中國港口城市中一個主要的中西文化交流和教育學習活動場所。此后，1580年至1835年間，先后有“圣母玫瑰堂”、“圣奧斯汀修道院”、“圣保祿學院”、“圣若瑟修院”、“漳泉義學”、“更館義學”以及其他一些官辦性質(zhì)并兼顧傳教與其他社會教育事業(yè)的教師培訓進修學校和以培養(yǎng)能傳播西方文明的澳門社會精英為主的學院。

總的來看，澳門這一時期的私立或官辦的教育機構(gòu)有著濃厚的宗教意味，教育是以語言和宗教學習為主。漢語和中國風俗禮儀是西方傳教士的重點學習內(nèi)容，而神學和拉丁語則是入教的中國、日本、越南等東南亞青年的重點學習科目。同時，澳門這時期的各教育機構(gòu)也面向全社會，教育培訓基本的生活技能、世俗的品行養(yǎng)成以及知識的培養(yǎng)。

2.新式教育的發(fā)展和繁榮階段

19世紀中葉至20世紀初，是新式教育在澳門不斷發(fā)展和繁榮的階段。這一時期由于 “西學東漸”與“維新變法”等的影響，中西兩種文明的交融和共處，為澳門營造了一個極為特殊的社會氛圍。西方的哲學、政治、經(jīng)濟、法學、醫(yī)學、應用技術(shù)、文學、藝術(shù)、史學等學術(shù)思想傳入澳門，再經(jīng)由澳門等港口城市轉(zhuǎn)向中國內(nèi)陸，對澳門和當時中國社會的政治、經(jīng)濟、學術(shù)和思想等產(chǎn)生了重大的影響。自此后，中西文化、嶺南地域文化與商業(yè)文化形成磁化現(xiàn)象并世代相傳。1834年至1835年間，德籍傳教士溫世娣夫婦創(chuàng)立了第一所男女私塾，接收香山等地華人子女入學，實施近代小學教育。1837年，美國傳教士布朗在已關(guān)閉的溫世娣私塾基礎(chǔ)上建立了馬遜禮學堂，即澳門第一所近代西方教育模式的正規(guī)學校。此后，澳門新式教育在中英語國家的影響下日益繁榮。這種變化與西方世界中新老資本主義國家之間的力量對比密不可分。

隨著中西貿(mào)易重心的轉(zhuǎn)移，香港、上海貿(mào)易逐漸發(fā)展起來，澳門不再有往昔的貿(mào)易地位，葡萄牙人逐漸減少，而澳門在華人數(shù)相對增加，官方教育只針對葡萄牙文化展開。19世紀中后期，隨著葡國本土教育的發(fā)展對澳門教育管理的影響，已先后出現(xiàn)了一些官辦的學校，逐步打破了教會教育在澳門的壟斷局面。19世紀末，葡澳政府開始在澳門發(fā)展面向土生葡人和來澳任職的葡人子女的近代新式中學教育。1893年，澳門政府簽署以原圣奧斯汀修院舊舍為基礎(chǔ)舉辦官立澳門中學的法令；1894年9月，澳門中學開學，30名葡人子女注冊入校學習。1890年至20世紀初，在澳門活動的維新變法人士、同盟會革命黨等個人社團所創(chuàng)立的私立學校則承擔著大多數(shù)在澳華人居民的文化教育的重擔。康有為等仿照日本教育教學方式創(chuàng)辦的“東方學校”就是其中的典型。

到民國初年，一些熱心教育的人士在澳辦起了新式幼兒園、中小學，一些原有的私塾也陸續(xù)被改建成為新式學校，會計、英語等專業(yè)性質(zhì)較強的學科出現(xiàn)。此外，一些專門面向貧家子弟的平民義學興起。這些學校的興建，帶領(lǐng)著澳門的教育逐漸向新式教育的近代化過渡。

綜上可見，這一時期華人創(chuàng)辦的私塾在澳門得到進一步發(fā)展，葡萄牙官辦學校開始出現(xiàn)，中西兩國文化在澳門得到充分交流、融合，專業(yè)的學科開始出現(xiàn)。

3.新式教育的轉(zhuǎn)型階段

20世紀30年代至抗戰(zhàn)前后是澳門新式教育向現(xiàn)代教育發(fā)展的準備階段，也是其發(fā)展的黃金階段。抗戰(zhàn)時期，為躲避戰(zhàn)亂，從中國華南地區(qū)遷入處于中立地位的澳門的移民快速增加，其中不少是青少年和文化教育界的知識分子。為了延續(xù)他們的學術(shù)及教育工作，也為了給南下的青年學子提供接受教育的機會，這些來自華南地區(qū)各高校的知識分子，在澳門創(chuàng)辦了許多大專院校，如華僑大學、華南大學、中山教育學院等。受戰(zhàn)爭的影響，出現(xiàn)了以中國嶺南文化為主要特征的中國知識分子創(chuàng)辦高校的新時期，新式教育也因此得到了快速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，1936至1940年間，澳門人口大增由12萬人增長到歷史高峰約40萬人，其中澳門學生總數(shù)從8000人增至3萬人，人口增幅為3.33倍，而學生增幅達到3.75倍。[3]這一時期澳葡政府對私塾義學教育放任發(fā)展，也正因為如此才促成了澳門私塾的成熟和鼎盛發(fā)展，近代的新式教育逐漸向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型，且對周邊地區(qū)的教育輻射以及社會流動有著舉足輕重的作用。

（三）近代社會變遷決定了澳門新式教育的特征

由于澳門獨特的社會政治、歷史及地理因素，其近代的新式教育在社會變革中不斷向前發(fā)展，并在數(shù)種觀念的影響下形成了教育自身的幾種特點。

1.族群融合，中西合璧

澳門人按照族群主要分為土生葡萄牙族群、廣東族群、福建族群以及其他國籍族群。土生葡萄牙族群指的是在澳門出生并具有葡萄牙血統(tǒng)的葡籍居民。他們認同中葡兩國的語言和文化，具有雙語交流能力，其風俗習慣、思想感情以及思維方式、審美情趣和價值取向等都帶有其文化背景、生存環(huán)境及特殊身份的影響。廣東族群的居民大多來自于珠江三角洲地區(qū)，是澳門文化的主要載體。雖然澳門近代新式教育在統(tǒng)治與被統(tǒng)治民族、階層之間的交流中，存在局部或者間歇性的沖突和碰撞，但在中文體系、葡文體系和英文體系的多元教育之間，學制、學規(guī)和其他非深層領(lǐng)域相互作用、相互吸引，體現(xiàn)出濃厚的中西合璧特色。

2.社區(qū)共建，自主發(fā)展

澳門近代社會這種錯綜復雜的族群共處模式，也孕育出了近代澳門功能發(fā)達的社會社團組織。其工商、教育、文化、學術(shù)、慈善、鄉(xiāng)族、政治等社群組織密度之大令人嘆為觀止。許多私立學校是由族群自發(fā)、主動地組建、成立，且相當大部分私立學校是作為社團的福利范疇展開教育和救濟工作，辦學的經(jīng)費多來自社團內(nèi)部成員的籌措、募集或公款等。這些學校往往具有一定的凝聚力、歸屬感和主人翁精神。民族團體的主動辦學和私校教師的奉獻耕耘，澳門近代新式教育才得以發(fā)展和繁榮。因此，近代澳門新式教育便具備了民間的自發(fā)性、主動性和社群的福利性。

3.多元交融，順勢調(diào)整

澳門近代新式教育大多由不同背景、不同宗教信仰、不同民族傳統(tǒng)、不同思想的人士創(chuàng)辦、參與或延續(xù)。各種語言和文化糅合或融合在一起，共鑄下一代的成長。澳門的新式教育在實踐中自由發(fā)展，私校是主體，官校為補充。辦學實體有天主教各教會、基督教各教會、佛教寺廟以及各種不同界別社團和中西慈善團體等，無論是教育機構(gòu)、教學體制、學規(guī)還是教育內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多元交融、共生共長的特征。[4]

各個學制標準、各具特色與生存發(fā)展價值的學校所培養(yǎng)出來的人才，雖然就業(yè)渠道不一樣，但能夠適應不同階層的需要，迎合不同學生家長的要求，可以在澳門公、私立機構(gòu)共事合作。可見，在澳門近代社會生活急劇變遷的過程中，新式教育能夠不斷與時俱進，在潛移默化中調(diào)適差異性文化的張力與矛盾，較為成功地消解了近代澳門的文化沖突與區(qū)隔。